東鄉(xiāng)族經(jīng)濟(jì)史研究.pdf

1、東鄉(xiāng)族既古又新。東鄉(xiāng)族土著先民河湟東鄉(xiāng)羌人早在舊石器時(shí)代便開始用勞動(dòng)書寫經(jīng)濟(jì)史，所以古;東鄉(xiāng)族主體經(jīng)濟(jì)生成于中華人民共和國(guó)成立后民族識(shí)別的歷史情境之中，所以新。與生活在牧業(yè)生計(jì)資源充足的草原腹地的游牧民族不同，也與生活在農(nóng)業(yè)生計(jì)資源充裕的中原及江南腹地的農(nóng)耕民族相異，東鄉(xiāng)族及其先民長(zhǎng)期生活在河湟地區(qū)農(nóng)牧生計(jì)資源邊界。在自然生態(tài)環(huán)境持續(xù)干漠化和人口集聚密度日趨超出自然生態(tài)環(huán)境承載閾限的前提下，如何駕馭不斷變化的農(nóng)牧生計(jì)資源邊界，在變動(dòng)中尋

2、求自身的存續(xù)發(fā)展之道，是東鄉(xiāng)族及其先民每天都要面對(duì)的經(jīng)濟(jì)問題。
　　河湟東鄉(xiāng)地區(qū)在歷史長(zhǎng)河中曾是政治邊疆、軍事邊地、經(jīng)濟(jì)邊區(qū)和文化邊緣，軍事屯田制長(zhǎng)期主導(dǎo)其農(nóng)業(yè)發(fā)展。東鄉(xiāng)族土著先民后裔與非土著先民在蒙元以降完成從血緣、地緣、業(yè)緣、社緣到教緣的全面融合，從而實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;其主要標(biāo)志是撒爾塔民族自識(shí)與認(rèn)同的確立，即典范文本中東鄉(xiāng)族的誕生。由明而清，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為東鄉(xiāng)族經(jīng)濟(jì)的主要特征。與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的伊斯蘭教中國(guó)化的獨(dú)特創(chuàng)造——門宦

3、制度開始作用于東鄉(xiāng)族經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而以更加自洽于傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)方式的門宦意識(shí)不斷強(qiáng)化著撒爾塔認(rèn)同為核心的社會(huì)記憶。典范文本中的東鄉(xiāng)族自元末明初時(shí)起成為土流合治下和其他弟兄民族共同開發(fā)河湟地區(qū)的勞動(dòng)主體、經(jīng)濟(jì)主體與社會(huì)主體。
　　“東鄉(xiāng)回”是繼“撒爾塔”民族自稱之后，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立前統(tǒng)治階級(jí)對(duì)現(xiàn)今東鄉(xiāng)族的慣用指稱。東鄉(xiāng)回主體經(jīng)濟(jì)因官僚資本壟斷而集千年經(jīng)濟(jì)矛盾于一點(diǎn)，引觸了既有經(jīng)濟(jì)主要矛盾的總爆發(fā)，從而推動(dòng)了東鄉(xiāng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)

4、和東鄉(xiāng)回主體經(jīng)濟(jì)的歷史性巨變。由古達(dá)今，山地畜牧業(yè)、工商業(yè)和手工業(yè)均以輔助生業(yè)身份扮演著反哺農(nóng)業(yè)這一主要生業(yè)的經(jīng)濟(jì)角色，這些輔助生業(yè)經(jīng)傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)方式不斷改造，集結(jié)于家庭這一生產(chǎn)基本單位之中，共同維系著傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。時(shí)至今日，自給性經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致貨幣性收入低這一矛盾生成東鄉(xiāng)族貧困生態(tài)，嚴(yán)重制約著東鄉(xiāng)族主體經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化和東鄉(xiāng)族勞動(dòng)者脫貧致富的進(jìn)程。
　　少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)史研究不僅是推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科發(fā)展的重要基礎(chǔ)性工作，而且是民族經(jīng)濟(jì)