2019年內(nèi)蒙古包頭市高三第一次?？荚囌Z(yǔ)文試卷（解析版）

1、2019 2019 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（包頭市第一次模擬考試）語(yǔ) 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（包頭市第一次模擬考試）語(yǔ)文注意事項(xiàng)： 注意事項(xiàng)：1. 1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、座位號(hào)試卷類(lèi)型（ 答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、座位號(hào)試卷類(lèi)型（A 或 B）涂寫(xiě)在答題卡上。本 ）涂寫(xiě)在答題卡上。本試卷滿(mǎn)分 試卷滿(mǎn)分 150 150 分，考試時(shí)間 分，考試時(shí)間 150 150 分鐘。 分鐘。2. 2.作答時(shí)

2、，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。 作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3. 3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（ 一、現(xiàn)代文閱讀（36 36 分） 分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共 （一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共 3 小題， 小題，9 分） 分）閱讀下面的文字，完成各題。①中華文化從西周以來(lái)就確立了人本理念。 《論語(yǔ)》記載，孔子家的馬棚失火，孔子首先問(wèn)：傷著人

3、了嗎？對(duì)人的重視可見(jiàn)一斑。正是基于對(duì)人的尊重，孔子賦予“仁”這個(gè)概念豐富的倫理涵義：“仁者，人也”“仁者愛(ài)人”“克已復(fù)禮為仁” 。仁的外在表現(xiàn)是禮，禮的精神內(nèi)核是“敬” ， 《禮記》所謂“毋不敬” 。孟子說(shuō)：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！薄熬础辈粌H是對(duì)他人、對(duì)施禮對(duì)象的尊敬，而且是自己人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)。彬彬有禮是自尊自重，也是尊重他人。人都是社會(huì)關(guān)系中的人，自己有尊嚴(yán)，別人也有尊嚴(yán)；

4、“敬人者，人恒敬之” ，尊重他人才能得到他人的尊重。今天，形成和維護(hù)良好的社會(huì)秩序，倡導(dǎo)互相尊重人格仍然非常必要。②仁是儒家思想體系中的最高范疇和核心理念，包括對(duì)己和對(duì)人兩方面內(nèi)容，所謂“躬自厚而薄責(zé)于人” 。對(duì)己主要是克己，嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以求達(dá)到仁的境界；對(duì)人主要是愛(ài)人，泛愛(ài)眾而親仁，已欲立而立人、已欲達(dá)而達(dá)人。每個(gè)人無(wú)論出身如何，都應(yīng)不斷修身，以臻于至善之境。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中寫(xiě)道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于

5、至善?！薄懊髅鞯隆本褪呛霌P(yáng)光明正大的品德；“親民”包括“新民” ，教人去惡從善、棄舊圖新。由個(gè)人、家庭而國(guó)家與天下，由愛(ài)親人、愛(ài)他人到愛(ài)國(guó)家與天下，將家庭、社會(huì)和國(guó)家融為一體，天下情懷與愛(ài)國(guó)主義并行不悖，相得益彰。仁義禮智信、溫良恭儉讓、公寬信敏惠，對(duì)于其中體現(xiàn)的思想精華、優(yōu)良品格，我們要結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，自覺(jué)用于提升人格境界和道德修養(yǎng)。③中華人文精神的偉大，還在于它將人、社會(huì)與自然看作一個(gè)鮮活的生命整體?！坝H親而

6、仁民，仁民而愛(ài)物” ，孟子將仁從親人之愛(ài)推及人類(lèi)之愛(ài)，由人類(lèi)之愛(ài)旁通萬(wàn)物之愛(ài)。莊子認(rèn)為，世間所有生命同源同種，不存在本質(zhì)上的不同。這與西方主客觀對(duì)立的自然觀明顯不同，被稱(chēng)為“有機(jī)自然觀”或“有機(jī)宇宙觀” 。它尊重生命，敬畏自然，認(rèn)為人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)效法天地，欣賞萬(wàn)物。中國(guó)傳統(tǒng)的天地人三才之道，一方面認(rèn)為人具有無(wú)與倫比的地位與作用，強(qiáng)調(diào)“惟天地，萬(wàn)物父母；惟人，萬(wàn)物覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解

7、答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A 項(xiàng)，“早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中華文化就確立了人本理念”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“中華文化從西周以來(lái)就確立了人本理念”分析可知，“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”應(yīng)為“西周” 。B 項(xiàng)，“對(duì)施禮者的尊重”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“‘敬’不僅是對(duì)他人、對(duì)施禮對(duì)象的尊敬，而且是自己人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)”分析可知，“施禮者”應(yīng)該是“施禮對(duì)象” 。D 項(xiàng)，“形成和維護(hù)良好的社會(huì)秩序，是今天倡導(dǎo)互相尊重人格的基礎(chǔ)”

8、表意反了。結(jié)合“尊重他人才能得到他人的尊重。今天，形成和維護(hù)良好的社會(huì)秩序，倡導(dǎo)互相尊重人格仍然非常必要”分析可知，應(yīng)是“互相尊重人格是今天形成和維護(hù)良好社會(huì)秩序的基礎(chǔ)” 。故選 C。點(diǎn)睛：解答此類(lèi)題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息” ，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩

9、選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)?！? 題詳解】試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，

10、比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C 項(xiàng)，“文章第三段重點(diǎn)論述了中華精神的偉大就在于”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“中華人文精神的偉大，還在于它將人、社會(huì)與自然看作一個(gè)鮮活的生命整體”分析可知，“中華精神”“就在于”與原文不符。故選 C?！? 題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)

11、容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C 項(xiàng)，“與西方自然觀形成了主客觀的對(duì)立”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“莊子認(rèn)為，世間所有生命同源同種，不存在本質(zhì)上的不同。這與西方主客觀對(duì)立的自然觀明顯不同，被稱(chēng)為‘有機(jī)自然觀’或‘有機(jī)宇宙觀’ 。它尊重生命，敬畏自然，認(rèn)為人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)效法天地，欣賞萬(wàn)物”分析可知，“與西方自然觀形成了主客觀的對(duì)立”對(duì)原文句子的解讀有誤?！爸骺陀^對(duì)立”應(yīng)該是修飾“西方自然觀”