高考語文一輪練習閱讀突破+第一章+專題二+ⅰ+群文通練一+word版含解析

1、Ⅰ群文通題群文通題傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化群文通練一群文通練一傳統(tǒng)哲學傳統(tǒng)哲學(非連續(xù)性文本非連續(xù)性文本)主題解說中國傳統(tǒng)哲學自有其話語體系，它在人道之中尋求天道，在現(xiàn)象之中探求本根?！疤烊撕弦弧笔侵袊鴤鹘y(tǒng)哲學的世界觀和方法論，中國人能于“天人”“物我”之間尋求整體價值，彰顯出和諧、圓融的生存智慧?！白鸬滦远绬枌W，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，尊崇道德修為，尋精微于古今之浩渺，奉中庸之道而使事物發(fā)展臻于和諧平衡之狀態(tài)，是中國傳統(tǒng)哲學千百年

2、來的重要思維方式，展現(xiàn)出中華民族對德行修養(yǎng)和內(nèi)在超越的價值認同。一、閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：以儒、釋、道為主體要素構成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源遠流長，深邃睿智，集中體現(xiàn)了中華民族的哲學智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著的哲學性格，深刻地凸顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的性格氣節(jié)所在、精神魂魄所系。傳統(tǒng)哲學對主體的尊重和認知，深刻反映在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對主體人格的實現(xiàn)上。主體的人格性，必然表現(xiàn)為主體對自身存在意義的主動追問，對主

3、體功能發(fā)揮的自覺追求。比如儒家的“內(nèi)圣外王”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”“圣人與我同類”“人皆可以為堯舜”“知行合一”等等，都是這種主體人格的集中體現(xiàn)。(摘編自黃?！吨腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學性格》)材料二：近些年來，“中國哲學”的身份性被反復質(zhì)詢，原因就在于其研究范式的過分西化，人們越來越不滿意于這種“冰冷”的研究方式，而特別強調(diào)所謂“同情的理解”，試圖將中國人的生命世界和生活實踐植入相關的理論研究當中去。這樣，

4、具有新的時代意味的“國學”(摘編自李宗桂《國學與時代精神》)1.下列對材料中“新國學與中國哲學之間的對峙”的表述，正確的一項是()A.新國學與中國哲學之間的對峙使得新國學強化民族文化的特征以期補償中國哲學研究狀況的缺憾。B.堅持民族精神立場的一方認為，必須關注中國文化之精神，反對對儒釋道精神進行闡釋。C.堅持現(xiàn)代學術立場的一方認為，不應該將個人感情摻入學術研究中，反對將價值問題與學術問題混為一談。D.對峙的形成，體現(xiàn)了中國哲學這一學科已

5、經(jīng)“角色分裂”，學術研究與民族精神相互對立，無法融合在中國哲學的研究之中。2.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由儒、釋、道三家構成，體現(xiàn)了中華民族的哲學智慧，以及性格氣節(jié)和精神魂魄。B.“中國哲學”儒釋道研究范式過分西化，“冰冷”的研究方式導致人們的反感，因而“中國哲學”的身份性被反復質(zhì)詢。C.雖然中國哲學存在“雙重身份”的困境，但并不能通過直接回到傳統(tǒng)國學研究來解決問題。D.對待國學既不能一概否定

6、也不能盲目崇拜，應當以改革創(chuàng)新的精神、理性平和的態(tài)度對其進行整理利用。3.作者對“徹底回到傳統(tǒng)以解決中國哲學‘雙重身份’的困境”的觀點持什么態(tài)度？為什么？請根據(jù)文本內(nèi)容說明理由。答：二、閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：與儒家崇圣、墨家尚賢相反，道家對于圣賢一直保持著理性的抵制，如老子的“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜”，莊子的“至德之世，不尚賢，不使能”，在于使老百姓回到純?nèi)粯闼氐臓顟B(tài)中，削弱社會的等級差別和能力差異。