中外政治思想史作業(yè)-答案

1、中外政治思想史作業(yè)中外政治思想史作業(yè)1二、名詞解釋1.政治思想P3（中外政治思想史學(xué)習(xí)指導(dǎo)P1)政治思想就是適應(yīng)一定時(shí)代需要，反映一定社會(huì)階級(jí)、階層或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設(shè)計(jì)奪取、建立和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策政治思想的核心問(wèn)題始終是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，因此如何認(rèn)識(shí)國(guó)家，組織國(guó)家、管理(治理)國(guó)家是政治思想的主要內(nèi)容。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點(diǎn)、政治主張和政治學(xué)說(shuō)。2.智者：P2425（中外政治思想史學(xué)習(xí)

2、指導(dǎo)P8)“智者”是公元前5世紀(jì)中葉在希臘一此城邦中涌現(xiàn)出的一批職業(yè)教師，他們自稱智者。智者向人們收取學(xué)費(fèi)，傳授有關(guān)辯論、訴訟、演說(shuō)、修辭的技巧及相應(yīng)的參政知識(shí)，涉及社會(huì)、政治、法律、倫理、宗教等廣泛的領(lǐng)域。作為第一批專注于社會(huì)政治問(wèn)題的學(xué)者，他們對(duì)社會(huì)、政治和倫理問(wèn)題進(jìn)行了廣泛的探論闡述了許多新穎的見(jiàn)解和主張，推動(dòng)著政治思想走向繁榮。從他們開(kāi)始，希臘學(xué)術(shù)研究的主題由自然界轉(zhuǎn)向人類社會(huì)。智者并不是統(tǒng)一的思想流派，沒(méi)有統(tǒng)一的政治立場(chǎng)和思想

3、觀點(diǎn)。他們幾乎都沒(méi)有完整的著作流傳下來(lái)，其思想也沒(méi)有形成成熟的理論體系，但是他們思想活躍，不囿成見(jiàn)，大膽質(zhì)疑前人的成說(shuō)，對(duì)政治法律問(wèn)題闡述自己的獨(dú)到見(jiàn)解。他們的思想成為后來(lái)以柏拉圖和亞里士多德為代表的政治哲學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)和思想來(lái)源。3.蘇格拉底P2526（中外政治思想史學(xué)習(xí)指導(dǎo)P8)蘇格拉底是對(duì)希臘政治思想作出重大貢獻(xiàn)的思想家他一生追求真理，把主要精力用來(lái)思考和討論哲學(xué)、倫理和社會(huì)政治問(wèn)題但他沒(méi)有留下任何著作主要由其弟子柏拉圖和色諾芬等

4、人記載了他討論的一些內(nèi)容蘇格拉底是西方哲學(xué)和科學(xué)性主義主流傳統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)者。探討普遍定義的蘇格拉底的一大貢獻(xiàn)，也是柏拉圖“理念”論的直接思想來(lái)源。并成為他的的柏拉圖和再傳弟子亞里士多德構(gòu)造博大政治哲學(xué)體系的前提。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)首先是城邦政治的基礎(chǔ)，而知識(shí)和教育是城邦政治的根本。他認(rèn)為，政治家的首要任務(wù)是改善公民的靈魂，使他們有知識(shí)和教養(yǎng)，過(guò)理性生活。與此相聯(lián)系，他主張賢人政治或?qū)＜艺巍＿@些思想后來(lái)都被柏拉圖所繼帝之城可以由教會(huì)來(lái)代表，世人之

5、城可以由異教國(guó)家來(lái)代表。奧古斯丁依據(jù)雙城論所提出的教會(huì)與國(guó)家關(guān)系的主張，成為中世紀(jì)教會(huì)的基本信條，對(duì)中世紀(jì)的政教關(guān)系產(chǎn)生了深刻影響。奧古斯丁本人也因此在基督教會(huì)內(nèi)享有巨大的聲望。三、論述題1.如何理解古希臘城邦與政治思想的關(guān)系？（中外政治思想史學(xué)習(xí)指導(dǎo)P12）答：（1）在西方，最早的國(guó)家形式是城邦。城邦形成于公元前86世紀(jì)的古代希臘，其最顯著的特征是小國(guó)寡民。城邦以一個(gè)城市為中心，包括其周?chē)拿娣e有限的農(nóng)村。城邦是自給自足的國(guó)家，城邦中

6、的政府是公共權(quán)威，負(fù)責(zé)維護(hù)城邦的政治秩序。受地理環(huán)境影響，希臘的城邦都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體。它對(duì)外獨(dú)立，對(duì)內(nèi)享有完全的自主權(quán)。獨(dú)立的城邦很難形成統(tǒng)一的政治中心，也就無(wú)法建立中央集權(quán)的國(guó)家。（2）希臘城邦中有奴隸、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治權(quán)利。城邦本質(zhì)上就是自由公民的自治團(tuán)體，是公民在法律之下分享權(quán)利和義務(wù)的政治體系。由于公民的人數(shù)有限，城邦普遍實(shí)行直接民主制度，公民通過(guò)公民大會(huì)或陪審法庭等機(jī)構(gòu)直接參與城邦重大事

7、務(wù)的討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解，提出動(dòng)議，作出決定。（3）到公元前5世紀(jì)，希臘民主制度已經(jīng)在各個(gè)城邦中普遍建立。城邦民主制的繁榮，帶來(lái)公民的廣泛參與。公民依靠他們自己制定并遵守的良好法律，從事協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)。法律不僅約束公民，使其合乎規(guī)范，對(duì)統(tǒng)治者也同樣進(jìn)行抑制和監(jiān)督，使其不能為所欲為。城邦的命運(yùn)掌握在公民手中，這激發(fā)了人們對(duì)政治的關(guān)心和思考。其中，一大批智者和蘇格拉底為代表的思想家們，對(duì)發(fā)達(dá)的民主制度和活躍的公民政治生活進(jìn)行了熱烈的政治討論