新編教育學期末復(fù)習資料

1、1新編教育學新編教育學教育的基本要素教育的基本要素：教育者、受教育者、教育目的、教育內(nèi)容、教育方法、教育途徑。5頁選擇選擇教育的研究對象教育的研究對象我們可以把教育學的研究對象界定為：教育現(xiàn)象、教育問題、教育規(guī)律。也就是說教育學是一門研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。9頁問答《學記》問答《學記》是我我國古代最早，也是世界最早的成體系的古代教育專著12頁。1806年，德國哲學家，教育家赫爾巴特出版的《普通教育學》是教育學作為一門

2、規(guī)范學科形成的標志，從而使教育學成為一門獨立的學科。16頁選擇選擇實用主義實用主義教育學家杜威，其代表性著作是《民本主義與教育》；教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改造這三個命題是杜威教育理論的總綱領(lǐng)17頁。選擇選擇6、教育學起源的假說有哪幾種？選擇教育學起源的假說有哪幾種？選擇上帝起源論上帝起源論：把教育的起源歸結(jié)為神或上帝。完全是出于宗教需要的，是一種杜撰，他們認為上帝創(chuàng)造了一切，自然也就創(chuàng)造了教育，這種觀點無疑是荒唐的，不科學的

3、。生物學起源論生物學起源論：把動物適應(yīng)環(huán)境，求得生存的本能性活動當作教育的基礎(chǔ)，否定了人的教育與動物的本能性生物行為的根本區(qū)別，它實際上否定了人與動物區(qū)別。動物既不會自覺的改造自然，也不能將改造自然的經(jīng)驗傳遞給下一代，所以不可能產(chǎn)生有目的的教育活動。心理學起源論心理學起源論：把模仿看作教育的基礎(chǔ)，而且把模仿限定為兒童，一方面，肯定了人的心理與動物心理的本質(zhì)區(qū)別，另一方面，也在一定的程度上承認了教育是人類社會所特有的現(xiàn)象，但我們也應(yīng)該看到

4、，孟緑所說的“模仿”是無意識的，本能的行為，這又否定了教育的社會屬性，并把有目的，有意識的行為排除在教育之外，因而有以偏概全之嫌，同樣也是片面的，不科學的。勞動起源論勞動起源論：把人的個體發(fā)展與人類生存需要結(jié)合起來，認為人類生理器官，語言，思維等客觀發(fā)展與生產(chǎn)知識和生活經(jīng)驗代代相傳的主觀要求產(chǎn)生了教育，而勞動恰好發(fā)展了人類自身并滿足了人類生存的需要，于是教育這種人類獨特的社會現(xiàn)象便應(yīng)運而生了。26頁原始教育的特征？問答原始教育的特征？問

5、答1.教育形式社會化，勞動的場所就是教育的場所2.教育權(quán)利平等化，所有氏族公社成員的孩子的照管和教養(yǎng)都是平等的3.教育內(nèi)容實用化，教育內(nèi)容組要以生活常識，習俗，生產(chǎn)知識與技能為主，還伴隨有音樂舞蹈等方面的教育4.教育方法簡單化，主要通過言傳身教，口耳相傳，模仿的手段教育28頁3B“社會本位論社會本位論”基本觀點是主張教育要根據(jù)社會需要來定，它的發(fā)展必須符合社會教育。代表人物：朱熹、凱興斯泰納普斯朗格選擇選擇掌握中國教育目的的幾個基本點（

6、基本精神）掌握中國教育目的的幾個基本點（基本精神）：1.堅持社會主義的方向性。社會主義方向性事我國教育目的的最基本精神2.堅持培養(yǎng)勞動者。堅持培養(yǎng)為社會主義建設(shè)服務(wù)的勞動者，是我國教育目的的一貫堅持的另一個基本點。體現(xiàn)了我國教育所培養(yǎng)的人的社會地位和社會價值3.堅持人的全面發(fā)展（人的素質(zhì)的全面發(fā)展：德智體美，即品德、智力、體質(zhì)、審美觀）教育目的的確定教育目的的確定主觀依據(jù)：1.哲學觀念會影響教育目的。一方面，人都有追問世界之根本的哲學興

7、趣；另一方面，自覺或不自覺地哲學觀念總是會對人的活動產(chǎn)生影響。2.教育目的還受到思想家們或者指定教育目的的固有者的人性假設(shè)的影響3.教育目的既然是對培養(yǎng)對象的主觀設(shè)計，就不能不與人格理想相聯(lián)系。客觀依據(jù)：1.社會生產(chǎn)力和科學技術(shù)發(fā)展水平，是確定一定歷史時期教育目的的物質(zhì)基礎(chǔ)，水平不同對受教育者的質(zhì)量標準和規(guī)格要求也就不同2.一定的社會經(jīng)濟和政治制度。在一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上建立起來的生產(chǎn)關(guān)系對教育目的起決定作用。教育目的會體現(xiàn)一定社會經(jīng)濟、

8、政治的要求，在階級社會中具有鮮明的階級性3.受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。其對教育有制約作用總之，教育目的是客觀與主觀的統(tǒng)一理論基礎(chǔ)1.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學說的基本思想（理解）2.人的全面發(fā)展必須具備的社會條件：①社會生產(chǎn)力的極度發(fā)展是人的全面發(fā)展的必要物質(zhì)條件②社會生產(chǎn)關(guān)系的變換是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件③根本途徑是教育同勞動生產(chǎn)相結(jié)合學校教育制度：學校教育制度：學校教育制度簡稱學制，是一個國家各級各類學校的體系及其規(guī)則系統(tǒng)。它