東南大學(xué)人文講座聽(tīng)課筆記范例

1、2009年10月20日18：30教1111題目：李白的世界（上）題目：李白的世界（上）——我輩豈是蓬蒿人我輩豈是蓬蒿人主講人：莫礪鋒主講人：莫礪鋒主要內(nèi)容：主要內(nèi)容：針對(duì)李白的出生年月（神龍之始還是長(zhǎng)安元年）、出生地點(diǎn)（四川江油、湖北安祿還是潔爾吉斯斯坦）、效法“終南捷徑”而隱居的名山大川、李白的配偶、李白被何人舉薦（韓荊州還是玉真公主）等主題，莫教授結(jié)合了多方史料進(jìn)行考證，詳盡、完整而又客觀地還原出一個(gè)真實(shí)的李白。心得體會(huì)：心得體會(huì)：

2、偉大的浪漫主義詩(shī)人李白一直是我欣羨的偶像。“龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，”何人有他的恣肆汪洋！酒入豪胸，秀口一吐就是半個(gè)盛唐。在他的筆下，我感觸到明媚的江南，亦被氣勢(shì)雄渾的大川瀑布所震撼。可以說(shuō)，我最初對(duì)“美”的意象，就是來(lái)自于李白的直抒胸臆。但其實(shí)我未曾真正的了解過(guò)他，我知道的，不過(guò)是他幾次著名的大起大落，大悲大喜。人生在世幾十年，我卻只見(jiàn)證了幾個(gè)驚鴻一瞥，實(shí)在難以達(dá)到對(duì)李白這個(gè)人的“了解”和“認(rèn)同”。細(xì)細(xì)考據(jù)史料，了解他

3、做的每一件事，對(duì)友人的態(tài)度，政治抱負(fù)以及一塌糊涂的失敗，讓我倍增親切之感。他雖是“詩(shī)仙”，但也是凡人，與我有一樣的情感，人生也甚多坎坷與挫敗不得志，甚至不算很有智慧，犯傻地犯過(guò)一些低級(jí)的政治錯(cuò)誤。正是這樣的經(jīng)歷，才造就了豪氣干云的李白，大大咧咧蔑視“會(huì)稽愚婦輕買臣”的李白，豪言“我輩豈是蓬蒿人”的李白。得之東籬，失之桑榆。政治上的不得志造就了偉大的詩(shī)人，如果李白政治上成功，我們今日見(jiàn)到的就只能是一個(gè)三流的政治家，而非一流的詩(shī)人！2009

4、年10月27日18：30教1111題目：李白的世界（下）題目：李白的世界（下）——直掛云帆濟(jì)滄海直掛云帆濟(jì)滄海主講人：莫礪鋒主講人：莫礪鋒主要內(nèi)容：主要內(nèi)容：作品是人格的外化，本次講座以作品為導(dǎo)入，剖析了李白的人格。1、李白并非一直狂放，在《上安州李長(zhǎng)史書》中其詞卑微，謙卑之態(tài)盡顯。2、李白真正的狂不在于敢“鳳歌笑孔丘”，而是自比大儒孔子。3、李白自命不凡，眼界過(guò)高。其關(guān)注的層面只限于最上流的社會(huì)，可謂是“置身云端”，詩(shī)詞中極少有提及民

5、生疾苦、底層人民生活現(xiàn)狀的例子。4、山水詩(shī)投射了其濃郁的個(gè)人想象色彩，寄放了他無(wú)處安放的精神。5、李白之酒醉，雖是借酒澆愁，但也反映了其對(duì)社會(huì)既定秩序的反抗意識(shí)。心得體會(huì)：心得體會(huì)：杜甫的“酒中八仙歌”重筆墨地描寫了李白“天子呼來(lái)不上船”，詩(shī)仙給我的印象即是衣袂飄飄，幾欲羽化飛升。他似乎總是灑脫不羈的，“千金散盡還復(fù)來(lái)”。他也總是隨意的，“我醉欲眠卿且去”。他總是狂傲的，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”他也總是積極奮進(jìn)的，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，

6、直掛云帆濟(jì)滄海?！崩畎椎目癜?，癲狂，醉酒等歷來(lái)被認(rèn)為是詩(shī)人自在不羈渾然天成的性格的寫照。但實(shí)際上，落寞的詩(shī)仙只是靠飲酒，靠歌詠來(lái)寄托他“無(wú)處安放的精神”。開(kāi)元到天寶年間，社會(huì)衰落，玄宗親手開(kāi)創(chuàng)的“開(kāi)元盛世”逐漸走向末路。李白懷才不遇，只能借酒來(lái)表達(dá)他心中的憤慨，他傲然地表現(xiàn)出了他的反抗意識(shí)，以及對(duì)社會(huì)既定秩序的蔑視。李白這種“空想的浪漫主義”與“理想主義”對(duì)當(dāng)代人的啟示主要有以下兩個(gè)方面。1、要求“天賦人權(quán)”，人們要有自我的尊嚴(yán)。不卑不

