空間設(shè)計(jì)的人性關(guān)懷_從設(shè)計(jì)心理學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)用談起

1、●趙倩空間設(shè)計(jì)的人性關(guān)懷摘要：空間設(shè)計(jì)本身就具有一定的秩序、模式和結(jié)構(gòu)，也就是說(shuō)空間是一系列有關(guān)的多種元素與“人”的關(guān)系的綜合。人們感知外界事物產(chǎn)生變化，并通過(guò)這些變化了解事物，對(duì)自身產(chǎn)生影響。空間設(shè)計(jì)是為人設(shè)計(jì)滿足生存活動(dòng)的空間，在設(shè)計(jì)中要充分考慮人的心理感知，文章通過(guò)理論探討和對(duì)空間設(shè)計(jì)的分析，著重強(qiáng)調(diào)了空間設(shè)計(jì)的核心應(yīng)是“以人為本”。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)心理學(xué)空間設(shè)計(jì)以人為本人類的生存發(fā)展，以不同形式追求著自身的舒適和安全，不管科學(xué)技術(shù)和

2、人類文明如何進(jìn)步，生活環(huán)境始終是與“人”密切相關(guān)的主題。因此，要設(shè)計(jì)出舒適安全的生活空間必須充分研究和了解人對(duì)空間的生理和心理感知。空間設(shè)計(jì)本身就具有一定的秩序、模式和結(jié)構(gòu)，也就是說(shuō)空間是一系列有關(guān)的多種元素與“人”的關(guān)系的綜合。人們感知外界事物產(chǎn)生變化，并通過(guò)這些變化了解事物，對(duì)自身產(chǎn)生影響。“人——空間——設(shè)計(jì)”是密切地聯(lián)系在一起的系統(tǒng)。設(shè)計(jì)心理學(xué)是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，把握人們心理狀態(tài)，尤其是人們對(duì)于生存需求的心理，并通過(guò)意識(shí)作用于

3、設(shè)計(jì)的學(xué)問(wèn)；它同時(shí)研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程中的心態(tài)，以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，并反作用于設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心理需求。對(duì)空間計(jì)者而言，要根據(jù)設(shè)計(jì)心理學(xué)科研究，滿足人們對(duì)空間審美、使用等的心理需求，使我們的設(shè)計(jì)既有藝術(shù)美感又符合使用者的生活需求。1.對(duì)空間設(shè)計(jì)的理解從設(shè)計(jì)角度看“空間”二字，主要是指人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所處的各種空間場(chǎng)所。一般來(lái)說(shuō)，空間與場(chǎng)所涵蓋了人們所生存的整個(gè)世界。設(shè)計(jì)心理學(xué)認(rèn)為做設(shè)計(jì)就要尊重“人”

4、的自然性以和“自然”的自然性，而“人本”因素是空間設(shè)計(jì)中的重要組成部分，包括社會(huì)整體物質(zhì)文化需求及個(gè)體行為需求，其中個(gè)體行為需求包括人的心理和生理需求。從設(shè)計(jì)方法上看“空間”，空間設(shè)計(jì)屬于公共性的設(shè)計(jì)。建筑師、城市規(guī)劃師、園林設(shè)計(jì)師和雕塑師等都紛紛涉足這一領(lǐng)域，他們對(duì)空間設(shè)計(jì)都有其獨(dú)特的側(cè)重點(diǎn)和處理方法。比如園林設(shè)計(jì)師側(cè)重于植物種類和季節(jié)、土壤的適應(yīng)性搭配；建筑師側(cè)重空間的砌筑、搭建和形式，并對(duì)建筑設(shè)計(jì)一體化的室外空地尤為熱衷。無(wú)論空間

5、設(shè)計(jì)側(cè)重于哪一方面，都是圍繞著“人”的活動(dòng)來(lái)展開設(shè)計(jì)的，都要考慮“人”的因素。2.設(shè)計(jì)心理學(xué)與空間設(shè)計(jì)的關(guān)系設(shè)計(jì)心理學(xué)作為一門研究設(shè)計(jì)和人類行為關(guān)系的學(xué)科強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)中的人性化認(rèn)知，人與環(huán)境的協(xié)和度是空間環(huán)境心理學(xué)的主要研究課題，這種空間認(rèn)知的協(xié)調(diào)性是建立在人類認(rèn)知與行為的循環(huán)感知上，并延伸至人與環(huán)境。2.1空間設(shè)計(jì)中的環(huán)境意識(shí)“房子是住人的機(jī)器”勒柯布西耶的這一言論引起了眾多的誤會(huì)和爭(zhēng)論。而事實(shí)上，我們的理解應(yīng)是悟透作者在其書中所做的解

