語(yǔ)文必修2第一單元測(cè)評(píng)附答案

1、第一單元測(cè)評(píng)第一單元測(cè)評(píng)（滿分：120分時(shí)間：120分鐘）一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用（12分，每小題3分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都相同的一組是（）A中肯中意穿著歪打正著得心應(yīng)手應(yīng)接不暇B創(chuàng)傷重創(chuàng)桂冠彈冠相慶好大喜功樂(lè)善好施C供稿供應(yīng)滌綸羽扇綸巾厚古薄今日薄西山D解數(shù)解讀寒舍退避三舍曲徑通幽曲盡其妙2下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A“開車不喝酒，喝酒不開車”“司機(jī)一滴酒，親人兩行淚”，面對(duì)這些禁酒宣傳標(biāo)語(yǔ)，一些司機(jī)不以為意

2、，等出了交通事故后才后悔不已。B王曉同學(xué)參加了2014年高校自主招生考試且取得了優(yōu)異的成績(jī)，但究竟是選擇上清華大學(xué)還是選擇上復(fù)旦大學(xué)，他還是顯得有些舉棋不定。C中央《關(guān)于深化農(nóng)村體制改革，推進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)的決定》發(fā)布后，一系列涉及加快農(nóng)村社會(huì)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的政策就呼之欲出了。D在國(guó)人呼喚誠(chéng)信回歸、努力構(gòu)建良好道德體系之時(shí)，如果每個(gè)公民都能見(jiàn)賢思齊并身體力行，我們就會(huì)不斷進(jìn)步，社會(huì)也會(huì)因此而更加和諧！3下列語(yǔ)句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一

3、句是（）A“打鐵還需自身硬”，一句中國(guó)傳統(tǒng)白話，形象地點(diǎn)出了當(dāng)前我們所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，既是憂患，更是承諾。B從文化凝聚力看，文化作為一種歷史積淀而形成的價(jià)值追求，是一個(gè)民族乃至一個(gè)地區(qū)具有強(qiáng)大凝聚力、向心力的源泉。C“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)開展以來(lái)，全國(guó)各地到處都活躍著新聞工作者的身影，采寫了一大批群眾愛(ài)看的優(yōu)秀新聞作品。D分析指出，網(wǎng)絡(luò)反腐的參與性、社會(huì)性、公開性，在某種程度上彌補(bǔ)了黨和國(guó)家機(jī)關(guān)自我監(jiān)督，但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)反腐也要注意

4、客觀性和公正性。4依次填入下面文段橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）依中國(guó)文化的古老觀念，人心之間不是隔絕不通的。________________這成為中國(guó)文化的一塊基石，也成為中國(guó)文化千年來(lái)的一個(gè)精神祈向。①孔子說(shuō)“興于詩(shī)”，就是以詩(shī)歌來(lái)開發(fā)人性、人心的根本。②盡心盡情的精神，就是人心與人心的相通、人性與人性的照面。③“無(wú)邪”就是誠(chéng)，就是人性與人性的照面。④孔子主張的仁，就是人心與人心的相通。⑤“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。”①1922

5、年的春深時(shí)節(jié)，吳良鏞出生于南京一個(gè)普通職員家庭。年少的他，目睹了收賬人無(wú)情揭走自家的屋瓦，凄風(fēng)苦雨中一家人被迫告別祖居。1937年南京淪陷前，他先后到武漢、重慶求學(xué)；1940年在重慶合川參加大學(xué)招生考試時(shí)，他親歷了日軍戰(zhàn)機(jī)對(duì)大半座城市的轟炸。流離失所、國(guó)破家亡的血淚，促使青年吳良鏞默默許下宏愿，在內(nèi)心樹立起“謀萬(wàn)人居”的理想。②1950年，吳良鏞結(jié)束在美國(guó)的研讀深造，投身于新中國(guó)建設(shè)，協(xié)助梁思成創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系。此后，風(fēng)雨數(shù)十載，以

6、解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向，從城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)到教書育人，他不知疲倦地奔忙著，孜孜探求著中國(guó)特色的城市規(guī)劃建設(shè)之路。他指出，西方建筑史是“石頭的歷史”，而中國(guó)古代建筑史是“土木的歷史”，因此，北京舊城這個(gè)世界城市史上無(wú)與倫比之杰作的保護(hù)工作尤為不易。隨著一批批新建筑、一座座新城市的拔地而起，吳良鏞的心頭卻日益縈繞著濃密的困惑。他認(rèn)為，舊城的改造不僅要滿足現(xiàn)代生活的舒適要求，還要與原有的歷史環(huán)境密切結(jié)合。③“自古太守多詩(shī)人?！痹趨橇肩O看來(lái)，

7、作為城市規(guī)劃者的市長(zhǎng)，不僅要具備革命家的情操，還應(yīng)具有詩(shī)人的情懷、史學(xué)家的淵博?！耙路屏艘欢ㄒ拥魡?？是不是想想辦法，例如打個(gè)漂亮補(bǔ)丁或繡上圖案。”相對(duì)于大拆大建，吳良鏞提出了“有機(jī)更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構(gòu)想。他的這一理論，被成功應(yīng)用于北京菊兒胡同四合院改造工程。菊兒胡同居民曾一直被危房、積水等問(wèn)題困擾著。由于許多改造方案與舊城風(fēng)貌保護(hù)相沖突，改造項(xiàng)目一直停滯在規(guī)劃層面。吳良鏞說(shuō)：“民惟邦本，普通人的居住問(wèn)題是建筑最本

8、質(zhì)、最核心的內(nèi)容?！彼晦o辛勞，反復(fù)修改施工方案，每天拖著裝滿資料的小車到建筑館工作，或奔波于塵土飛揚(yáng)的工地。改造后的菊兒小區(qū)白墻黛瓦，與周邊的老房子渾然一體。在這樣一座“類四合院”里，鄰里進(jìn)出打招呼，有了困難互相幫，北京城原有的歷史環(huán)境和生活情境得以延續(xù)。④創(chuàng)造與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩(shī)情畫意般棲居在大地上，這是吳良鏞一生不變的夢(mèng)想。提到這個(gè)夢(mèng)想時(shí)，他的臉上總是帶著欣慰的笑容。辛勤耕耘在教育第一線的他，言傳身教，桃李芬芳。他常常