“傳播構造組織”嵌入鄉(xiāng)村社會的基督教——基于皖東z鎮(zhèn)的民族志調查

1、獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。?黼始鴦客忽 簽字嗍川年歹月2 7 日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解安徽大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有

2、權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權安徽大學可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。學位論文作槲：巷娘簽字日期．矽盯年< 月2 7 日學位論文作者畢業(yè)去向：工作單位：導師簽名：簽字日期： a ，∥年f 月電話：郵編：互影響的過程。作用到教會組織上，便顯現出了“本土化“ 的傳播實踐特征。其四，在鄉(xiāng)村社會的語境下，積極參與

3、公共事務，塑造正面形象是教會維系組織可持續(xù)發(fā)展的又一重要途徑。鄉(xiāng)村社會迷信思想較為濃厚，中國鄉(xiāng)村遍布大大小小的非法教會，而政府的承認是小鎮(zhèn)教會為自身的“正名”，也是獲得信徒及其社會關系信任的重要途徑。同時，教會通過民間慈善募捐、鄉(xiāng)村矛盾的仲裁調解、開放教會公共活動等一系列行為，不斷擴大自身在鄉(xiāng)村公共生活中的影響力。中國政府對于基督教并無激勵政策，同時也不允許教會接受國外基督教會的資助或管理，基督教的發(fā)展只能靠不斷提升自己的影響力來實現。

4、通過以上四個方面的研究，本文認為基督教在鄉(xiāng)村的發(fā)展是一種對鄉(xiāng)村社會全面“嵌入式“ 的策略，這種“嵌入“ 并非一方的曲意逢迎，而是與鄉(xiāng)村社會不斷的互動，相互影響，其中也伴隨著鄉(xiāng)村文化這一“行動者“ 對其不斷的“轉義”的過程。同時，本文的研究對象曾首建“中國農村文化中心“ ，受到過文化部的表彰，然而，隨著城市化進程的不斷加快，鄉(xiāng)村文化開始受到沖擊，加上基礎設施建設的落后，鄉(xiāng)村公共生活不斷凋零?；浇痰陌l(fā)展正是順應了這一局面，其集體的禮拜儀式