法理學講義

1、1法理學概述法理學概述一法律人才的素養(yǎng)法律人才的素養(yǎng)（一）現(xiàn)代公民的基本素質法律人才首先應該成為優(yōu)秀的、高素質的公民具有公民人格和公民能力。而在現(xiàn)代社會公民人格和公民能力是由許多要素構成的，其中以下十個要素較為重要：1.主體意識。即明確認識到自己是一個公民，而不是一個臣民；是社會政治生活和公共生活的主體，而不是無足輕重的客體；自己是作為一個有獨立意識和獨立地位的政治權利主體加入社會政治關系和政治程序的。2.權利意識。即意識到自己有與生俱

2、來的作為人應當享有的各種權利，并能清晰地懂得權利的正當性、可行性、界限性，在法定范圍內主張和行使自己的權利，勇敢地桿衛(wèi)自己的權利，但是不可無視社會所能提供的物質條件和精神條件以及社會的、他人的承受能力而盲目主張權利和超越法定權利界限而行為；同時，對一切合法的權利（包括個人的、集體的、國家的、人類的權利）給予同等的尊重和維護。3.參與意識。即意識到公民的本質在于參與，參與社會政治生活、公共生活既是自己的權利，也是自己的義務，并依照法定或約

3、定程序熱情而理智地參與政治生活，參與社會主義建設和公共事業(yè)管理。4.平等意識。即意識到自己與他人一樣都是權利主體，在法律面前享有平等的權利，承擔平等的義務。任何人（包括自己在內）沒有任何理由享有特權，更不應當利用自己的職位在社會資源的分配中謀取私利，特別是擔任公職的公民更應當牢固樹立平等的觀念，強化平等的意識。5.寬容態(tài)度。即承認他人有權利選擇與自己不同的行為方式、生活方式，發(fā)表不同的見解。只要沒有違背社會公德、法律法規(guī)無害社會公共利益

4、就應該對那些與自己不同的政治主張、價值觀念、宗教信仰和生活方式給予充分的理解，以促成寬松、和諧、進步的社會環(huán)境和精神家園。沒有寬容，就沒有民主講民主必然要求寬容。6.法治觀念。即意識到法治優(yōu)于人治尊重和遵守經由合法程序制定的并且旨在維護秩序、保障公正、促進效率、實現(xiàn)自由的法律規(guī)則，按照法定界限和程序行使權利，抵制和監(jiān)督一切違法行為。7.義務（責任）觀念。即意識到自己對他人、社會、國家、人類負有公民的義務和責任。一方面要承擔起法定義務和道

5、德義務，另一方面要對自己的行為選擇負責不逃避和推卸由于自己的過錯而應該承擔的法律責任和道德責任。8.理性精神。具有理性精神的公民在利益平衡和價值選擇以及重大事件面前能夠從實際出發(fā)，從人民利益出發(fā)，不被個人情緒和偏見所左右。9.人本觀念。即以人為本的觀念和理念。人本觀念的精髓是：一切從人出發(fā)，以人為中心把人作為觀念、行為和制度的主體；人的解放和自由，人的尊嚴、幸福和全面發(fā)展應當成為個人、群體、社會和政府的終極關懷。10.全球意識。我們生存

6、的這個世界發(fā)生著以經濟全球化、公共事務全球化、環(huán)境全球化、信息全球化、人權全球化、法律全球化為主要內容的歷史變遷人類社會已經步人全球化時代。在這樣一個全球化時代，觀察和處理任何基礎性、戰(zhàn)略性、全局性事務問題，都必須有全球意識、全球視野、全球思維，要有全球化的問題意識以及戰(zhàn)略意識。在全球化時代我們不僅是中國公民，而且是世界公民。（二）、法律人才的基本素質法律人才的基本素質包括兩大方面：一是基礎素質二是法律素質或法律職業(yè)素質。(1）基礎素質