6、釋，作者強(qiáng)調(diào)的是房屋對(duì)于配合人的使用功能上就是一種生活居住機(jī)器，而這一切也是一個(gè)環(huán)境使用者較為關(guān)注的環(huán)境因素。所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的并不是對(duì)環(huán)境的否定，反而讓我們從新的層面對(duì)人類環(huán)境進(jìn)行更清晰、更豐富、更深入的認(rèn)識(shí)。我們來(lái)看現(xiàn)在的設(shè)計(jì)環(huán)境，這里已由自然環(huán)境觀逐步擴(kuò)展到人文環(huán)境觀。設(shè)計(jì)者的評(píng)價(jià)不在以設(shè)計(jì)者本身或評(píng)論家的意義為主要，側(cè)重于對(duì)于設(shè)計(jì)使用的使用者的意義。對(duì)于環(huán)境，我們的理解不能僅僅通過(guò)時(shí)間和人類的心理模式，還應(yīng)從把握地域歷史文

7、脈的角度、人類審美心理模式的角度、社會(huì)關(guān)系、文化民俗的影響上去認(rèn)識(shí)一個(gè)空間的設(shè)計(jì)環(huán)境?！獜脑O(shè)計(jì)心理學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)用談起傳媒論道972.2人類行為與空間環(huán)境的關(guān)系人類行為與空間環(huán)境相互作用。我們既可以去適應(yīng)環(huán)境，使人的行為服從環(huán)境，同時(shí)我們也會(huì)控制和選擇環(huán)境。人類行為環(huán)境的研究是解決我們所認(rèn)識(shí)的人與環(huán)境之間的作用關(guān)系。我們?yōu)榱藵M足生存空間需求，最終采取空間的具體改造行動(dòng)，“如果我能把感官上的因素融會(huì)到設(shè)計(jì)中去，我將具備那種左右人們?nèi)绾螌?duì)環(huán)境

8、產(chǎn)生反應(yīng)的天賦感應(yīng)力，這樣，我就能創(chuàng)造出一種為人們所能直接感受到的和諧環(huán)境”（約翰波特曼），改造后獲得的和諧環(huán)境就是我們所祈盼的個(gè)人完美空間。環(huán)境空間影響著我們的心理與行為，空間改造者甚至?xí)r常把如何通過(guò)對(duì)物質(zhì)環(huán)境的設(shè)計(jì)，來(lái)誘導(dǎo)人類的某些行為進(jìn)行改變，使整個(gè)空間環(huán)境在運(yùn)動(dòng)中被人類自身感知?！耙粋€(gè)俏皮的法國(guó)人自稱，由于夫人把她室內(nèi)的家具顏色從藍(lán)色改變成了深紅色，他對(duì)夫人談話的聲調(diào)也改變了”（歌德）。從這里不難看出，我們總是以我們獲得的空間環(huán)

9、境信息來(lái)對(duì)空間環(huán)境做出反應(yīng)，并且按照自己對(duì)空間線索的感受來(lái)采取行動(dòng)，形成“物質(zhì)空間———人——心理空間——采取行動(dòng)”這一鏈接。3.空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的中心是“人”3.1考慮空間環(huán)境中的“人”行為人的行為受空間感知影響很深。設(shè)計(jì)心理學(xué)首先從人的行為習(xí)性分析，比如“通常情況下人們?cè)诘缆酚覀?cè)通行，在樓梯的上下的一般情況下人下樓梯時(shí)有專門標(biāo)準(zhǔn)，人們常常在上班時(shí)會(huì)抄近路等”，另外在特定環(huán)境中，我們還會(huì)反映出躲避性、向光性、追隨性等行為特征。那么，設(shè)計(jì)者

