《詩經(jīng)》愛情詩中的婚俗與民俗

1、《詩經(jīng)》愛情詩中的婚俗與民俗摘要：《詩經(jīng)》中的愛情詩對當時婚俗與民俗的揭示，具有研究價值。從中反映出中國古代一夫一妻婚姻制度、婚禮制度以及某些民俗內(nèi)容。關鍵詞：愛情詩婚俗民俗《詩經(jīng)》中的愛情詩一度被曲解，近來逐步恢復原貌。其中的婉轉(zhuǎn)情韻，雖經(jīng)千載，如今讀來仍有感于心，它反映出的當時婚俗與民俗也極具研究價值。一。一夫一妻制中國古代婚姻制度曾經(jīng)歷原始群婚、血族群婚、亞血族婚、對偶婚等形態(tài)，后來才正式確立了一夫一妻制。一夫一妻制由父系氏族社會

2、開始實行，女子離開自己氏族嫁到男方，從夫居住，所生子女由父系計算世系。《周官》記載：“凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者皆書之。仲春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者罰之。司男女之無夫家者而會之?！边@種活動很可能是從群婚制到對偶婚制的過渡形態(tài)遺留。至今苗族仍有“游方”等類似社交活動。從《詩經(jīng)》中可以看出，一夫一妻制已確立下來?！吨苣咸邑病分小爸佑跉w，宜其室家”的句子，明顯是女子

3、出嫁到男家。《衛(wèi)風氓》中，“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”，“信誓旦旦，不思其反”，從中可看出對愛情的專一已是一種通行的道德觀念，并風將仲子》“父母之言，亦可畏也”，描寫了情人訂婚后，女子仍怕人言可畏。《詩經(jīng)》中還有對媒的描寫。如《豳風伐柯》“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得”，《齊風南山》“取妻如之何？必告父母”。周代的六禮與男女雙方家族的關系密切，要有雙方父母、媒人等一系列手續(xù)。但這并不等同于后世的“父母之命，媒妁之

4、言”，關于這一點在以下還有敘述。三。婚年與婚時《周官》記：“令男三十而娶，女二十而嫁?！薄对秸Z》勾踐法令則規(guī)定男二十娶，女十七嫁。一般認為，男三十、女二十是極限，不可超過，可以嫁娶之年則為男十六、女十四。戰(zhàn)亂過后需要多增人口時，婚年就早，過期不嫁娶還要受處罰。再來看《召南摽有梅》：“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之?！迸有那槿绱似惹?，不能簡單地以“有女懷春

5、”（《召南野有死麕》）來概括之了。關于婚時也有規(guī)定?！盾髯哟舐浴罚骸八的媾鷼⒅?。”古代農(nóng)民冬則居邑，春則居野。田牧之世，分散尤甚。故嫁娶必始秋末。迄春初，雁來而以為禮，燕來則祀高媒，皆可見嫁娶之時節(jié)?！睹绞稀罚骸爸俅罕颊卟唤w以時過而猶不克昏，則必乏于財，故許其殺禮?！保▍嗡济恪断惹厥贰罚缎l(wèi)風氓》中詩句“匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期”，女主人公提出的婚期正是秋天。在六禮中，納采、問名、納吉、請期、親迎都要以雁為禮物