唐彪家塾教學法

1、家塾教學法家塾教學法（清）唐彪輯著上卷上卷父師善誘法（一）父兄教子弟之法唐彪曰：父兄教子弟，非僅六七歲時延塾師訓誨便于工作謂可以謝己責也，必多方陶淑（誘導之意）。于幼稚時，即教以幼儀；稍長，擇明師與之斟酌，盡善課程，某書為正課，某書為兼課，某書讀畢某書繼之（言書文在其中）。通體定其正兼、先后，使確有成規(guī)可守，則所學自然允當矣。更擇良朋，切磋夾輔。必不使親近狡仆、損友，導之以色聲并誘其嬉游博奕。如此，則子弟之學必有成，庶可謂克盡父兄之職也

2、。唐彪曰：父子之間，不過不責善而已，然致功之法與所讀之書，不可不自我授了。故孔子于伯魚亦有讀詩、讀禮之訓。今怠忽之父兄，不能設立善法教其子弟，又不購覓好書與之誦讀，事事皆委之于師，不知我既無諄切教子弟之心，師窺我意淡漠，恐亦不盡心訓誨矣。唐彪曰：父兄于子弟課程，必宜詳加檢點。書文，間時當令其面背；文藝（指寫文章的才能），間時當面課之。如己不諳于文，當轉質之于人，始知所學之虛實也。（二）尊師擇師之法唐彪曰：富貴之家姑息子弟，必欲他人來家附

3、學，不欲子弟外往；又多存爾我之見，與人稍不相合，明知其家延有明師，不屑令子弟從游，甘心獨請先生。不思一人獨請，束修（學生給教師的報酬）未必能厚，應請者未必名師，偶或名師曲意俯就，然終歲所入，不能給其一家之需，雖欲精勤嚴厲，盡心教迪，不可得矣。故誠心欲教子弟者，必不可姑息子弟，更不多存我見，宜與親朋聯(lián)絡，虛心延訪，同請名師。彼此互相趨就，雖所居少遠，往來微艱，不可辭也。古人千里尋師尚不憚遠，何況同鄉(xiāng)井乎！唐彪曰：人僅知尊敬經(jīng)師（教人經(jīng)義的

4、教師），而不知尊敬蒙師（啟蒙教師），經(jīng)師束修，猶有加厚者，蒙師則甚薄，更有薄之又薄者。經(jīng)師猶樂供膳，而蒙師多令自餐，縱膳，亦褻慢而已矣。抑知蒙師教授幼學，其督責之勞，耳無停聽，目無停視，唇焦舌敝，其苦甚于經(jīng)數(shù)倍。且人生平學問，得力全在十年內外：四書與本經(jīng)，宜熟也；馀經(jīng)與后場，宜帶讀也；書法與執(zhí)筆，宜講明也；切音與平仄，宜調習了；經(jīng)書之注，刪讀宜有法也。工夫得失，全賴蒙師，非學優(yōu)而又勤且嚴者，不克勝任。夫蒙師勞苦如此，關系又如此，豈可以子

5、弟幼小，因而輕視先生也哉！唐彪曰：子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！笔菐?，必以學問優(yōu)為勝也。今人第謂蒙師師貴勤與嚴，不必學優(yōu)，皆屬偏見矣。惟于三者兼?zhèn)?，乃明師也。人無擇師之識，欲為子弟擇師，不宜止詢一人，恐其人以年親所友薦，或過揄揚，未必得實；必再加體問，果學優(yōu)而又嚴且勤者，言令子弟從游，庶幾其可乎？又，毛稚黃（清浙中三毛之一）曰：在抵舉之業(yè)，求政于先達最善。先達，舉烽過來人也。若為以仰事俯育，始能盡心教誨，不至他營矣。（八）教法要務唐

