王充的理性精神與人文精神——兼論二者的失衡

1、山東大學碩士學位論文王充的理性精神與人文精神——兼論二者的失衡姓名：殷鳴放申請學位級別：碩士專業(yè)：中國哲學指導教師：丁原明20060509山東大學碩士學位論文I I ●_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ●_ _ ●●●_ _ _ _ ●- _ _ _ _ _ _ - - _ _ ●j E _ ●_ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ - ●●_ _ ●- _ _ ●- ●- ●- - _ _ _ - - -

2、 ●_ ●_ _ - ●●一中文摘要在兩漢思想發(fā)展史上，王充是一位極具個性的思想家．他一生的著作甚豐，流傳下來的就只有‘論衡》一書．該書對后世中國思想的發(fā)展產生了深遠的影響，但是在歷史上卻備受爭議，經歷了從埋沒到崛起的變化過程．進入二十世紀以后，中國學術思潮的多元化發(fā)展為重新審視和解讀王充思想提供了新的背景和條件．在這一前提下，現(xiàn)代學者運用不同的思想史觀和思想史方法對王充思想進行了新的闡釋。這種現(xiàn)代闡釋總體上可歸為三類，即科學主義的王充

3、觀、人文主義的王充觀以及馬克思主義的王充觀，除此以外，也有一些自成一派的王充觀。這些不同的王充觀，盡管有力地深化了對王充思想的解讀，但由于他們各自從既定的思維框架出發(fā)，故對王充思想的評價不免有失偏頗。本文試圖以一種開放性的視野、打破思維框架的局限，將王充的思想納入到其整個時代背景中加以考察，從剖析王充的理性精神與人文精神入手，探尋王充哲學中理性與人文的關系問題，力求對王充哲學的成就與不足作出較為中肯的評價．“理性”在王充哲學中主要是以自

4、然性、科學性、經驗性和工具性傾向得以突顯的，正是在這一意義上本文將其與“人文”相對立而使用。王充通過對自然主義的宇宙論、。重效驗”的經驗論的理論建構，展開了他的理性批判精神，具體展現(xiàn)為對神學目的論、教條化了的儒學以及黑暗社會政治的有力批判，王充哲學中這種理性精神的破壞性作用由此可見。當然，發(fā)揮理性的破壞性作用，并不是王充哲學的最后歸宿．在王充哲學中，破壞性和建設性是自覺地統(tǒng)一在一起的，批判性為建設性提供前提，即通過批判精神的破壞性重新樹