河北省衡水中學(xué)2019屆高三下學(xué)期八調(diào)考試語(yǔ)文試卷附答案解析

1、1河北省衡水中學(xué)河北省衡水中學(xué)2019屆高三年級(jí)八調(diào)考試屆高三年級(jí)八調(diào)考試語(yǔ)文語(yǔ)文本試卷滿(mǎn)分本試卷滿(mǎn)分150150分，考試時(shí)間分，考試時(shí)間150150分鐘。分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀一、現(xiàn)代文閱讀(36(36分）分）(一)論述類(lèi)文本閱讀論述類(lèi)文本閱讀(本題共本題共3小題，小題，9分)閱讀下面的文字，完成各題?！渡袝?shū)》中的“道治政治，澤潤(rùn)生民”多被看作中國(guó)“政治”一詞的最初來(lái)源。古漢語(yǔ)中的“政”指國(guó)家的權(quán)力秩序或制度、法令；“治”則指統(tǒng)治、治國(guó)

2、等治理活動(dòng)，或是一種安定祥和的社會(huì)狀態(tài)。由此看來(lái)，古漢語(yǔ)中的“政”就是今天“政治”的意思。而“治”則有今天“行政”的意思?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的”政治”譯自西方“politics”一詞，雖然翻譯得很好，但也容易讓今天的人們模糊了“政”與“治”的差別。臺(tái)灣的新儒家代表人物牟宗三專(zhuān)門(mén)辨析過(guò)“政道”與“治道”、政權(quán)與治權(quán)的不同。他把人類(lèi)的政治形態(tài)分為三種：封建貴族政治、君主專(zhuān)制政治和立憲的民主政治。前兩種政治形態(tài)的政權(quán)皆在帝王，帝王憑借德行或武力取得政

3、權(quán)，依靠世襲延續(xù)政權(quán)。中國(guó)傳統(tǒng)政治一直缺乏時(shí)政權(quán)合法性的反省，由于極少思考“政道”，所以所有的政治學(xué)說(shuō)只一味地在“治道”方面用力。其實(shí)，無(wú)論是打天下還是世襲，這種“政道”都是不合理的，因而可稱(chēng)之為“無(wú)道”。中國(guó)傳統(tǒng)政治因?yàn)橐恢睕](méi)有解決政道的問(wèn)題，所以導(dǎo)致了治道的不足。牟宗三所說(shuō)的“政道”與“治道”、政權(quán)與治權(quán)，很像現(xiàn)代政治對(duì)立法權(quán)和行政權(quán)的劃分。政治學(xué)家孟德斯鳩認(rèn)為，只有當(dāng)政府被分成立法和行政兩個(gè)部分，并能彼此制約和平衡時(shí)，自由才能得到

4、保證。立法者通過(guò)制定法律而實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的分配，而行政者則執(zhí)行立法者通過(guò)的法律。雖然牟宗三在書(shū)中的論述有些模糊和矛盾之處，但他的這種劃分方法很容易讓人看到中國(guó)傳統(tǒng)政治的癥結(jié)。直到今天，我們還常常把政治與權(quán)力混為一談。很多人認(rèn)為，一旦奪取了權(quán)力。他們就自動(dòng)擁有了政治的合法性和權(quán)威，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有。政治包含了民眾的認(rèn)同性、合法性和參與性，是一個(gè)國(guó)家基本目標(biāo)和政策的結(jié)合，而權(quán)力不過(guò)是達(dá)成這些目標(biāo)或政策所必需的手段和工具。如果把權(quán)力當(dāng)作政治的目的，

5、就有可能導(dǎo)致蠻橫與殘暴，甚至是自我毀滅。關(guān)于政權(quán)與治權(quán)的關(guān)系。牟宗三認(rèn)為：“當(dāng)人之意識(shí)不能覺(jué)識(shí)到政權(quán)之本性，不能認(rèn)識(shí)其為一形式的抽象的有，思想家不能進(jìn)到此思想上去了解，則革命、受命之說(shuō)亦是必然者。而所以被革命，政權(quán)被拿去，則由于政權(quán)、治權(quán)不分，繼體之君不能常有德有能而合乎君之理?！币粋€(gè)國(guó)家的立法權(quán)永遠(yuǎn)是屬于全體民眾的，全體民眾的擁有當(dāng)然也是一種抽象的擁有。在現(xiàn)代社會(huì)，它是由一個(gè)國(guó)家的憲法來(lái)代表的。憲法不僅對(duì)一個(gè)國(guó)家的目標(biāo)進(jìn)行了表述，規(guī)定

6、一個(gè)國(guó)家的政府結(jié)構(gòu)，更重要的是，它通過(guò)保障民眾的自由和權(quán)利而確立了一個(gè)政府的合法性。在傳統(tǒng)社會(huì)則不同，牟宗三說(shuō)：“君主制，政權(quán)在皇帝，治權(quán)在士，然而對(duì)于君無(wú)政治法3法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。B選項(xiàng)“文章采用了對(duì)比的論證方法”錯(cuò)誤，文章沒(méi)有對(duì)比論證。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤

7、區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。A選項(xiàng)篡改文意，“牟宗三與西方政治學(xué)家孟德斯鳩不謀而合，”不正確，根據(jù)原文“很像現(xiàn)代政治對(duì)立法權(quán)和行政權(quán)的劃分”可知是“很像”而不是“不謀而合”。B選項(xiàng)因果顛倒，由原文“當(dāng)人之意識(shí)不能覺(jué)識(shí)到政權(quán)之本性，不能認(rèn)識(shí)其為一形式的抽象的有，思想家不能進(jìn)到此思想上去了解，則革命、受命之說(shuō)亦是必然者?！笨芍且?yàn)椤安荒苷J(rèn)識(shí)其為一形式的抽象的有”，所以才有了“革命、受命之說(shuō)”。

8、D選項(xiàng)曲解文意，“政權(quán)和治權(quán)最終還是能分清楚的。”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“則皇帝既代表政權(quán)，亦是治權(quán)之核心。”可知政權(quán)和治權(quán)“沒(méi)”分清楚。故選C。【點(diǎn)睛】解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，看題干問(wèn)的是什么，選項(xiàng)回答的是什么，看看是不是考查答非所問(wèn)類(lèi)試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說(shuō)明”這類(lèi)詞，考查的就是這類(lèi)題；如果題干中僅出現(xiàn)

9、“不符合原文意思（理解不正確）的一項(xiàng)是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較，選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。(二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共本題共3小題，小題，1515分)閱讀下面的文字，完成各題。祖先與小丑雷默父親得了食道癌，生命進(jìn)入倒計(jì)時(shí)的時(shí)候，他指了指床邊的櫥柜，讓我去拿上面的種子。我竟然不知道櫥柜

10、上還放著種子，那些種子都用舊報(bào)紙包著，包得很規(guī)整，打開(kāi)后，種子光鮮亮麗，一顆顆都飽滿(mǎn)而圓潤(rùn)。父親語(yǔ)氣低沉，不容商量，他說(shuō)，“你仔仔細(xì)細(xì)，用手捋一遍!”我不明白，他為什么讓我這么做，他說(shuō)那都是他留下的種子，活人的手不摸一摸，他擔(dān)心來(lái)年發(fā)不了芽。那時(shí)候，我挺沮喪的。母親卻出奇地順從，我只好都依著做。捋完種子，我又重新用舊報(bào)紙包好，每一包都包得小心翼翼，那仿佛是我父親全部的心血。等做完這一切，他眼睛中的光變得微弱，仿佛隔著一層輕薄的霧氣。他一