7、亢，自我肯定。杜甫在現(xiàn)存的文物古跡游覽點(diǎn)的雕像莫不是以一種悲天憫人的苦難形象出現(xiàn)，縱覽他這一生，也是顛沛流離，居無(wú)定所，久不重用的困頓一生。就連他的死，都傳說(shuō)成“因饑餓過(guò)度，暴食牛肉而患病至死”，是赤裸裸地甚至讓人尷尬的現(xiàn)實(shí)主義。即便如此，杜甫的一生仍是“詩(shī)意的人生”。在窮困潦倒之際，杜甫能依靠巨大的精神力量進(jìn)行創(chuàng)作，充實(shí)地生活，這本就是一種崇高的境界。杜甫寫詩(shī)千錘百煉，用盡生命的力氣構(gòu)造了壯麗的生活，為祖國(guó)文化貢獻(xiàn)出了自己的聰明才智，

8、他的人生境界由此得到提升。一部杜詩(shī)描寫了底層百姓的非正常死亡，更道盡了中華的文明史。詩(shī)意的人生是有意義，有境界，充實(shí)地人生。李白的浪漫，陶淵明的閑適都是詩(shī)意，杜甫的充實(shí)、堅(jiān)定同樣也是詩(shī)意的人生！2009年11月9日19：00焦庭標(biāo)館焦庭標(biāo)館題目：梁山伯與祝英臺(tái)題目：梁山伯與祝英臺(tái)主講人：江蘇昆劇院主講人：江蘇昆劇院主要內(nèi)容：主要內(nèi)容：祝英臺(tái)假扮男裝到杭州求學(xué)，路遇同求學(xué)的貧寒子弟梁山伯，祝英臺(tái)與梁山伯結(jié)拜為弟兄。同學(xué)中有太守之子紈绔子弟

9、馬文才，識(shí)破祝英臺(tái)的身份欲與之結(jié)親。三載同窗，祝英臺(tái)與梁山伯互生情意，但是心地純良的梁山伯一直只把祝英臺(tái)但男兒看待。三年后，他們都帶著夫子的贊賞返鄉(xiāng)，數(shù)日后，梁山伯看到英臺(tái)所贈(zèng)之金釵方明白其心意。梁山伯到祝英臺(tái)家提親時(shí)，不料被馬文才捷足先登。山伯悲憤而死，祝英臺(tái)在出嫁花轎路過(guò)梁山伯墓前時(shí)，感動(dòng)天地，與梁山伯雙雙化蝶，至此翩躚于山水之間。心得體會(huì)：心得體會(huì)：這是我第一次聽(tīng)昆劇，梁祝的故事雖然老套，但是經(jīng)過(guò)精心的編排，配以悠揚(yáng)的音樂(lè)，與演員

10、至情至性的表演，依然讓人感動(dòng)不已。全劇共分七幕，分別展現(xiàn)了草橋結(jié)拜，拜別恩師，長(zhǎng)亭送別，風(fēng)波頓起，梁祝重逢，山伯逝去，化蝶等七個(gè)連貫的片段，從而勾勒出了整個(gè)故事框架。昆曲中的比喻和詠嘆讓我印象深刻，在梁祝長(zhǎng)亭送別時(shí)，為了向愚鈍的山伯表明自己羞怯地女兒心事，祝英臺(tái)一連詠嘆了并蒂蓮，池中魚，比翼鳥(niǎo)，傘等意象，來(lái)比喻二人之間的關(guān)系。全劇中，抒發(fā)人物心情的唱段都是“一詠三嘆”，反復(fù)吟唱，將兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的心事顯得更加九曲回腸，令人唏噓不已。2009年

11、11月10日18：30教1111題目：杜甫的世界（下）題目：杜甫的世界（下）——推公之心古亦少推公之心古亦少主講人：莫礪鋒主講人：莫礪鋒主要內(nèi)容：主要內(nèi)容：聞一多認(rèn)為杜甫對(duì)整個(gè)文化史的影響十分巨大，本次講座主要講述了儒家思想對(duì)杜甫的政治理想、價(jià)值取向、忠君意識(shí)、民族大義等的影響。杜甫思想核心扎根于儒家，政治理想為人“堯舜”。來(lái)源于家族傳統(tǒng)的儒家觀念，杜甫將“仁愛(ài)”的精神推己及人，從小事做起表達(dá)他對(duì)生命的愛(ài)。心得體會(huì)：心得體會(huì)：在大儒的排