兩宋的僧詩批評

1、獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名： 何誦 簽字日期： 2 0 ／o 年多月／日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解江西師范大學研究生院有關

2、保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權江西師范大學研究生院可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。( 保密的學位論文在解密后適用本授權書)學位論文作者簽名：彳可麗簽字日期：馴口年石月1 日 A 匕6 一萄利 轆咿名期 師字 導簽摘 要僧詩濫觴于東晉南北朝，至唐宋而大盛。與之相應的是，僧詩批評亦獲得長

3、足之發(fā)展。尤其至兩宋，文人的批評意識高度自覺，喜好論詩衡文，凡詩話、文評類著作極夥，而見之于評詩僧、僧詩之言論，亦俯拾皆是。整理和研究此類材料，既可以揭示出宋人對詩僧創(chuàng)作的態(tài)度和評價，同時對明晰歷代詩僧的生活狀況、創(chuàng)作傾向，亦大有裨益。綜觀晉、唐、宋詩僧的創(chuàng)作，大體可以厘為通俗、清雅二派。宋人對于此兩種創(chuàng)作傾向，采取了不同評價態(tài)度。對于通俗僧詩，宋人多予以肯定；而對于清雅僧詩，則褒貶參半，批評標準相對嚴厲。宋人之所以采取了不同的評價標準

4、，有著其特定歷史原因：通俗詩僧多以俗語、俚語入詩，這在宋人看來是頗具創(chuàng)新精神的，甚至直接啟發(fā)了他們“以俗語入詩’’、“以俗為雅”審美取向；而清雅詩僧則大多步武文人風尚，鮮有創(chuàng)新。故宋人取棄標準的選擇，實際亦反映出他們在詩學上尋求突破的愿望和理路。當然，兩宋的詩僧批評亦非齊整劃一，模板一塊。不同的批評家，因其身份、立場、學識背景之差異，亦會采取各自不同的批評取向。一般而言，奉佛文人與僧人交游，重點在詩而非佛，而詩顯然是文人之專業(yè)，故他們常

5、常以一種優(yōu)勢、驕傲之心理評點僧詩。而排佛文人雖不喜汲引詩僧，但對于詩才、品格俱佳的詩僧，反而能不吝贊辭。此外，方外僧人因?qū)ξ淖?、語言與佛禪關系認識上的差異，也直接影響了他們對僧詩的評價。兩宋的僧詩批評，沿襲了自唐代以來以“清”及與“清”相關的語詞來評價僧詩的傳統(tǒng)；同時，他們還獨創(chuàng)“蔬筍氣“ 、“酸餡氣”、“菜氣”、等新范疇，以評論詩僧、僧詩。這些新范疇的出現(xiàn)，一方面與宋人的文化心態(tài)、僧詩的創(chuàng)作傾向密切相關，另一方面也標志著古代僧詩批評走