6.1 蒙昧中的覺(jué)醒同課異構(gòu)課件2 人民版必修3

1、一 蒙昧中的覺(jué)醒,一.人文精神起源：前5—前3世紀(jì)希臘先哲 1.智者的啟蒙：古代西方人文精神產(chǎn)生 2.蘇格拉底：古代西方人文精神的升華 3.斯多亞學(xué)派：古代西方人文精神的頂峰二.人文精神復(fù)興：14—17世紀(jì)文藝復(fù)興，提倡人文主義三.人文精神成熟：17—18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)，提倡理性主義,德?tīng)柗瞥前⒉_神廟遺址,《俄狄浦斯王》 俄狄浦斯原是忒拜國(guó)的王子,德?tīng)柗粕裰I預(yù)言他 長(zhǎng)大后將“殺父娶母”。為了避免厄運(yùn)，他的父母

2、拋 棄了他，但幸運(yùn)的是被科林斯國(guó)王撿到并收為養(yǎng)子。 長(zhǎng)大后，俄狄浦斯從神諭中得知了他自己的命運(yùn)。為了避免厄運(yùn)降臨在父母身上，他發(fā)誓不再回到科林　斯國(guó)，卻正好走上了去往忒拜的路上。在路上，因一　時(shí)沖動(dòng)他誤殺了微服私訪的忒拜國(guó)王。到了忒拜國(guó)，　俄狄浦斯機(jī)智地猜破人面獅身女妖的謎語(yǔ)，為忒拜國(guó)　除了一害，于是被擁戴為王，并娶了前王的王后。 經(jīng)過(guò)一番曲折，俄狄浦斯最后得知了真相，悲憤 欲狂，刺瞎了雙眼，

3、懷著難言的痛苦，離開了忒拜國(guó)。 思考:這個(gè)悲劇宣揚(yáng)的是什么觀念？,德?tīng)柗粕駨R的入口處有一行字：“了解自己!”意思是人類絕不可自以為不朽，同時(shí)也沒(méi)有人可以逃避命運(yùn)。,上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？,,“萬(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水”“世界是一團(tuán)永恒的火” ——泰勒斯(前6世紀(jì)),神、自然、人,古希臘先哲對(duì)“人”的思考,人是神靈的玩物,人是萬(wàn)物的尺度,人是理性的動(dòng)物,人人生而平等,一、智者運(yùn)

4、動(dòng)的啟蒙（約前5世紀(jì)中葉）,1、背景,（1）雅典民主政治的高峰（2）希臘工商業(yè)的發(fā)展（3）平民地位的提高和個(gè)人主義的成長(zhǎng)（4）解決實(shí)際問(wèn)題的需要,2、智者及其特點(diǎn),英文Sophists，本意為“智慧的人”，也譯哲人派或詭辯派。主要是古希臘以傳授知識(shí)為職業(yè)的一批教師和哲學(xué)家。智者們?cè)朴胃鞯兀饕獋魇谡撧q術(shù)、倫理學(xué)、文法學(xué)及修辭學(xué)等，訓(xùn)練那些準(zhǔn)備從事政治活動(dòng)的青年，收取學(xué)費(fèi)（有名智者學(xué)費(fèi)較高）。它不是一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)派，而是反映了時(shí)代所需

5、的一種社會(huì)思潮；對(duì)傳統(tǒng)事物傾向于懷疑否定，表現(xiàn)了某種唯我主義的態(tài)度。,“智者學(xué)派是古希臘民主政治的直接產(chǎn)物。……公民們可以在公民大會(huì)上對(duì)城邦的大事發(fā)表演說(shuō)，可以在訴訟法庭上據(jù)理力爭(zhēng)，可以在劇院里演出自己的劇本。人們參加公共政治文化活動(dòng)不再依賴舊有的權(quán)威和習(xí)慣，而靠自己意見(jiàn)的正確合理，符合邏輯和能言善辯。人們?yōu)榱藵M足這種需要，迫切地要求提高自己的思想文化修養(yǎng)和善于辭令的本領(lǐng)?！?——《歐洲哲學(xué)通

6、史》,3、代表人物及主張,“人是萬(wàn)物的尺度”,普羅塔戈拉,“人是萬(wàn)物的尺度”,①肯定人，否定神,②將人置于世界和社會(huì)的中心,③突破了傳統(tǒng)的人和神關(guān)系的束縛,④人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒,“至于神，我既不能說(shuō)他們存在，也不能說(shuō)他們不存在?！?——《論神》,起初，普羅塔戈拉默默無(wú)聞。后來(lái)，他流浪到雅典，埋頭沉思數(shù)年，然后沖出門對(duì)人們大喊：“人是萬(wàn)物的尺度。你們與其把時(shí)間耗在爭(zhēng)論真理上，不如用來(lái)改善自己的物質(zhì)生活”。當(dāng)時(shí)，

