黃老認(rèn)識(shí)論及其實(shí)踐

1、貴 州 大 學(xué)2010 屆碩士研究生學(xué)位論文黃老認(rèn)識(shí)論及其實(shí)踐學(xué)科專業(yè)： 中國(guó)哲學(xué)研究方向： 古典認(rèn)識(shí)論導(dǎo) 師： 許為勤 教授研 究 生： 張永健中國(guó)﹒ ﹒ ﹒ ﹒貴州﹒ ﹒ ﹒ ﹒貴陽(yáng)2010 年 5 月分 類 號(hào) ：論文編號(hào)： 2007021216密 級(jí)：貴州大學(xué)中國(guó)哲學(xué)碩士學(xué)位論文1中 中 中 中 文 文 文 文 摘 摘 摘 摘 要 要 要 要如何界定“黃老學(xué)” ，其學(xué)派屬性如何劃分，這都是富有爭(zhēng)論的命題。黃老學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展既是特

2、定社會(huì)歷史發(fā)展階段的寫照，也是一脈思想體系辯證發(fā)展的過(guò)程。就發(fā)展沿革而言，可以大致從萌芽、成型、興盛、后續(xù)四個(gè)階段加以梳理。黃老學(xué)思想體系龐雜、內(nèi)容博大精深，既可從“治道” 、 “治國(guó)” 、 “治身” 、 “治心”加以區(qū)別，亦可從“道術(shù)” 、 “心術(shù)” 、 “權(quán)術(shù)” 、 “身術(shù)”分而論之。但就黃老學(xué)的核心思想而言，以“心術(shù)”為內(nèi)核的黃老認(rèn)識(shí)論則更顯獨(dú)特。黃老學(xué)在春秋戰(zhàn)國(guó)的實(shí)踐成就了齊國(guó)的強(qiáng)盛，在漢初的實(shí)踐呈現(xiàn)了文景之治的盛世，即便是在漢

3、武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”之后的時(shí)代，黃老學(xué)仍以其獨(dú)有的思想魅力讓后世之人“內(nèi)化”運(yùn)用，這一切得益于黃老認(rèn)識(shí)論的核心支柱作用。探究黃老認(rèn)識(shí)論及其實(shí)踐問(wèn)題，不難發(fā)現(xiàn)其理論價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值，這既是社會(huì)發(fā)展的客觀需求，也是黃老學(xué)思想發(fā)展的內(nèi)在需要。本文包含四章。第一章介紹了黃老學(xué)稱謂的由來(lái)、黃老學(xué)派發(fā)展的主要?dú)v史線索。第二章介紹了黃老認(rèn)識(shí)論在黃老學(xué)思想中的主要學(xué)術(shù)特征，黃老學(xué)認(rèn)識(shí)論在黃老學(xué)中的地位，黃老學(xué)認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，黃老學(xué)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐遵循