廣東省茂名市2019屆高三第一次綜合測(cè)試（含答案）

1、1廣東省茂名市廣東省茂名市2019屆高三第一次綜合測(cè)試屆高三第一次綜合測(cè)試一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（3636分）分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，小題，9分）分）閱讀下面的文字，完成各題。①經(jīng)濟(jì)與道德并非風(fēng)馬牛不相及，兩者有著十分密切的關(guān)系。近年來(lái)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的食品問(wèn)題、醫(yī)藥問(wèn)題、工程問(wèn)題等都說(shuō)明，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能忽視道德的作用，一旦道德出現(xiàn)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將會(huì)受到嚴(yán)重影響，甚至?xí)纬蔀?zāi)難性的后果。

2、②古今中外的學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)的理解和把握可謂是觀點(diǎn)紛呈，但是，不管從哪個(gè)角度理解經(jīng)濟(jì)，他們都不同程度地認(rèn)同，經(jīng)濟(jì)不只是投入、產(chǎn)出、效益等純物質(zhì)和物質(zhì)活動(dòng)的現(xiàn)象和概念，人的主觀因素客觀上是不可忽視的經(jīng)濟(jì)要素。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)是人的經(jīng)濟(jì)，是人際關(guān)系之經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一定內(nèi)含著作為經(jīng)濟(jì)人的應(yīng)該和人際利益交往活動(dòng)的應(yīng)該，離開(kāi)了人、人際關(guān)系之應(yīng)該的認(rèn)識(shí)和把握，就難以真正認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)。③馬克思在撰寫(xiě)鴻篇巨制《資本論》的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)資本主義條件下的商品內(nèi)在特質(zhì)和矛

3、盾的分析，揭示出了商品內(nèi)部的兩個(gè)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)主體即工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)及其不可調(diào)和的矛盾，進(jìn)而由此展開(kāi)對(duì)資本主義矛盾運(yùn)動(dòng)的探索和揭示，提出了“異化勞動(dòng)”理論和資本主義必然會(huì)被社會(huì)主義所代替的科學(xué)論斷。這是經(jīng)典的階級(jí)分析法，也是階級(jí)道德分析方法。這就是說(shuō)，唯有弄清楚資本主義經(jīng)濟(jì)條件下的階級(jí)、階級(jí)關(guān)系乃至階級(jí)利益關(guān)系中的應(yīng)該與不應(yīng)該，才有可能更深入地剖析資本主義的剝削與被剝削的商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和資本主義發(fā)展的基本規(guī)律。這說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象均可以進(jìn)行道

4、德評(píng)價(jià)，有經(jīng)濟(jì)必有道德問(wèn)題存在著，要真正認(rèn)識(shí)和把握一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，道德視角不可或缺。④經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度決定于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，大凡有先進(jìn)的生產(chǎn)力一定有快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。然而，生產(chǎn)力的發(fā)展水平又取決于勞動(dòng)工具的不斷改進(jìn)與發(fā)展。⑤馬克思說(shuō)過(guò)，機(jī)器是“死的生產(chǎn)力”，只有通過(guò)作為“主觀生產(chǎn)力”的人去激活作為“死的生產(chǎn)力”的機(jī)器，社會(huì)生產(chǎn)力才得以形成。而道德是““主觀生產(chǎn)力”的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。這是因?yàn)?，生產(chǎn)力的核心要素是勞動(dòng)者，而勞動(dòng)者的道德

5、覺(jué)悟直接影響他們的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)態(tài)度，最終直接決定勞動(dòng)成果和生產(chǎn)力水平。至于生產(chǎn)力中的勞動(dòng)工具要素和勞動(dòng)對(duì)象要素，在其體現(xiàn)生產(chǎn)力水平的過(guò)程中同樣離不開(kāi)道德。勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)、改造、利用和發(fā)展，離不開(kāi)人對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和適時(shí)地對(duì)勞動(dòng)工具的改造和更新，抱殘守缺、不愿創(chuàng)新的勞動(dòng)主體是無(wú)法主動(dòng)更新勞動(dòng)工具并不斷提升勞動(dòng)工具水平的。同樣，就勞動(dòng)對(duì)象來(lái)說(shuō)，并不是勞動(dòng)對(duì)象的資源越豐富就意味著生產(chǎn)力水平越高。是否在創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放

