《中國(guó)教育史》思考題

1、第一章原始時(shí)期的教育一、填空題1原始的教育活動(dòng)，起源于人類（參與社會(huì)生活）的需要和（人類自身身心發(fā)展）的需要。2從教育意義上說，原始宗教活動(dòng)中的(巫師)又是原始文化知識(shí)的保存者和傳播者，是知識(shí)分子的前身。3傳說是黃帝命令他的史官(倉(cāng)頡)創(chuàng)造了文字。4據(jù)文獻(xiàn)記載，五帝時(shí)期已有叫(“成均“)和(“庠“)的教育場(chǎng)所，它們被看成是萌芽狀態(tài)的學(xué)校。二、判斷題1、原始社會(huì)的教育已經(jīng)有了專門的場(chǎng)所和專職人員。（）三、簡(jiǎn)答1、如何認(rèn)識(shí)教育的起源問題。答

2、：教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，教育起源于人類參與社會(huì)生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要。教育活動(dòng)是一種交往活動(dòng)，原始人的群居生活為成員之間的交流提供了基本條件，有利于年長(zhǎng)一代向年青一代傳授社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使他們的身心獲得發(fā)展。原始社會(huì)的教育內(nèi)容與原始生活的需要和生產(chǎn)技能是相應(yīng)的。原始人類的教育意識(shí)是一個(gè)逐步加強(qiáng)的過程。在原始社會(huì)初期，人類將知識(shí)傳授給別人、向別人學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性都很低，但隨著人類的進(jìn)化、社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)的

3、發(fā)現(xiàn)和積累，教育的意識(shí)性、目的性、計(jì)劃性不斷得到加強(qiáng)，最終擺脫教育與生活混同的狀態(tài)。2、原始社會(huì)的教育有哪些特點(diǎn)？答：原始社會(huì)教育表現(xiàn)出與階級(jí)社會(huì)教育迥然不同的一些特點(diǎn)：（1）教育的社會(huì)性和無階級(jí)性。原始社會(huì)的集體生產(chǎn)與集體生活，決定了其教育也是集體的、公共的、社會(huì)性的活動(dòng)，沒有階級(jí)的界限。（2）教育不是專門的社會(huì)活動(dòng)。原始社會(huì)的教育尚未從社會(huì)生產(chǎn)和生活中分化出來，它的主要途徑是通過生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活實(shí)踐來進(jìn)行。（3）教育以口耳相傳和觀

4、察模仿為主要手段，因?yàn)樵忌鐣?huì)文字尚未出現(xiàn)，也沒有專門的教學(xué)場(chǎng)所和教師，當(dāng)時(shí)教育手段極為簡(jiǎn)陋，主要是口耳相傳、觀察模仿。第二章夏、商、西周與春秋時(shí)期的教育一、填空題1、夏代在王都設(shè)立的最典型的教育場(chǎng)所為(序)，堪稱是一種武備學(xué)校。2、商代的甲骨文被看成是我國(guó)有系統(tǒng)文字的開始，和我們今天使用的漢字一脈相承。3、西周的學(xué)校設(shè)置可分為兩類：設(shè)在天子王城和諸侯國(guó)都的稱（國(guó)學(xué)），按年齡層次上可分為（大學(xué)）和（小學(xué)）兩級(jí)；設(shè)于郊、野范圍內(nèi)的學(xué)校稱（

5、鄉(xiāng)學(xué)）。4、西周天子和諸侯國(guó)所設(shè)大學(xué)分別稱（辟雍）和（泮宮）。5、西周的學(xué)校教育內(nèi)容主要表現(xiàn)為“六藝“，它們分別是指（禮）、（樂）、（射）、（御）、（書）、（數(shù)）六方面知識(shí)和技能。6、“天子失官，學(xué)在四夷“是（春秋）時(shí)期的歷史現(xiàn)實(shí)，其結(jié)果是打破了“學(xué)在官府“的局面。7、“不分貴賤種族，人人都可以受教育“，這個(gè)意思在孔丘的教育實(shí)踐中可以概括為（“有教無類“）。8、《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)“是（明明德，親(新)民，止于至善）；“八條目“是（格

6、物、致知、正心、誠(chéng)意，修身、齊家、治國(guó)、平天下）。9、《中庸》將學(xué)習(xí)的過程具體概括為（博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之）五個(gè)先后相續(xù)的步驟。10、我國(guó)最早一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著是（《學(xué)記》）。二、單項(xiàng)選擇題1、“學(xué)在官府“不是哪個(gè)歷史時(shí)期的文化教育特征？（D）A商代B夏代C西周D東周2、真正揭開“百家爭(zhēng)鳴“序幕的是哪個(gè)學(xué)派（D）A儒家B道家C法家D墨家3、“明人倫“的教育目的是由誰第一次明確地概括出來的。（C）A荀子B孔

7、子C孟子D莊子4、“化性起偽“是誰提出的（A）A荀子B老子C莊子D孔子5、最早把自然科學(xué)知識(shí)納入教學(xué)內(nèi)容的是哪個(gè)學(xué)派。（D）A儒家B道家C法家D墨家6、提出培養(yǎng)“兼士“的教育目的是哪個(gè)學(xué)派。（C）A儒家B道家C墨家D法家7、道家的教育主張是什么？（A）A“不言之教“B“以法為教“C“興利除害“D“化性起偽“三、判斷題1、孟子認(rèn)為，教育的過程就是擴(kuò)充人固有的“善性“的過程。(√)2、墨家教育中所謂的“博乎道術(shù)“主要是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行文史知識(shí)的

8、教育。（╳）3、稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)初期文化教育中心，各家私學(xué)的集散地，百家爭(zhēng)鳴的重要園地。（╳）4、荀子所講的人性探討的是人類區(qū)別與動(dòng)物的類屬性，也就是人類的社會(huì)性。孟子所講的人性探討的是人先天帶來的自然性。（╳）四、名詞解釋題1、稷下學(xué)宮：稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的一所著名學(xué)府，因其建于齊國(guó)都城臨淄的稷門之下而得名。稷下學(xué)宮雖然是齊國(guó)官辦，但它實(shí)際上又是由許多私學(xué)組成的。稷下學(xué)宮綜合發(fā)展了春秋以來私學(xué)的長(zhǎng)處。如不治而議論、自由辯論、學(xué)無常師

9、等。此外，在學(xué)生管理上，稷下學(xué)宮制定了歷史上第一個(gè)學(xué)生守則《弟子職》，體現(xiàn)了教學(xué)的目的性、計(jì)劃性和組織性。稷下學(xué)宮前后歷時(shí)150年之久，創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范。第四章秦漢時(shí)期的教育一、填空題1在秦統(tǒng)一文字的過程中，獄吏（程邈）對(duì)小篆進(jìn)行改進(jìn)，簡(jiǎn)化成為（隸書），這種字形和我們今天的楷書已經(jīng)很接近了。2、“立五經(jīng)博士“的文教政策是（漢武帝）統(tǒng)治的時(shí)期確立的。3、公元前124年，漢武帝采納董仲舒的建議，為博士置弟子員，標(biāo)志著（太學(xué)）的正式設(shè)