2017年百校大聯(lián)考高三語(yǔ)文試卷版含答案

1、20172017年百校大聯(lián)考高三語(yǔ)文試卷年百校大聯(lián)考高三語(yǔ)文試卷考生注意：1本試卷分第I卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分，共150分?？荚嚂r(shí)間l50分鐘。2請(qǐng)將各題答案填在試卷后面的答題卡上。3本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部范圍。第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。國(guó)家文化中心的形成表明藩國(guó)地域文化的多元存在已告終結(jié)，但又不單純是匯集藩國(guó)文化而形成的量的增加，而是依

2、據(jù)“大一統(tǒng)”理念而實(shí)現(xiàn)的質(zhì)的變化。從國(guó)家文化格局來(lái)說(shuō)，形成了以中央朝廷為中心的輻輳結(jié)構(gòu)，一流的學(xué)者、文人、藝術(shù)家多集中于中央朝廷，他們待遇優(yōu)渥，有更多的可能性實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)，令四方后學(xué)向往不已，而對(duì)那些專好文學(xué)、藝術(shù)并希望借此改變命運(yùn)的士人來(lái)說(shuō)，這吸引力尤為顯著。司馬相如憑《上林賦》而被武帝“以為郎”的故事為王褒輩樹(shù)立了典范，甚至由此形成了蜀地文學(xué)傳統(tǒng)。而從文化精神著眼，則形成了以君權(quán)和儒家以仁義為內(nèi)涵的“道統(tǒng)”統(tǒng)攝、兼容地域、學(xué)派文化的

3、大文化格局。國(guó)家文化中心的形成，標(biāo)志著與大一統(tǒng)的政治局面相適應(yīng)的文化秩序開(kāi)始形成。與政治秩序一樣，高矗文化秩序項(xiàng)端的也是一人專制的皇帝，在事關(guān)國(guó)家、王朝根本利益的文化問(wèn)題上擁有最終的決定權(quán)——例如漢武帝對(duì)郊祭樂(lè)的選擇，這種文化上的最高決策權(quán)也印證和象征著皇權(quán)的至高無(wú)上。因此，在一元化的政治、文化秩序中，文化由中心向邊緣的傳遞過(guò)程就同時(shí)是政治秩序的建構(gòu)過(guò)程，而從文化邊緣向文化中心的移動(dòng)也就意味著政治地位的提升。國(guó)家文化中心在建構(gòu)國(guó)家文化秩

4、序上的示范性就建立在這一基礎(chǔ)之上，而示范性至少包括文化建構(gòu)的主題、風(fēng)格和形式。與更新、重建的儒學(xué)成為新的國(guó)家意識(shí)形態(tài)同步，儒家的文化價(jià)值也開(kāi)始轉(zhuǎn)化為國(guó)家倡導(dǎo)的審美文化主題與風(fēng)格，并從國(guó)家文化中心向天下、四方傳遞。例如，“大漢之文章”確立于武帝時(shí)代，以董仲舒的散文為代表，風(fēng)格從漢初的縱橫馳說(shuō)轉(zhuǎn)變?yōu)榈溲糯己竦摹白摰馈保鴺?biāo)志著大賦文體真正成型的司馬相如不僅以維護(hù)“大一統(tǒng)”為自覺(jué)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，而且，按司馬遷的評(píng)價(jià)，其賦作“雖多虛辭濫說(shuō)，然要

5、其歸引之于節(jié)儉，此與《詩(shī)》之諷諫何異”。其影響所及，民間審美文化精神也歸向儒家。而如樂(lè)府之國(guó)家文化機(jī)構(gòu)，其重大意義在于將儒家理念落實(shí)為國(guó)家體制，從而使得職能在“俗樂(lè)”的樂(lè)府獲得了溝通上下的政治功能，所謂“抒下情而通諷諭”“宣上德而盡忠孝”。盡管漢武帝“立樂(lè)府”的真正用意在于為體現(xiàn)“大一統(tǒng)”的郊祭禮配置樂(lè)舞，是一項(xiàng)旨在顯示其圣王品質(zhì)與劉漢帝國(guó)統(tǒng)治合法性的宗教活動(dòng)，與儒者以禮樂(lè)轉(zhuǎn)化全國(guó)風(fēng)俗的構(gòu)想頗為齟齬，但形式上的相似還是令那些以恢復(fù)“三代