6、發(fā)展、共享發(fā)展的理念下對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行生態(tài)性開(kāi)發(fā)和利用，即是否在作用勞動(dòng)對(duì)象時(shí)既考慮到當(dāng)代人的利益又考慮到后代人的利益，不僅直接影響當(dāng)下的生產(chǎn)力水平，而且影響生產(chǎn)力水平的未來(lái)持續(xù)提高問(wèn)題。一味地考慮當(dāng)前或當(dāng)代人的利益，忽視甚至破壞了后代人的利益，這在一定意義上是在破壞生產(chǎn)力水平、影響生產(chǎn)力的發(fā)展。所以說(shuō)，道德也是生產(chǎn)力。（摘編自光明網(wǎng)，2018年11月26日15版，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.近年我國(guó)出現(xiàn)的

7、食品問(wèn)題、醫(yī)藥問(wèn)題、工程問(wèn)題，既是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是道德問(wèn)題。B.經(jīng)濟(jì)是人的經(jīng)濟(jì)，是人際關(guān)系的經(jīng)濟(jì)，認(rèn)識(shí)和把握人、人際關(guān)系之應(yīng)該，就可以真正認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)。C.古今中外的學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)的理解和把握觀點(diǎn)不一，但都承認(rèn)經(jīng)濟(jì)要素包含人的主觀因素。D.生產(chǎn)力的核心要素是勞動(dòng)者，而勞動(dòng)者的道德覺(jué)悟最終決定勞動(dòng)成果和生產(chǎn)力水平。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章采用總分結(jié)構(gòu)，主體按照“道德促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”“經(jīng)濟(jì)內(nèi)含道德”的順序展開(kāi)論述。3①北京人

8、民藝術(shù)劇院，總算沒(méi)拆，模樣，也還大致沒(méi)變。前年去看了場(chǎng)話劇《阮玲玉》，出臺(tái)的都是目下演劇界的新腕兒，倒也演得賣(mài)力。但是不好。也說(shuō)不上哪兒不好——所以更不見(jiàn)佳。一句話：話劇腔。這才想到二十年前看《茶館》。我連著三夜看了三場(chǎng)，那后兩回的戲票全是我站在臺(tái)階沿愣靠等退票等來(lái)的。②頭場(chǎng)其實(shí)是看昏了，此后兩天喪魂落魄，天黑了就往人藝小廣場(chǎng)人堆里扎，詞兒是早學(xué)順溜了：富裕票！有富裕票沒(méi)有？得，頭排中座。仰頭看，藍(lán)天野鄭榕于是之這幾位爺在聚光燈下連耳梢

9、脖梗的細(xì)皺紋都叫我瞧得清清楚楚。臨了“王掌柜”撒紙圈兒，還有那么幾片掠到我臉上身上，觸電似的。謝幕時(shí)眾演員離我那叫近的，真想躥上去抓一把，可于是之一臉的不動(dòng)聲色，倆手軟軟地虛拍拍，鞠躬到地，臺(tái)底下那可是掌聲雷動(dòng)經(jīng)久不息——多少年后《茶館》告別演出，據(jù)說(shuō)謝幕時(shí)二樓有位小姑娘沖著臺(tái)上大叫：永別啦，王掌柜?、凼橇?。別說(shuō)“永別”演出，二十年前那三天熱昏，我就老在想，得趕緊看，以后這幫老將退了，就看不到這陣勢(shì)了。怎么辦呢，我年輕，年輕人心里被一件

10、事給燒的，就非得有所舉動(dòng)，我就給于是之同志寫(xiě)了一封信。信的內(nèi)容，則我記得很短：于老師，您好，我連看三場(chǎng)《茶館》，太棒了！你們這代活寶（我真用了“活寶”這倆字）要是不演了，就再?zèng)]得好戲看！那時(shí)的市內(nèi)郵票四分錢(qián)一枚。信寄出，我睡踏實(shí)了。只是往后好些天走進(jìn)走出的，我總有意無(wú)意松開(kāi)臂肘，手掌略略向外虛張著，虛晃著，學(xué)那“王掌柜”茶座間走動(dòng)照應(yīng)的小動(dòng)作：人忙慣了，就是那架勢(shì)，江南上了歲數(shù)的勤快跑堂也一樣，嘿，到了舞臺(tái)上給于是之這么不起眼地撩幾下子