7、基礎素質包括思想素質、文化素質、身體心理素質等。1.思想素質。法律人才必須具備的思想素質至少應當包括以下幾個方面：第一，立法為公、執(zhí)法為民的職業(yè)宗旨。法律職業(yè)共同體的每一位成員，無論其從事的具體法律事務有何不同，3（二）法理學是法學的基礎理論（二）法理學是法學的基礎理論首先法理學為人們提供抽象的、基礎的理論；其次法理學表達了一定時代的法的精神和理念，而法的精神和理念是法律制度的靈魂，在法律制度中處于基礎地位。（三）法理學是法學的方法論（

8、三）法理學是法學的方法論首先，法理學的理論對法學研究有方法論的價值。法理學為人們提供法的理論和思想，為人們理解和認識法律現(xiàn)象提供方法論。其次，法學方法論是法理學的重要研究內容。（四）法理學是法學的意識形態(tài)（四）法理學是法學的意識形態(tài)首先法理學深受一定意識形態(tài)的影響。其次法理學本身是意識形態(tài)的重要組成部分，他統(tǒng)領者法律領域的思想主線和觀念體系。補充：意識形態(tài)指一定階級或集團的思想家反映特定社會關系的思想體系，其目的在于建立或鞏固政治制度以

9、維護本階級或集團的根本利益。法理學法理學地位地位法理學在法學體系中占有特殊地位，他是法學的一般理論基礎理論和方法論。法理學與部門法學之間是一般與特殊的關系。法理學的材料來源是通過對所有部門法材料進行高度抽象概括獲得的，所以法理學提供了研究部門法學的立場觀點和方法，同時他所闡述的基本概念基本原理和基本知識，對部門法學的研究又具有指導意義。法理學是把對法律現(xiàn)象的哲學研究和專門法律的研究方法結合起來，從不同的角度闡明法學現(xiàn)象的共同問題。因此，

10、法理學在整個法學體系中占有非常重要的地位。中國法理學的歷史中國法理學的歷史中國古代的思想家有著豐富的法律思想、理論，但中國古代并無作為一門學科的法理學。中國出現(xiàn)法理學這門學科是清末以來西方法理學傳播到中國的結果。據(jù)考證漢語中的“法理學”一詞來自于日語。1881年，日本法學家穗積陳重在東京帝國大學法學部講授“法論”時認為當時流行日本的“法哲學”（德文Rechtsphilosophier的日文譯名）一詞形而上學氣味太重提出了“法理學”這個譯

11、名，并在日本歷史上第一次開設法理學課程。在中國，最早使用“法理學”一詞的大概要算梁啟超的《法理學發(fā)達史論》。但是，近百年來，中國法理學這門學科的名稱幾經變化，直到20世紀90年代才普遍使用“法理學”這一名稱。在舊中國，只有少數(shù)大學法律院系曾開設“法理學”課程。大部分大學法律院系都未開“法理學”課程而大多開設“法學通論”、“法學緒論”、“法學概論”、“法學大綱”、“法學總論”等課程。此類課程既講授法理學的有關內容，也講授憲法、刑法、民法、

12、訴訟法等部門法的基本內容。新中國成立后不久就對高等教育進行了改革和調整。大學法律院系的基礎理論課程仿效當時蘇聯(lián)的學科建制模式.稱為“國家與法的理論”或“國家與法權理論”，基本上使用蘇聯(lián)在1940—1950年出版的同名教材。這種做法實際上是以國家理論為主導將國家理論與法的理論合二為一，否定了法理學作為獨立學科存在的地位和價值，不利于對法進行專門的、深人的研究。在當時，“法理學”則被認為是資產階級的意識形態(tài)和專有名詞而禁止使用?！短K聯(lián)大百科

13、全書》明確宣布，法理學或法哲學是“資產階級法學的一個分科”。我國1979年出版的《法學詞典》還把法理學解釋為“資產階級法哲學的別稱”，同時把法哲學定性為“剝削階級法學家用唯心主義哲學的方法抽象地研究法的一般問題的思想學說”。1978年以后法學界提出把國家與法分開，分別由政治學和法學研究的主張。隨著政治學的學科地位的恢復，國家理論與法的理論分離，前者主要由政治學研究后者主要由法學研究。但在當時法學界仍不敢名正言順地使用“法理學”的名稱而是