6、禮制”為職志的儒者激動(dòng)不已。盡管如郊祭禮這一類“天子禮”，隔斷了每個(gè)人與神圣之天的聯(lián)系，但在天子、國(guó)家一體性的王朝國(guó)家，其宗教意義上的神圣性與意識(shí)形態(tài)意義上的威懾性具有不容置疑的普遍性，強(qiáng)有力地締構(gòu)了國(guó)家認(rèn)同與民族文化認(rèn)同。其對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)階層心靈的鼓蕩激揚(yáng)，從司馬談因?yàn)椴坏脜⑴c漢武帝的封禪大典而抱憾不已可見(jiàn)一斑。(摘編自程勇《今文經(jīng)學(xué)的制度美學(xué)與漢代審美文化的體制建構(gòu)》)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是生，也見(jiàn)證了他為此翻譯、打印

7、、制作而花費(fèi)7萬(wàn)元的艱辛。這邊借著高利貸做科考，那邊學(xué)校要清理教師編制；家里的妻兒勸他下山，山下又有人要來(lái)摘籽，砍樹(shù)……2012年，緊貼在土坯房外那叢葉碧綠、花鮮紅的懸鈴，在寂靜的月夜，不止一次，聽(tīng)到淚水滴在稿紙上的聲響；油嶺曬谷石旁的千年紅豆杉，不止一次，品嘗到落在它樹(shù)冠下淚水的苦澀。質(zhì)感的綠葉、紅艷的球果，在林中鮮亮欲滴地爛漫生長(zhǎng)。熊春軼家就在溝谷邊，一家三口都在。71歲的她，自豪地打開(kāi)話匣子：“這幾年上油嶺村來(lái)玩，來(lái)看紅豆杉的人越

8、來(lái)越多了，他們都講‘活在這里真好’。以前我們沒(méi)錢(qián)搬遷，被人看不起，現(xiàn)在呀，他們都羨慕我們喲!我們雖然窮點(diǎn)，但是吃自己種的菜自己種的糧，還天天吸收紅豆杉的空氣，身體好喲!”她40歲的兒子鄭煥忠，去年從南方打工回來(lái)過(guò)年后就不愿再出去了，覺(jué)得家里舒服，有發(fā)展?！半m然現(xiàn)在貧窮點(diǎn)，但是跟著鄭老師有奔頭。住在我們下面的老何家，今年光賣(mài)花扁豆給游客，就賺了上萬(wàn)塊錢(qián)嘍!”“鄭老師為油嶺接電，裝電話，為我們修路，沒(méi)要我們一分錢(qián)?！薄八约翰坏苷?，還幫

9、我們墊了好多錢(qián)，真是一個(gè)大好人呀!”鄭煥忠說(shuō)。(摘編自祝蕓生、柳易江《那山那樹(shù)那人》)相關(guān)鏈接：①鄉(xiāng)村教師鄭乃員的幾個(gè)兒女都在外地經(jīng)商，鄭乃員完全有條件到黃沙鎮(zhèn)或縣城去購(gòu)房居住。他還是選擇留在油嶺村。鄭乃員說(shuō)：“村民少了，紅豆杉更需要人保護(hù)?！?《鄭乃員：一心為了紅豆杉》)②當(dāng)?shù)弥约韩@得了“馬什國(guó)際植物保護(hù)獎(jiǎng)”時(shí)，鄭乃員激動(dòng)不已：“這是對(duì)我最大的精神鼓勵(lì)。紅豆杉被譽(yù)為植物的‘活化石’。只要一息尚存，我就會(huì)不棄不離，直至天荒地老。”(《

10、修水教師鄭乃員：此生只為紅豆杉》)③在鄭乃員的大力推動(dòng)下，2010年，油嶺天然南方紅豆杉縣級(jí)自然保護(hù)區(qū)正式成立?！拔业淖畲髩?mèng)想，就是將這里建成一個(gè)集紅豆杉科研、繁育和觀光旅游于一體的世外桃源?！编嵞藛T充滿憧憬地說(shuō)。(《留守深山30載癡心只付紅豆杉》)④要充分認(rèn)識(shí)加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的極端重要性和緊迫性，切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念。(《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》)4下列對(duì)材料有關(guān)

11、內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A由于“撤村并鄉(xiāng)”，上山的路未被重視；為了留住鄉(xiāng)親，方便專家科考和游客上山，防止破壞古樹(shù)，鄭乃員借錢(qián)修路。B鄭乃員把工資全做了公益，他的妻子也不埋怨，而且擔(dān)心上山路修不成：這些都表明鄭乃員的妻子是一個(gè)通情達(dá)理的人。C獲得“馬什國(guó)際植物保護(hù)獎(jiǎng)”，給鄭乃員以巨大的精神鼓勵(lì)，他對(duì)未來(lái)充滿信心，因此憧憬建成一個(gè)多功能的世外桃源。D鄭乃員選擇留在油嶺村而不愿到鎮(zhèn)上或縣城居住，是因?yàn)樗V心守護(hù)紅豆杉；他甘愿傾