概論圖書(shū)館的產(chǎn)生

1、概論圖書(shū)館的產(chǎn)生與發(fā)展潘寅生圖書(shū)館是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的文明產(chǎn)物，它伴隨著文字的出現(xiàn)而產(chǎn)生，又隨著科學(xué)文化的進(jìn)步而不斷變革和發(fā)展。如果說(shuō)人們對(duì)“歷史”的認(rèn)識(shí)是從人類(lèi)開(kāi)始保存文字記錄為開(kāi)端的話，那么，圖書(shū)館的存在就差不多和“歷史”一樣悠久。其漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程，大致可分為四個(gè)階段，每個(gè)發(fā)展階段因受其同一時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，具有不同的功能和特點(diǎn)。圖書(shū)館的產(chǎn)生圖書(shū)館一詞，是個(gè)外來(lái)語(yǔ)。Library俄文BFiBJII

2、daTe二a英文德文Bibliothek、法文Bibliothegue等，都是從拉丁文Libraria源衍而來(lái)的，其含義為藏書(shū)之所。由此可見(jiàn)，最初形態(tài)的圖書(shū)館實(shí)際上是一個(gè)文獻(xiàn)的集合體。文獻(xiàn)是圖書(shū)館產(chǎn)生的前提條件，文獻(xiàn)交流是圖書(shū)館產(chǎn)生的社會(huì)根源。交流是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件。自從人猿分野之后，人類(lèi)在共同的社會(huì)勞動(dòng)中，需要表達(dá)思想，交換意見(jiàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行物質(zhì)和精神方面的交流。但是在文字出現(xiàn)以前，人們思想感情和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的交流，只能靠記

3、憶和耳口相傳，既不能傳遞很遠(yuǎn)，也不能世代保存。后來(lái)人們經(jīng)過(guò)結(jié)繩、刻木記事等長(zhǎng)期的探索，終于創(chuàng)造出了一種有效的象征符號(hào)—文字。文字的發(fā)明，必須有相應(yīng)的載體以體現(xiàn)，二者相結(jié)合便產(chǎn)生了記錄—文獻(xiàn)。圖書(shū)文獻(xiàn)是人們表達(dá)思想，保存記憶，交流經(jīng)驗(yàn)的工具人類(lèi)運(yùn)用文字記錄對(duì)外界刺激加以抽象化，形成概念，并通過(guò)概念進(jìn)行推理，了解事物的本質(zhì)人類(lèi)只有通過(guò)文字記錄才能超越自己所生活的直接的自然環(huán)境，使通訊成為可能，使積累的知識(shí)得以世代相傳。所以文字及其記錄的出現(xiàn)

4、，大大提高了社會(huì)交流的廣度和深度，從而拉開(kāi)了人類(lèi)文明史的序幕。亞洲、非洲的大河流域，土壤肥沃，水源充足，利于人類(lèi)定居和耕作，成為人類(lèi)文明的策源地，因而最早的文字記錄首先在這些地區(qū)的國(guó)家產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。當(dāng)文字記錄的各種文獻(xiàn)檔案增長(zhǎng)到一定數(shù)量時(shí)，個(gè)人和社會(huì)集團(tuán)就感到難以依恃自身的能力和條件去有效地搜集和利用這些資料，為了匯集和管理源源不斷涌現(xiàn)的文字記錄材料，以服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐，即產(chǎn)生了新的社會(huì)分工，出現(xiàn)了搜集、整理、保存各種文獻(xiàn)典籍的機(jī)構(gòu)，這

5、就是最初形態(tài)的圖書(shū)館。由于時(shí)代久遠(yuǎn)，最初形態(tài)的圖書(shū)館當(dāng)然不復(fù)存在，我們只能依據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)的記載和考古發(fā)掘的實(shí)物佐證來(lái)窺測(cè)其一斑。古埃及人民曾為人類(lèi)古代文明作出了重大貢獻(xiàn)。大約在公元前三千五百年左右，古埃及就有了象形文字，并發(fā)明了供書(shū)寫(xiě)用的紙草卷量少，而且十分笨重。第二，文獻(xiàn)來(lái)源匾乏，收藏文獻(xiàn)還沒(méi)有形成制度，也沒(méi)有一套科學(xué)的管理方法。第三，由于自然知識(shí)的貧乏和“學(xué)術(shù)統(tǒng)于王宮”，文獻(xiàn)的內(nèi)容著重于提供統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，圖書(shū)是極少數(shù)人的財(cái)產(chǎn)，大多為奴隸主

