《詩經》的教育價值

1、1《詩經》的教育價值發(fā)布人：圣才學習網發(fā)布日期：2010033017:26共27人瀏覽[大][中][小]《詩經》是中國歷史上第一部詩歌選集，包括了西周至春秋中葉的作品，由風、雅、頌三部分組成。是采詩之官“以木鐸徇于路”，[1]為皇家采詩，從中了解民風、民情，提供給“王者，以觀風俗，知得失，自考正也。”[2]所謂“上以風化下，下以風刺上；主文而譎諫，言者無罪，聞者足戒，故曰風?！盵3]是提供王者的參考資料，從一開始就具有政治的性質?！对娊?/p>

2、》是中國古代教育的基本教材之一，具有重要的教育價值。“詩言志”，“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君。多識草木鳥獸之名?！盵4]“不學詩，無以立?！盵5]在孔子編定三百零五篇之前，《詩》就是先王之教、王者之學的基礎，在道德倫理、政事外交方面具有重要作用，而在孔子“取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽、厲之缺，以備王道，成六藝?！盵6]的工作后，《詩經》更是成為年輕一代了解世情、明辨事非、陶冶性情的基本途徑，

3、成為中國傳統(tǒng)教育的重要組成部分，所謂“溫柔敦厚詩教也”，[7]其作用遠較于后來的唐詩、宋詞、元曲等文學作品。為了對《詩經》的教育價值有全面了解，我們從《詩經》的內容、形式及其在當時和以后的教育影響來看《詩》教的作用。一、《詩經》的教育思想及價值《詩經》的教育價值是通過內容和形式體現(xiàn)出來的。主要有：（一）厚人倫，美風俗“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！盵8]在大量關于家庭倫理、男女情愛的詩篇中，表現(xiàn)出純正的道德價值觀和審美觀。首先，

4、孔子編定的《詩經》，在編排次序上就體現(xiàn)出厚人倫、正教化的目的?！蛾P睢》是《詩經》的第一篇，《史記外戚世家》中說：“《易》本乾坤，《詩》始《關睢》，《書》美厘降，夫婦之際，人道之大倫也?！庇帧稘h書匡衡疏》云：“孔子論《詩》，以《關睢》為始，此綱紀之首，王教之端也。”《詩經》的頭幾篇中，《關睢》講一青年愛上了美麗的姑娘，日思夜想，渴望結為夫婦；《葛覃》寫一女子歸寧前的心情，她自己收割、煮葛、織3之間真摯的友誼。即使是閨中之伴，也強調德義為重

5、。如《邶風燕燕》為莊姜送別戴媯所作，除寓情于景、抒發(fā)家國興亡，傷逝懷舊之情，更點明依依惜別的原因在于戴媯為人善良、性格溫和、立身謹慎的人品難得，“其心塞淵，終溫且惠，淑慎其身”。《燕燕》之詩，之所以成為千古送別詩之祖，不在其寫作技巧，而在作品主旨。第四，《詩經》在褒揚高尚道德的同時，對人際關系中的一些丑惡現(xiàn)象，卑鄙小人也進行了尖銳批判，以申明大義，匡正道德。如《鄘風載馳》記載了公元前660年“冬十二月，狄人伐衛(wèi)”，“衛(wèi)師敗績”，[10]

6、衛(wèi)懿公陣亡，衛(wèi)國覆滅，宋襄公率師迎衛(wèi)遺民夜渡黃河，衛(wèi)人擁立戴公為君，寄居漕邑，第二年戴公去世。當這不幸的消息傳來，戴公妹妹許穆夫人決心沖破重重阻攔，趕回祖國吊唁衛(wèi)候，為拯救祖國盡自己的力量。詩中馬蹄翻踏，車輪滾滾，一派路途遙遠，心情焦灼的氣氛，許穆夫人回想與許國大夫辨論，感慨萬千，終于形成了向大國求援的救國方案，表現(xiàn)了我國歷史上第一個愛國女詩人的形象。在《秦風無衣》中，我們似乎可以看到面對外族入侵，同仇敵愾的戰(zhàn)士，高唱戰(zhàn)歌前去迎敵，表現(xiàn)

7、了戰(zhàn)士英勇的氣概。這些都是正面的形像，但是《詩經》中也有一些反面角色，如《鄘風相鼠》對“無儀”、“無止”、“無禮”的人是毫不客氣地加以賭咒；對那些阿諛奉承，善于偽飾的小人“左丘明恥之，丘亦恥之?！盵11]在《小雅青蠅》中形象地再現(xiàn)了這些霄小之徒巧言令色、顛倒是非、挑撥離間的丑行，他們如同青蠅一樣污穢事物；在《小雅巧言》、《小雅何人斯》中作者把這些在同僚、朋友中散布紛爭，到處搗亂的人斥為“鬼蜮”；在《小雅巷伯》中，更是以“緝緝翮翮”形容讒

8、人在詆毀別人時來來往往、能言善辨的情狀，使一個搬弄口舌，反復無常的讒者形象呼之欲出，令人深痛惡疾：“那饞人如此可惡可憎，甚至連豺狼都不愿吃他?！笨鬃又詫⑦@一詩篇納入教材就是為了用反面人物教育年輕一代，幫助他們明辨是非?？傊对娊洝穼惱淼赖逻M行了全面、深刻的闡述，強調以仁義為本，以德勸人，以詩歌形象提供道德教育的材料，并且寓教于樂，“序善惡以示萬世”，“使亂臣賊子懼，而天下勸焉?！盵12]（二）觀風俗，知得失《詩經》通過描述民風了