7、雅典百姓正忙于醫(yī)治希波戰(zhàn)爭(zhēng)造成的創(chuàng)傷，普氏思想恰合眾人心意，遂大行其道。人既然是萬(wàn)物的尺度，一切皆決于自己的判斷，就無(wú)所謂是非黑白，只選擇對(duì)自己有利的。,思考：這種思潮會(huì)對(duì)人們的價(jià)值觀有何引導(dǎo)呢？,忽視道德，追求功利,“人是萬(wàn)物的尺度”,①肯定人，否定神,②將人置于世界和社會(huì)的中心,③突破了傳統(tǒng)的人和神關(guān)系的束縛,④人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒,①?gòu)膫€(gè)人利益出發(fā)，忽視道德，追求功利,②相對(duì)主義、主觀主義，模糊了真理,積極,消極,一天，一位叫

8、歐提勒士的青年要拜普羅塔戈拉為師學(xué)習(xí)訴訟和辯護(hù)。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅塔戈拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等他打贏第一場(chǎng)官司再付。一年滿師后，歐提勒士卻遲遲不替人打官司?！　∑樟_塔戈拉十分生氣，向法院提出起訴。他對(duì)學(xué)生說(shuō)：“如果你在我們的案子中勝訴，按契約你應(yīng)向我交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴，那么也應(yīng)按法院的判決付給我學(xué)費(fèi)?？傊?，你非得付學(xué)費(fèi)不可?！薄　W提勒士振振有詞地回?fù)粽f(shuō)：“如果我勝訴了，那么根據(jù)法院判決我當(dāng)然不用付錢；如果

9、我敗訴，根據(jù)合同我也不應(yīng)付錢?？傊?，我決不會(huì)付錢?！?4、意義,（1）人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒（2）西方人文精神的濫觴（起源、發(fā)端）（3）推動(dòng)西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng),二、蘇格拉底的智慧,古希臘著名的哲學(xué)家、教育家，人類思想史上最有名望、最有聲譽(yù)的人物之一,柏拉圖、亞里士多德出自其門下,馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)作者”，“智慧”、“泰然”與“明凈”的化身,喬布斯：我愿意把我所有的科技去換取和他相處的一個(gè)下午,蘇格拉底的名言,認(rèn)識(shí)自己，方能

10、認(rèn)識(shí)人生。,每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。,我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。,知道的越多，才知知道的越少。,這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。,最優(yōu)秀的人就是你自己。,如果把世上每一個(gè)人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來(lái)的那一份。,我到處走動(dòng)，只是要求你們，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。,我象一只獵犬一樣追尋真理的足跡。,未經(jīng)考察的生活是不值得

11、過(guò)的。,好的婚姻只給你帶來(lái)幸福，不好的婚姻則讓你成為哲學(xué)家。如果我忍受了自己的老婆，我就能忍受天下人了!,暗戀是世界上最美麗的愛(ài)情。,人總是追求幸福的。而美德歸根結(jié)底會(huì)給人帶來(lái)好處，邪惡則總會(huì)給人帶來(lái)壞處 。,1、背景,（1）雅典的政局（2）智者的出現(xiàn),蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并有自己的教育理論。但是他并沒(méi)有創(chuàng)辦自己的學(xué)校。那么他在哪里施教呢? 他怎么施教呢?廣場(chǎng)、廟宇、街頭、商店、作坊、體育館等等，都是他施

12、教的場(chǎng)所。青年人、老年人、有錢人、窮人、農(nóng)民、手藝人、貴族、平民，都是他施教的對(duì)象，不論是誰(shuí)，只要向他求教，他都熱情施教。當(dāng)時(shí)的其他教師──智者，是收取學(xué)費(fèi)的，他們以當(dāng)教師作為賺錢的手段，而蘇格拉底教人是不收學(xué)費(fèi)的，他是為城邦的利益而教人，是義務(wù)教師，因此蘇格拉底一生都很清貧。,“雅典人啊！我尊敬你們，熱愛(ài)你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人……要認(rèn)識(shí)你自己?！銈儾荒苤蛔非髽s譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，

13、而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。” ——蘇格拉底的演講,2、主張,（1）“美德即知識(shí)”,（2）“認(rèn)識(shí)你自己”,情境一：蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”,學(xué)生：蘇格拉底，請(qǐng)問(wèn)什么是善行？ 蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？ 學(xué)生：是惡行。 蘇格拉底：照你說(shuō)，盜竊對(duì)朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來(lái)自殺

14、的工具，這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。蘇格拉底：你說(shuō)對(duì)朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵說(shuō)，援軍就要到了。但實(shí)際上并無(wú)援軍，這種欺騙是惡行嗎？ 學(xué)生：這是善行。,蘇格拉底又問(wèn)：不騙人是道德的，騙人也可以說(shuō)是道德的。那就是說(shuō)，道德不能用騙不騙人來(lái)說(shuō)明。究竟用什么來(lái)說(shuō)明它呢？還是請(qǐng)你告訴我吧！”學(xué)生想了想，說(shuō)：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底這才滿意地笑起來(lái)，拉著那個(gè)人的手說(shuō)：