11、，絕了！④幾天后，于老先生的回信居然擱在門(mén)房口。我沒(méi)要他回信的意思呀，大概是看在美院的信封吧。字跡清秀老實(shí)，紙是那種練習(xí)本子扯下來(lái)的，寫(xiě)滿(mǎn)一張。我飛快讀過(guò)，卻有點(diǎn)失望：他說(shuō)，他的表演離焦菊隱導(dǎo)演的要求，離老舍同志的劇本，都還差得遠(yuǎn)，還要努力云。大師回信，大師謙遜，誠(chéng)然感動(dòng)，但這和開(kāi)會(huì)發(fā)言“創(chuàng)作談”的老套有啥兩樣？我以為在他信中會(huì)看到他那右手晃晃撩撩的意思的。⑤開(kāi)春，于是之竟給楊先讓先生請(qǐng)來(lái)美院開(kāi)講座，我又看見(jiàn)他了！那天于先生說(shuō)些什么，我

12、不記得了。實(shí)話說(shuō)，也有點(diǎn)兒失望。好像是怎樣的體驗(yàn)生活，體驗(yàn)生活怎樣要緊。他真的以為自己的表演對(duì)不住老前輩么？他真的以為體驗(yàn)了“生活”他才能演成那樣兒么？看來(lái)是真的謙遜，真的相信?？墒莿e人為什么不如他？“文革”中，我看過(guò)批判趙丹的資料，趙丹大大咧咧說(shuō)：體驗(yàn)生活？我演工像工，演農(nóng)像農(nóng)！我可沒(méi)當(dāng)過(guò)工人和農(nóng)民！——于先生開(kāi)過(guò)茶館當(dāng)過(guò)掌柜么？他見(jiàn)是一定見(jiàn)過(guò)，可是當(dāng)年泡茶館的爺們兒多的是，他演來(lái)出神入化，因?yàn)樗恰坝谑侵?！我連看三場(chǎng)憑什么？還不是

13、沖著他?、抟钅晡页鰢?guó)去。讀到一篇于是之寫(xiě)的短稿，心中大喜，真是說(shuō)得好。他說(shuō)，他每次出臺(tái)前就對(duì)自己念叨著：往壞里演吧，往壞里演?；沓鋈ィ炊莺昧?。又說(shuō)王掌柜決定尋死刻意安頓家人的第三幕，導(dǎo)演要求送別鞠躬后要有眼淚流下來(lái)，所以每次王掌柜流下淚來(lái)那一瞬，于是之就在心里暗自嘀咕：得，這回沒(méi)演砸，這回沒(méi)演砸。⑦他終于說(shuō)了出來(lái)：那才是他實(shí)實(shí)在在的“生活”，他在舞臺(tái)上“體驗(yàn)”的是他自己，對(duì)得住他的戲。在臺(tái)下，他像大部分那幾代藝術(shù)家，誠(chéng)心誠(chéng)意，自然而

14、然活在同一的思路話語(yǔ)中，“體驗(yàn)”著，“生活”著?？墒巧系脩蚺_(tái)，他就分明曉得“往壞里演”，一邊流淚，一邊慶幸“沒(méi)演砸”——那一刻，就在那一刻，他其實(shí)既不是老舍筆下的王掌柜，也不是焦導(dǎo)演旗下的好演員，他是誰(shuí)呢？在臺(tái)上，他誰(shuí)也不是，就是他于是之。（選自《多余的素材，有改動(dòng)》）4.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和對(duì)藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是A.文中開(kāi)頭寫(xiě)觀看話劇《阮玲玉》這一內(nèi)容，是為了反襯《茶館》的表演本色當(dāng)行，同時(shí)引出下文看話劇《茶館》的故事