10、考慮人和環(huán)境行為之間的關(guān)系，研究人的行為規(guī)律，這樣對(duì)設(shè)計(jì)空間的營(yíng)建就會(huì)產(chǎn)生非常重要的意義。比如，在解決城市空間街道擁擠問(wèn)題中，不能單一的強(qiáng)調(diào)對(duì)道路擴(kuò)張的問(wèn)題，要考慮“擁擠”的形成要素，比如說(shuō)步道的空間與周邊建筑設(shè)施體量是否嚴(yán)重失調(diào)；沿街零售商業(yè)的比重和管理等；在設(shè)計(jì)游步道時(shí)應(yīng)該充分考慮人的行走習(xí)慣，避免在綠地中出現(xiàn)人為踩踏出來(lái)的道路，應(yīng)該減少空間設(shè)計(jì)上的主觀性和盲目性，學(xué)會(huì)“對(duì)癥下藥”。3.2暗示人的可參與性空間的創(chuàng)造是為了人類活動(dòng)而產(chǎn)

11、生的，設(shè)計(jì)心理學(xué)其目的是為了讓更多的人使用環(huán)境，空間設(shè)計(jì)師通過(guò)空間感知，在設(shè)計(jì)意向中融合眾多實(shí)用的空間要素，形成誘發(fā)空間參與的先導(dǎo)，并為使用過(guò)程的再次設(shè)計(jì)留有余地，假設(shè)在創(chuàng)作過(guò)程中發(fā)揮使用群體的創(chuàng)作智慧，空間設(shè)計(jì)將更具有彈性和藝術(shù)魅力。比如“一些居住區(qū)親水空間的營(yíng)造（噴泉、河道等），創(chuàng)造可觀、可游、可憩的休閑空間，受居民的歡迎”。3.3強(qiáng)調(diào)地方性原則都說(shuō)一方水土養(yǎng)育一方人，不同地區(qū)其環(huán)境特征也不同，地方性原則反映出空間文化的多元化。它以

12、不同氣候、地理特征等原因解釋環(huán)境差異的合理性，而這些差異是各個(gè)地域的人們歷經(jīng)適應(yīng)性發(fā)展后形成的自然選擇。而地方性原則也不是所謂的形而上學(xué)，并難以和大多數(shù)實(shí)際設(shè)計(jì)相對(duì)照的空間概念，這一原則其實(shí)恰好說(shuō)明設(shè)計(jì)心理學(xué)中的遵循文化習(xí)慣這一課題。不管是在南方還是在北方，在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，設(shè)計(jì)的第一步從屬都是要對(duì)具體的空間環(huán)境進(jìn)行分析。而我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)具體的空間成功與否，就是看設(shè)計(jì)空間與所在空間環(huán)境的總體風(fēng)貌特色是否相聯(lián)系，原因即一個(gè)城市或地區(qū)環(huán)境個(gè)性

13、的存在是其資源和文化價(jià)值的依據(jù)。4.“以人為本”的設(shè)計(jì)觀“人無(wú)天性，所有的僅僅是歷史而已”。人們?cè)诳臻g感知之后所采取的行為，取決于其個(gè)人的文化積淀以及社會(huì)文化環(huán)境。設(shè)計(jì)出的空間就是要運(yùn)用環(huán)境功能來(lái)引導(dǎo)人的行為并適應(yīng)人的使用?？臻g設(shè)計(jì)的最終目的就是引導(dǎo)人們行為達(dá)到完善的動(dòng)態(tài)平衡，也就是說(shuō)其首要目的在于使用者的空間定位?！叭诵曰笔强臻g設(shè)計(jì)的，決定我們的設(shè)計(jì)是否成功的關(guān)鍵，也就是空間設(shè)計(jì)所說(shuō)的“以人為本”的真實(shí)表達(dá)。設(shè)計(jì)者應(yīng)從“以人為本”的

14、設(shè)計(jì)原則出發(fā)，按照“人”的行為特征去進(jìn)行創(chuàng)作，積極促進(jìn)空間向更理想的境界發(fā)展。“以人為本”的空間設(shè)計(jì)觀就是在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中始終以使用者的行為需求作為出發(fā)點(diǎn)，空間設(shè)計(jì)者必須遵從使用者的使用角度，考慮其生活中的行為規(guī)律，并將此融入到自己的構(gòu)思以及設(shè)計(jì)中，從而形成理想方案?，F(xiàn)代空間設(shè)計(jì)可以說(shuō)已經(jīng)成為人類生活空間的通氣口，是展示現(xiàn)代文明的舞臺(tái)，優(yōu)秀的空間作品應(yīng)該給予人充分的考慮和關(guān)懷。我們應(yīng)該拋去形式主義，使用設(shè)計(jì)心理學(xué)理論，應(yīng)用設(shè)計(jì)的本原，以適應(yīng)