15、“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識(shí)，使我弄明白一個(gè)長(zhǎng)期困惑不解的問(wèn)題，我衷心地感謝您！”,情景二：讀寓言，悟哲理,有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友。一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸下去……,情境三：蘇格拉底留學(xué)記,假設(shè)，蘇格拉底穿越了，來(lái)到東周，走進(jìn)孔子的課堂，做了一

16、名插班生。當(dāng)然，也假設(shè)他能用當(dāng)時(shí)的中文進(jìn)行流暢的交流。下課后，孔子留了一個(gè)作業(yè)，讓學(xué)生們對(duì)以下觀點(diǎn)談一談感想：“君子以厚德載物”“仁者愛(ài)人，己所不欲勿施于人”“克己復(fù)禮”“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣” 你覺(jué)得蘇格拉底會(huì)有什么感想呢？,蘇格拉底重視道德，強(qiáng)調(diào)理性，主張個(gè)性自由發(fā)展。因此，對(duì)于孔子的“厚德”、“仁愛(ài)”等關(guān)注“人”的主張，蘇格拉底會(huì)有共鳴，但對(duì)于“禮”，這種維護(hù)君主統(tǒng)治、壓抑個(gè)性的等級(jí)秩序，則不能認(rèn)同。,孔子：維護(hù)統(tǒng)治

17、者利益；根本上是壓制個(gè)性發(fā)展蘇格拉底：強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社會(huì)中的地位、權(quán)利和責(zé)任；有利個(gè)性發(fā)展、民主政治的發(fā)展,,,,,,,3、蘇格拉底之死,“審判蘇格拉底的自相矛盾和可恥的地方是，以言論自由著稱的一個(gè)城市竟然對(duì)一個(gè)除了運(yùn)用言論自由以外沒(méi)有犯任何其他罪行的哲學(xué)家提出起訴?！?在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。由鞋匠、裁縫、游手好閑的和看好戲湊熱鬧的組成的501位陪審團(tuán)法官投票表決，以略過(guò)半數(shù)的281票通過(guò)有罪判決。蘇

18、格拉底拒不認(rèn)罪，結(jié)果，第二次表決以360票通過(guò)了死刑判決。,下列是逃生辦法，你認(rèn)為蘇格拉底為什么寧愿選擇死？,1.承認(rèn)自己錯(cuò)了，并表示從此不再說(shuō)，可以選擇放逐的方式代替死刑。,2.攜帶家屬，淚流滿面向法官求情，可以求得寬恕。,3.他的朋友買通了獄卒，制定了周密的計(jì)劃援救他，只要他愿意越獄逃離，眾多城邦都?xì)g迎他。,4.發(fā)動(dòng)一場(chǎng)暴動(dòng)，把當(dāng)權(quán)者推翻。,蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說(shuō)：“分手的時(shí)候到了，我將死，你們活下來(lái)，是誰(shuí)的選擇

19、好，只有天知道?！闭f(shuō)畢，一口喝干了毒酒。在場(chǎng)的人都傷心地哭起來(lái)，連獄卒也流下眼淚。,毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來(lái)，他的神志開始混亂。最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。,三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”,1、代表人物,2、哲學(xué)主張,（1）“邏各斯”（Logos）是最高理性（2）人與生俱來(lái)帶有理性（3）人生而平等,所有的人，無(wú)論其出身、種族、財(cái)富以及實(shí)際社會(huì)地位如

20、何不同，但在都具有自然賦予的理性以及由此而產(chǎn)生的精神自由這一點(diǎn)上，他們是相同的。 ——斯多亞學(xué)派,“一個(gè)披枷帶鎖的人可能是自由的，而一位驕橫的皇帝卻可能是奴隸。”,“所有的人都是從上帝那里流溢出來(lái)的一部分，是上帝的兒女，相互間是平等的。”,“奴隸是人，他們的天性和其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽(yù)、勇敢、高尚等品性，不管他們的社會(huì)地位如何?！?3、斯多亞哲學(xué)興起的意義,

21、在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論,兩千多年過(guò)去了，以蘇格拉底為代表的古希臘思想家們的偉大智慧依然深刻影響著人類社會(huì)，如同黑夜中的燈塔照亮了人類思想前行的道路。,（2011·全國(guó)新課標(biāo)文綜·27）蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我

22、的殘害?！边@段話表明蘇格拉底A．維護(hù)公民生存權(quán)利 B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公 D．反對(duì)貴族專權(quán)暴政,（B）,（2011·北京文綜·20）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)，這位哲學(xué)家是A．普羅泰格拉（普羅塔格拉） B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德,（B）,