道德問(wèn)題

1、道德滑坡問(wèn)題研究道德滑坡問(wèn)題研究摘要：摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了令人矚目的成就，人民生活水平基本上達(dá)到了小康，但在精神領(lǐng)域卻出現(xiàn)了道德滑坡的問(wèn)題。這種問(wèn)題的產(chǎn)生是多種因素綜合作用的結(jié)果，對(duì)我國(guó)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)產(chǎn)生了相當(dāng)大的危害。因此，有必要對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行反思以期找到解決問(wèn)題的對(duì)策。加強(qiáng)道德教育，繼承和發(fā)展中華民族道德文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，喚醒全民族新時(shí)代的道德意識(shí)，創(chuàng)造出適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的道德體系顯得尤其重要。關(guān)鍵詞鍵詞：道德滑

2、坡原因?qū)Σ咦怨乓詠?lái)中國(guó)就是文明之邦，四大文明古國(guó)之一，之所以是文明古國(guó)不僅僅是因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)原因，更多的是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)制度比較完善，人們的生活長(zhǎng)幼有序。從古至今中國(guó)都是禮儀之邦，“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”、“仁、義、理、智、信”便是對(duì)中國(guó)古代道德最好的見(jiàn)證。但是隨著從古代走向了現(xiàn)代，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的這些年來(lái)，我們的道德便開(kāi)始出現(xiàn)了問(wèn)題，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、東西方文明相互交

3、融、生活節(jié)奏快速發(fā)展的社會(huì)。由于東西方文明互相碰撞和整個(gè)社會(huì)節(jié)奏的加快，使得人們?cè)谧非笪镔|(zhì)需求和享受的同時(shí)，往往忽視了精神世界的發(fā)展，出現(xiàn)了“道德滑坡”現(xiàn)象。部分干部在生活上追求享樂(lè)、脫離廣大群眾，使得干群關(guān)系惡化；部分群眾不注重禮儀和道德規(guī)范，出現(xiàn)了人與人的感情淡漠；對(duì)于社會(huì)宣傳的英雄人物，缺少稱贊或追隨。由于人們?cè)诰裆系目仗摵兔悦?，使得社?huì)道德出現(xiàn)了滑坡。對(duì)現(xiàn)存的道德?tīng)顩r感到不滿而對(duì)個(gè)人能力失去信心，從而使人的發(fā)展受到很大的限制。

4、鑒于其危害，有必要對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行反思，尋找道德滑坡的根源，并構(gòu)建新時(shí)期的倫理道德體系。一、出現(xiàn)道德滑坡的原因探討道德滑坡的原因是比較復(fù)雜的，從歷史淵源以及現(xiàn)實(shí)的角度上來(lái)看，大概有以下幾點(diǎn)：（一）傳統(tǒng)的道德體系瓦解，但是新的道德體系尚未建立，這樣導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)了不和諧的聲音。中國(guó)是一個(gè)擁有幾千年封建傳統(tǒng)倫理道德的國(guó)家。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德開(kāi)始受到質(zhì)疑，在五四運(yùn)動(dòng)中，傳統(tǒng)的倫理道德和封建思想在理論上被徹底否決，取而代之的是民主與科學(xué)

5、。特別是“文革”中的十年動(dòng)亂，徹底擾亂了人們的思想，在“破四舊、立四新”這場(chǎng)鬧劇中，破舊陳腐的東西沒(méi)有被除去，卻反而把民族的精華給丟失了，中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德體系在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中被徹底摧毀，新的倫理道德體系也沒(méi)有建立起來(lái)，人們的思想進(jìn)入混亂狀態(tài)。在緊接著而來(lái)的改革開(kāi)放中，對(duì)物質(zhì)利益的追求，再加上西方個(gè)人主義思想倫理社會(huì)向法治社會(huì)、集權(quán)社會(huì)向民主社會(huì)的轉(zhuǎn)變。如此大規(guī)模的社會(huì)轉(zhuǎn)型不可避免地對(duì)社會(huì)道德領(lǐng)域造成沖擊。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是由封閉社會(huì)向開(kāi)放社會(huì)

6、的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是和以血緣關(guān)系為紐帶的宗法社會(huì)一脈相承的封閉社會(huì)。按費(fèi)孝通先生“差序格局論”觀點(diǎn)道德選擇僅限于血緣的區(qū)域內(nèi)重血緣親緣是人們最高的倫理價(jià)值和首要的道德選擇取向。在封閉社會(huì)人與人之間交往范圍小而穩(wěn)定相互信賴性高亦有穩(wěn)定的輿論故存在有序的道德。而一旦超出此范圍社會(huì)交往不固定即無(wú)堅(jiān)持道德的必要。改革開(kāi)放以來(lái)工業(yè)化、現(xiàn)代化和市場(chǎng)化的步伐迅猛由此帶來(lái)了公共生活的內(nèi)容空前增多公共生活準(zhǔn)則驟增這使得習(xí)慣于傳統(tǒng)道德運(yùn)作模式的人們來(lái)不

7、及將新道德觀念迅疾納入原有的道德思維模式中去更難在短時(shí)間內(nèi)將其化為內(nèi)心信念并付諸自覺(jué)而積極的道德行動(dòng)。而道德觀念和道德習(xí)慣沒(méi)能跟上社會(huì)發(fā)展的步伐依然停留在“差序格局”狀態(tài)以致公共生活領(lǐng)域道德缺失和混亂狀態(tài)十分突出。社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)道德出現(xiàn)暫時(shí)性的滑坡是一種必然。二、道德滑坡問(wèn)題的對(duì)策（一）構(gòu)建新的倫理道德體系，建立社會(huì)主義和諧社會(huì)。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融時(shí)代，對(duì)與傳統(tǒng)文化我們要取其精華，去其糟粕。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)，我們需要建立一種所有

8、人都可以認(rèn)同的倫理道德體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是適應(yīng)這個(gè)時(shí)代提出的這個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀。以愛(ài)國(guó)主義為核心的核心價(jià)值體系是建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的保障。改革開(kāi)放的新時(shí)代，我們還應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文虎、現(xiàn)代文化和外來(lái)文化進(jìn)行一種融合，形成符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的道德體系，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。（二）提高對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的駕馭能力，加強(qiáng)社會(huì)主義道德和法制的建設(shè)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代社會(huì)的主流經(jīng)濟(jì)形式，同樣也是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形式，西方國(guó)家以及美國(guó)等國(guó)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)

9、展的非常好。我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚處于不完善時(shí)期，所以應(yīng)建立完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在提高市場(chǎng)駕馭能力的同時(shí)，社會(huì)主義道德和法制建設(shè)也必須得到不斷的加強(qiáng)和完善。首先，我們要對(duì)現(xiàn)階段的道德規(guī)范和共產(chǎn)主義道德規(guī)范的區(qū)別有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，即要認(rèn)清我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平，要實(shí)事求是，不應(yīng)該將共產(chǎn)主義道德強(qiáng)加到現(xiàn)在這個(gè)生產(chǎn)力水平下的人民（人民和公產(chǎn)主義戰(zhàn)士是兩個(gè)不同的概念）的心中，因?yàn)槟壳拔覀冞€不具備進(jìn)入共產(chǎn)主義的物質(zhì)前提。其次，要加強(qiáng)社會(huì)主義法制建