未能找到解決之道的問(wèn)題發(fā)現(xiàn)者夏目漱石——以我是貓為出發(fā)點(diǎn)

1、 未能找到解決之道的問(wèn)題發(fā)現(xiàn)者夏目漱石 ——以《我是貓》為出發(fā)點(diǎn) 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 （學(xué)術(shù)學(xué)位） 學(xué)生姓名：張 坤 指導(dǎo)教師：王 紅 副教授 專 業(yè)：日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué) 學(xué)科門(mén)類(lèi)：文 學(xué) 重慶大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 二〇一二年四月 I 摘 要要 在日本近代文學(xué)史上擁有獨(dú)特地位的一代文豪夏目漱石以其常人罕有的敏銳意識(shí)及知識(shí)分子的深刻洞察力，指出了所謂的“文明開(kāi)化”后的日本社會(huì)的種種問(wèn)題，并且終其一生都在為這些問(wèn)題的解決而奮斗。漱石

2、文學(xué)即是反映他一生奮斗的一面鏡子。 “以維新義士般不倦之精神來(lái)走文學(xué)之路” （漱石語(yǔ)）的漱石在其短暫的一生中留下了許多杰作。這些作品風(fēng)格各異，但主旨相同?？梢哉f(shuō)漱石文學(xué)就是漱石對(duì)所謂的“文明開(kāi)化”后的日本社會(huì)的諸多問(wèn)題的揭示、擔(dān)憂、思考以及警世的表達(dá)。這其中最具代表性的作品就是《我是貓》 。 漱石在其處女作《我是貓》中借一只貓和苦沙彌等知識(shí)人之口盡情地對(duì)文明進(jìn)步、日本的西洋崇拜、金錢(qián)、 “大和魂” 、自由、自殺、愛(ài)與婚姻、個(gè)人的自我意識(shí)

3、等等加以論述，顯現(xiàn)了其對(duì)日本社會(huì)問(wèn)題的敏銳意識(shí)，并且基本確立了其文學(xué)基調(diào)。前期猛烈的文明批判和后期對(duì)自我意識(shí)過(guò)度問(wèn)題的探究、這兩大漱石文學(xué)的主題都已包含在《我是貓》中。因此本文選擇以《我是貓》為線索，結(jié)合漱石其他作品來(lái)探究為了揭示及解決“文明開(kāi)化”后日本社會(huì)的諸問(wèn)題而畢生奮斗的夏目漱石的成敗及其原因。 本文將圍繞“文明開(kāi)化”和“意識(shí)過(guò)剩”這兩個(gè)漱石指出的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行論述。對(duì)“文明開(kāi)化”的問(wèn)題將從漱石對(duì)物質(zhì)至上主義、阿諛媚俗主義、西洋崇拜、

4、國(guó)家主義的批判這四個(gè)方面展開(kāi)，主要結(jié)合漱石前期作品，加以論述。關(guān)于“意識(shí)過(guò)?！眴?wèn)題的論述主要分為兩個(gè)部分：首先論述漱石在《我是貓》中指出了“意識(shí)過(guò)?！钡膯?wèn)題，并且指出了“意識(shí)過(guò)?！闭兄碌膼汗?；然后結(jié)合漱石后期作品來(lái)說(shuō)明漱石并未提出能真正解決問(wèn)題的方案。最后將聯(lián)系作家生平來(lái)分析漱石敗北的原因。 本文希望在對(duì)漱石文學(xué)進(jìn)行研究的同時(shí)，更加真實(shí)地展現(xiàn)這位明治一代文豪的喜怒哀樂(lè)，展現(xiàn)他的孤獨(dú)和彷徨，他的局限與超越。 關(guān)鍵詞 關(guān)鍵詞：夏目漱石， 《