6、彪曰：教法嚴厲，乃至煩苦之事，實先生所不樂為。然先生欲求稱職，則必以嚴為先務，不然，學問雖優(yōu)，而教法過于寬恕，使弟子課程有缺，終非師道之至也。唐彪曰：凡書隨讀隨解，則能明晰其理，久久胸中自能所開悟。若讀而不講，不明其理，雖所讀者盈笥，亦與不讀者無異矣。故先生教學工夫，必以勤講解為第一義也。唐彪曰：凡同館所讀之書文，一半相合，則諸葛亮人可以佩解、同聽，先生自然工夫有馀；若所讀之書文，人人各異，每人需一番講解，則不特先生工夫無暇，卻力量亦有

7、所不及。然此必先生虛心細察，與有學識者商量，確知何書何文當讀、當解，宜先宜后，確有成見，然后使學生課程不其參差，庶幾講解簡省，而學多益也。唐彪曰：先生教童子之法，其根基全在正二月間。此時宜屏絕外務，專心致志，開導督責，令學生讀書字句分明，課程悉循法度。此后悉循法度。此后訓誨工夫俱易為力矣。又曰：學生前師手中所讀之經(jīng)書，全不成誦者，后師多不令其溫習，此甚非教誨之善法，亦非忠厚長者之道也。必也于初入學時，悉令其開明前此讀過之書，于每冊中，或

8、令學生背半，或令背三分之一，以驗其生熟（四書本經(jīng)半日皆可背畢，甚不費工夫，不當以難視之也），生則先宜令其溫習，不必授生書，一則能知學生之底蘊，則教誨易于成功；二則可免不肖子弟避難就易，只溫其熟者，竟置其生者，以致長大經(jīng)書不能成誦；三則經(jīng)書既熟，可免學生終身之怨；四則我樂補前師之所不足，后日之師亦必樂補吾之所不足，此又感應必然之理也（此項系為師者至要工夫，不可忽視也）。唐彪曰：夫子云：“工欲善其事，必先利其器。”父兄茍不購覓好書與子弟育讀

9、，先生必宜再三開導鼓舞之，令之購覓。無刻本者，發(fā)宜令其借抄。不然當讀者既無其書，將以何者為資益學問之具？此實先生必不當漠視者也。（《感應篇》云：“王文康之父，家素貧，教授為業(yè)。來學者皆村童，公盡心訓迪，立法精良，讀過書，不特問字俱識，且能明逐字大義。中年無嗣，意頗窘迫，晚得文康公，登科拜相。二孫官至學士，曾、玄朱紫，相繼不絕。”）（九）讀書分少長又當分月日多寡法唐彪曰：童蒙初入學，先令讀《孝經(jīng)》、小學，繼讀四書本經(jīng)，如資鈍或你師教無善法

10、，本經(jīng)讀畢，年已長大，不得不讀時文，以圖進取，馀經(jīng)俟文藝明通后，補讀可也；如資穎，本經(jīng)讀畢，年尚幼沖，則當如古人分月用工之法，以一月讀諸經(jīng)，一月讀時藝（讀文讀經(jīng)，每日俱當帶三進或五進，每進當加讀遍數(shù)，如幼時帶書之法始佳），每日帶記表（每日功課綱要）、判（日常應用文體），或記詩，俟時藝讀少充，再將紅與史分月讀之，古文與時藝分日讀之。所以宜如此者，以時藝多虛詞，經(jīng)史乃實義，惟妙惟肖胸中有實義乃能發(fā)為虛詞。又，古文法詳筆健，遠過時文。故讀經(jīng)史

11、、古文則學充識廣，文必精佳；不讀經(jīng)史、古文，則腹內空虛，文必淺陋。且經(jīng)史之益，更在身心，讀之其用又不止于作文已也。人之不讀經(jīng)與史者，每汨沒于多讀時文，若不多讀時文，自有馀力及諸經(jīng)史，其理固甚明也。唐彪曰：子弟七八歲時，正課之馀，宜令讀判。其讀之法，一判日讀十遍，期以十日之后始背，必能成誦。數(shù)年，諸判可讀畢矣。繼此又當讀表，一表日讀三遍，期以一月后始背，必能成誦。數(shù)年，諸表可茍完矣。至于溫法，則三日一判，十日一表，循環(huán)溫習，示有不記者。凡