梅博《人力資源管理的頂層設(shè)計(jì)》

1、1人力資源管理的頂層設(shè)計(jì)人力資源管理的頂層設(shè)計(jì)講師：梅博在近期的《非人力資源經(jīng)理的人力資源管理》課程授課中，客戶的高層提出了一個(gè)人員管理的核心問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題在我看來(lái)，它的深度和難度不亞于一個(gè)博士論文。問(wèn)題大意如下：“我做了幾年的一線銷售管理，之后的很多年就從事?tīng)I(yíng)銷團(tuán)隊(duì)管理工作。最開(kāi)始的時(shí)候，我用儒家思想開(kāi)展團(tuán)隊(duì)管理，一段時(shí)間之后我發(fā)覺(jué)這種思想不可取。緊接著，我走入了一個(gè)極端采用法家的思想嚴(yán)格管理，結(jié)果團(tuán)隊(duì)成員反彈得很厲害。后來(lái)，我從人性

2、的經(jīng)濟(jì)學(xué)和惰性角度開(kāi)展激勵(lì)。我想請(qǐng)問(wèn)：人員管理的頂層設(shè)計(jì)到底該如何做？”這位高層管理者的問(wèn)題剎那間與我過(guò)去的經(jīng)歷產(chǎn)生了共鳴，這個(gè)問(wèn)題也是這么多年以來(lái)我一直在不斷反思和探尋的問(wèn)題。記得：當(dāng)初離開(kāi)華為進(jìn)入中小民營(yíng)企業(yè)擔(dān)任人力資源管理者時(shí)，我片面地運(yùn)用華為“法治”的思想開(kāi)展人員管理。運(yùn)用的結(jié)果大家可想而知，于是我開(kāi)始思考“為什么同樣的管理思想和制度，在華為可以很好的運(yùn)作而在其他企業(yè)則不適用呢？”在擔(dān)任營(yíng)銷管理者，第一次招聘、培育和建設(shè)自己的隊(duì)

3、伍時(shí)，我把團(tuán)隊(duì)成員當(dāng)做自己的“兄弟”看待，嘗試“嘔心瀝血”地去對(duì)待他們。但不久就發(fā)現(xiàn)，這些兄弟就不把上級(jí)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)了，出現(xiàn)了種種不規(guī)范的工作行為。于是，我開(kāi)始調(diào)整自己的管理思想和行為。經(jīng)歷了這么多之后，我也在3對(duì)靜止著的、內(nèi)守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬于陰。以天地而言，天氣輕清為陽(yáng)，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤(rùn)下屬陰，火性熱而炎上屬陽(yáng)。任何事物均可以陰陽(yáng)的屬性來(lái)劃分，但必須是針對(duì)相互關(guān)聯(lián)的一對(duì)事物，或是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，這種劃

4、分才有實(shí)際意義。如果被分析的兩個(gè)事物互不關(guān)聯(lián)，或不是統(tǒng)一體的兩個(gè)對(duì)立方面，就不能用陰陽(yáng)來(lái)區(qū)分其相對(duì)屬性及其相互關(guān)系。事物的陰陽(yáng)屬性，并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。這種相對(duì)性，一方面表現(xiàn)為在一定的條件下，陰和陽(yáng)之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。另一方面，體現(xiàn)于事物的無(wú)限可分性。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括陰陽(yáng)對(duì)立、陰陽(yáng)互根、陰陽(yáng)消長(zhǎng)和陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化四個(gè)方面。假設(shè)人性本善為陽(yáng)，則人性本惡就為陰。善與惡之間是對(duì)立、互根、消長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化的。

5、沒(méi)有善，也就沒(méi)有惡；善多就惡少，惡多就善少；內(nèi)因主導(dǎo)和外因的條件的配合，會(huì)促使善惡的轉(zhuǎn)化。人心向善的管理假設(shè)是：工作自覺(jué)，人需要?dú)w屬、關(guān)系交往和友誼需要適當(dāng)鼓勵(lì)，管理要“以人為本”……?；谌诵南蛏频墓芾砑僭O(shè)就是我們常說(shuō)的孔孟之道的“儒學(xué)思想”。人心向惡的管理假設(shè)是：人懶惰、好逸惡勞；不喜歡負(fù)責(zé)任；自私自利；大多數(shù)人追求物質(zhì)，屬于經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)；對(duì)大多數(shù)人要嚴(yán)格管理和控制……。基于人心向惡的管理假設(shè)就是我們常說(shuō)的以韓非子為代表人物的“法家思想