柏拉圖洞穴比喻帶來(lái)的啟示

1、柏拉圖“洞穴比喻”帶來(lái)的啟示摘要：本文通過(guò)對(duì)柏拉圖著名的“洞穴比喻”的分析與解讀，得到了一些獨(dú)特的啟示。關(guān)鍵詞：柏拉圖洞穴囚徒太陽(yáng)現(xiàn)象本質(zhì)理念一、柏拉圖簡(jiǎn)介柏拉圖（Plat公元前427前347）出身于雅典貴族，青年時(shí)從師蘇格拉底。蘇格拉底死后，他游歷四方，曾到埃及、小亞細(xì)亞和意大利南部從事政治活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。公元前387年活動(dòng)失敗后逃回雅典，在一所稱為阿加德米（Academy）的體育館附近設(shè)立了一所學(xué)園，此后執(zhí)教40年，

2、直至逝世。他一生著述頗豐，其教學(xué)思想主要集中在《理想國(guó)》和《法律篇》中。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過(guò)是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時(shí)、空等因素而表現(xiàn)出暫時(shí)變動(dòng)等特征。由此出發(fā)，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說(shuō)的認(rèn)識(shí)論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)

3、基礎(chǔ)。[1]二、洞穴比喻在柏拉圖的《理想國(guó)》中，有一個(gè)著名的洞穴比喻：有一群人世世代代居住在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，猶如囚徒，身體也無(wú)法轉(zhuǎn)動(dòng)，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚徒會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。后來(lái)，其中的一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實(shí)

4、只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。個(gè)別囚犯的利益，政治權(quán)利和哲學(xué)同樣要被同樣人掌握，“用一個(gè)排斥另一個(gè)的做法要被有力的禁止”。[4]柏拉圖還說(shuō)，他猶豫再三才說(shuō)出這樣的話，因?yàn)楹茈y找到一條既符合公共幸福又符合個(gè)人幸福的道路。看來(lái)，哲學(xué)家的命運(yùn)只能是放棄個(gè)人思辨的幸福而為公眾謀幸福，哲學(xué)家為公眾謀幸福的途徑是啟蒙教育。三、洞穴比喻帶來(lái)的啟示暫且不說(shuō)這個(gè)比喻給哲學(xué)家?guī)?lái)什么樣的啟示，至少對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，這個(gè)比喻說(shuō)明受過(guò)教育的人與沒(méi)有受過(guò)

5、教育的人的本質(zhì)上的不同。這種比喻并不是憑空捏造的，而是在現(xiàn)實(shí)觀的基礎(chǔ)上的一種理論升華。這種理論升華也是根植于柏拉圖對(duì)人的本質(zhì)的理解，也是柏拉圖試圖通過(guò)教育的方式來(lái)改鑄人的靈魂，進(jìn)而構(gòu)建一個(gè)和諧有度的、正義的城邦共同體。其實(shí)，在這個(gè)比喻過(guò)程中，我們不難想象到一個(gè)未受教育到受過(guò)教育的長(zhǎng)途跋涉的艱難過(guò)程。靈魂一開始誤以飄忽的影像為事物的真實(shí)，并強(qiáng)以為知，這是一種未受教育的愚昧的表現(xiàn)。而一旦上升到洞外真實(shí)的世界才知道原來(lái)是多么的幼稚和可笑，而現(xiàn)

6、實(shí)生活中的許多人自出生之日開始就被捆綁了手腳一生囚禁在洞穴內(nèi)，恐懼的來(lái)到洞外看看真實(shí)的世界，他們的存在猶如被囚禁在洞穴的囚徒一樣，從孩童時(shí)代起就被捆綁了手腳，除了面前洞壁上的影子之外什么也不能看到，一生都是活在影子的世界里。更有自欺欺人者，認(rèn)為在洞內(nèi)看到的就是真實(shí)世界。在洞穴比喻中，太陽(yáng)其實(shí)就是這個(gè)真實(shí)世界。生活中，試想一個(gè)人一生都沒(méi)有見過(guò)太陽(yáng)或者因?yàn)榭謶痔?yáng)的光亮而拒絕陽(yáng)光是多么可悲的一生，事實(shí)上，洞內(nèi)人永遠(yuǎn)見不到真實(shí)世界，其人生是沒(méi)

7、有陽(yáng)光的人生。其實(shí)，柏拉圖“洞喻”的實(shí)質(zhì)就在于通過(guò)這個(gè)比喻，讓一個(gè)“解除了桎梏”的囚徒去體會(huì)這兩個(gè)世界，最后知道哪一個(gè)世界更真實(shí)，從而達(dá)到對(duì)人生和世界的澄明。柏拉圖用囚徒來(lái)比喻生活在可變的現(xiàn)象世界中缺乏哲學(xué)知識(shí)的普通人，從洞穴走到洞外，直到見到太陽(yáng)的過(guò)程，就是一個(gè)靈魂轉(zhuǎn)向的過(guò)程：從以個(gè)別事物(洞壁上的影像)為對(duì)象，轉(zhuǎn)向理念世界(地面上事物)，最終轉(zhuǎn)向善(太陽(yáng))。普通人往往只滿足于對(duì)可感知事物的了解。而哲學(xué)家則走出了洞穴，看到了陽(yáng)光世界的