6、所享用，文獻(xiàn)的利用范圍極為狹小。第四，文獻(xiàn)存貯結(jié)構(gòu)集中。從整個(gè)社會(huì)范圍看，只有為數(shù)極少的孤立藏書(shū)點(diǎn)，而且都屬于王宮或寺院等社會(huì)機(jī)構(gòu)。圖書(shū)與檔案不分，圖書(shū)館與檔案館、博物館混為一體，尚未形成一種獨(dú)立的社會(huì)事業(yè)。因此，我們只能把蘊(yùn)育階段的圖書(shū)館形態(tài)，稱(chēng)之為原始文獻(xiàn)的集合體，其主要職能是貯存和保管文獻(xiàn)記錄，它的發(fā)展水平與當(dāng)時(shí)知識(shí)交流和奴隸社會(huì)低下的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)。古代圖書(shū)館古代圖書(shū)館，發(fā)端于奴隸社會(huì)，發(fā)展成熟于封建社會(huì)，在我國(guó)，習(xí)慣稱(chēng)做藏書(shū)

7、樓。人類(lèi)進(jìn)入封建社會(huì)以后，由于工具的改進(jìn)，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富增加，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)進(jìn)一步分工，不僅統(tǒng)治階級(jí)因施政需要吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，從事科學(xué)文化教育的知識(shí)分子也要求獲得必要的文獻(xiàn)資料。適應(yīng)這種社會(huì)知識(shí)交流的需要，人們發(fā)明了廉價(jià)而輕便的書(shū)寫(xiě)材料—紙，爾后又發(fā)明了印刷術(shù)，文獻(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)有了很大進(jìn)步，圖書(shū)的數(shù)量大大增加，文獻(xiàn)的刊用進(jìn)一步強(qiáng)化。正是在這樣的社會(huì)背景下，圖書(shū)館逐漸由其他社會(huì)機(jī)構(gòu)中分離出來(lái)，形成了一種獨(dú)立的社會(huì)機(jī)關(guān)。然而，

8、由于世界各國(guó)歷史進(jìn)程的差異，古代圖書(shū)館的形成過(guò)程、發(fā)展?fàn)顩r和具體歷史作用也不盡相同。中國(guó)綿延二千年的封建社會(huì)，造就了世界古代圖書(shū)館事業(yè)的典型。早在公元前211年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，就在咸陽(yáng)阿房宮設(shè)立了藏書(shū)機(jī)構(gòu)。漢興，高祖劉邦令肖何接管阿房宮的藏書(shū)，并在此基礎(chǔ)上建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)正式國(guó)家圖書(shū)館—石渠閣。漢武帝時(shí)，隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮，“建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府?！背傻邸У塾置鼊⑾?、劉欲父子對(duì)天祿閣藏

9、書(shū)進(jìn)行了大規(guī)模的部次整理，“條其篇目，撮其要旨，”編成了我國(guó)最早的國(guó)家藏書(shū)目錄—《七略》，從而奠定了我國(guó)封建藏書(shū)事業(yè)的基礎(chǔ)。此后，從三國(guó)到隋唐五代，隨著古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，特別是雕版印刷術(shù)的發(fā)明，古代藏書(shū)樓進(jìn)入了發(fā)展時(shí)期。隋代西京嘉則殿藏書(shū)三十七萬(wàn)卷唐代進(jìn)一步完善了管理藏書(shū)的機(jī)構(gòu)，設(shè)秘書(shū)省兼管藏書(shū)和校書(shū)，又令秘書(shū)監(jiān)魏征等人整校群書(shū)，修成《隋書(shū)經(jīng)籍書(shū)》，記載了我國(guó)上古至中古時(shí)期的書(shū)籍發(fā)展情況。從宋朝開(kāi)始，我國(guó)古代圖書(shū)館事業(yè)達(dá)到了繁