讓“原生態(tài)歌唱”和“院校民族聲樂”各就各位、名正言順地歌唱

1、讓“原生態(tài)歌唱”和“院校民族聲樂”各就各位、名正言順地歌唱李文平去年寫過一篇“從‘青歌賽’談歌唱教育”的小文，在《音樂周報》2008年5月14日[音樂評論]版刊發(fā)，談了些關于“西洋美聲”教學體系形成之基礎時態(tài)，以及呼吁建立和完善我國不同地方、民族“原生態(tài)歌唱”的教學歸納、形成體系等話題。今天想邀請大家的智慧一同來說說，在我國民族歌唱藝術整體事業(yè)發(fā)展中，“原生態(tài)歌唱”和“院校民族聲樂”存在位置、名稱、作用不明確的問題，同時提出建議。讓我們

2、試著從這三方面來說。讓我們試著從這三方面來說。一說位置。一說位置。如果把我國自己的歌唱事業(yè)比作一顆樹，那么，“原生態(tài)歌唱”的位置就是“樹根”，“院校民族聲樂”的位置就是“樹干”。樹根與樹干是不可分割的，也是不可替代的，它們分工明確，相互依賴、相得益彰。這里，我們要感謝中國藝術研究院領導和田青等專家所作出的努力，國家已經加大了對非物質文化的保護力度，向他們致敬！但是，我們看到，在“原生態(tài)歌唱”與“院校民族聲樂”兩種不同風格的歌唱中，由于位

3、置不夠準確，常常會產生誤會、引起事端、形成傷害，讓人著實心疼。既然“原生態(tài)歌唱”是“根文化”，就要保證它的活力，就不能讓它離開土壤的位置。只有明確地保證了它的位置，才能讓每一條根個性地、充分地吸收營養(yǎng)，保證根獨有的價值。也才能為“大樹”事業(yè)形成堅實的根基。所以，我們說“原生態(tài)歌唱”的位置，是根文化，是我國民族歌唱龐大的“樹根”；（這里不指原生態(tài)歌手個人意愿的發(fā)展去向）?！霸盒Ｃ褡迓晿贰笔菑母幕l(fā)展而來的文化，它是在“樹根”上成長起來的

4、，像“樹干”一樣的主體文化。它的形成，是經過我國幾代聲樂教育家立足于歌唱根文化基礎上，吸取“西洋美聲”的優(yōu)點，勇于探索、不斷創(chuàng)新、前仆后繼，特別是在金鐵霖教授為代表的聲樂教育家們的突出成就之上形成的。它具有普通話一樣的全國流通性，具備大多數國人的審美取向，它的統一性和融合性產生了相當的主體影響力。因此，不難看出“院校民族聲樂”的位置，是主體文化，是我國大民族歌唱的“樹干”。二說名稱。二說名稱。位置明確，名稱就好辦了。梁作用。因此，我建議