淺論中國傳統(tǒng)法律文化對現(xiàn)代法治建設的價值

1、1淺論中國傳統(tǒng)法律文化對現(xiàn)代法治建設的價值摘要“知今須鑒古，無古不成今”。中國傳統(tǒng)法律文化是我們優(yōu)秀的思想文化遺產(chǎn)，然而，在經(jīng)濟飛速發(fā)展，社會與時俱進的社會大背景下，中國傳統(tǒng)法律文化對現(xiàn)代法治建設究竟有什么價值呢？帶著這一疑問，本文從中國傳統(tǒng)法律文化的內(nèi)容，即禮治、德治、人治、以刑為中心等方面進行分析，嘗試探究中國傳統(tǒng)法律文化對于現(xiàn)代社會以及法治建設的豐富價值。關(guān)鍵詞傳統(tǒng)法律文化法治建設現(xiàn)代價值作者簡介：周星，上海對外經(jīng)貿(mào)大學2012級

2、法律碩士（非法學）研究生，研究方向：公司法、經(jīng)濟法。中圖分類號：D90文獻標識碼：A文章編號：10090592（2013）06005022010年刊登在《人民法院報》的《寫入判決書的法文化解讀》一文中提及到這樣一則事件：北京市東城區(qū)法院（2010）東民初字第00948號民事判決書中，法院破天荒引用《孝經(jīng)》來說理：“我國自古以來就有‘百善孝為先’的優(yōu)良傳統(tǒng)，儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》中把‘孝’譽為‘天之經(jīng)、地之義、人之行、德之本’。由此可見，為人子

3、女，不僅應贍養(yǎng)父母，更應善待父母，不應因一己私利而妄言、反目。本案原告已經(jīng)是80歲高齡的老人，被告作為原告的女兒，理當孝順母親、善待母親，但其從原告處取得房產(chǎn)后，不僅不支付購房款，而且在法院判決確定給付義3《當代中國法律發(fā)展研究》認為，“中國傳統(tǒng)法律文化應包含天人合一傳統(tǒng)、家族主義傳統(tǒng)、倫理本位傳統(tǒng)、禮治主義傳統(tǒng)、德治主義傳統(tǒng)、人治主義傳統(tǒng)、大一統(tǒng)的傳統(tǒng)、規(guī)范合一傳統(tǒng)?！必S張晉藩教授認為中國法律傳統(tǒng)包括：“引禮入法、禮法結(jié)合，恭行天理，

4、執(zhí)法原情，法則公平、權(quán)利等差，法自君出、權(quán)尊于法，家族本位、倫理法治，重刑輕民、律學獨秀，以法治官、明職課責，縱向比較、因財定制，立法修律、比附判例，援法定罪、類推裁斷，無訟是求、調(diào)處息爭，諸法并存、民刑有分?！必T筆者認為，中國傳統(tǒng)法律文化所囊括的內(nèi)容應該涵攝所有的法律活動，主要應包括：1.禮治法律和國家?guī)缀跬瑫r產(chǎn)生，國家產(chǎn)生初期，“禮”隨即也在商朝出現(xiàn)，“法”和“禮”就已開始出現(xiàn)混雜，很難確切分離開來?！岸Y”在西周得到空前發(fā)展，西周初

5、期，就有了歷史上有名的“周公制禮”，這時候的周禮，內(nèi)容已經(jīng)開始復雜起來，幾乎涉及到了國家統(tǒng)治的各個方面?？鬃诱J為西周是“為國以禮”的時期，并且在《禮記曲禮上》概括了“禮治”的內(nèi)涵?！岸Y”所規(guī)定的很多規(guī)范，已經(jīng)開始具有了法律的性質(zhì)。然西周的禮治“禮不下庶人，刑不上大夫”公開表明“禮治”本身的不平等。這樣的禮治特征幾乎延續(xù)到了整個封建社會的滅亡，并且在封建社會又得到了進一步的發(fā)展，譬如封建法制中“禮治”思想所體現(xiàn)的“八議”、“親親相隱不為罪