48篇論說文范文新 優(yōu)質(zhì)文檔

1、優(yōu)質(zhì)文檔150 篇論說文范文 篇論說文范文1、信仰是精神的支柱和動力 、信仰是精神的支柱和動力古代楚國有個卞和，在山中發(fā)現(xiàn)了一塊璞玉，于是將那塊璞玉獻(xiàn)給楚厲王，厲王讓玉匠鑒別，而玉匠說那是石頭，結(jié)果厲王把卞和當(dāng)作騙子而砍去了左腳。然而卞和對那塊璞玉依然深信不疑，后來再次把它獻(xiàn)給武王，結(jié)果與上次一樣又被砍去了右腳。武王死后，文王即位，卞和抱著那塊璞玉在楚山下哭，一連哭了三天三夜，眼淚流盡繼而流血，卞和癡心不改，最后那塊璞玉終于通過玉匠的鑒

2、定，證明是塊罕見的寶玉。這就是歷代傳頌的“和氏璧“。“和氏璧“的故事告訴我們這樣一個真理，那就是：信仰是人們的精神支柱和動力。人有了堅(jiān)定的信仰，才能為實(shí)現(xiàn)自己的理想而進(jìn)行不屈不撓的斗爭。正是這種對真理的堅(jiān)信不移，卞和才有著如此堅(jiān)定的決心，才不惜舍去自己的雙腳，要讓美玉展現(xiàn)它的光彩，要讓真理得到公認(rèn)。為了信仰就要付出代價，甚至生命。每年全世界億萬伊斯蘭教徒都要去麥加朝圣，每年也因此要發(fā)生因酷熱和擁擠而造成的大量傷亡。那么究竟是什么力量驅(qū)使

3、他們那樣虔誠地涌向麥加呢?我們只要看看他們深深跪下的雙腿、低低俯下的脊背，還有每一張臉上那誠摯的表情，就會明白--那就是信仰。人不能沒有信仰，就是說人不能沒有目標(biāo)，不能沒有追求。曾經(jīng)是社會主義國家的“老大哥“的蘇聯(lián)如今江山易幟。蘇聯(lián)的解體固然有著多方面的原因，但是喪失了對共產(chǎn)主義信仰卻是其中最根本的一個。信仰正如人的骨架，失掉了，人便垮了。面對社會主義蘇聯(lián)的結(jié)局，人們無不痛惜地說：“共產(chǎn)主義信仰不能丟，丟掉了，社會主義江山就要垮臺。從古

4、到今，有無數(shù)志士仁人為捍衛(wèi)自己的信仰曾獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。不管是羅馬百花廣場的火刑柱上印著的為科學(xué)的信仰而被活活燒死的布魯諾的無畏形象，還是天安廣場上人民英雄紀(jì)念碑上記載的無數(shù)為了他們的信仰而付出血的代價的革命先烈，無不是因?yàn)橛袌?jiān)定信仰的支柱和鼓舞，才表現(xiàn)出一往無前的獻(xiàn)身精神的。今天，我們要振興中華，要建設(shè)有中國特色的社會主義，萬萬不可丟掉共產(chǎn)主義信仰，相反，要準(zhǔn)備為之付出更高的代價。我們只有把共產(chǎn)主義的信仰化作全國人民的精神支柱和動

5、力，具有中國特色的會主義，才能早日建成。讓我們進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信仰，并在這一信仰的支柱和鼓舞下，為振興中華奮勇前進(jìn)吧！2、有效率的樂觀主義 、有效率的樂觀主義古時候有這樣一個笑話：一人從集市上買回一罐油，由于急著趕路，不幸罐索朽腐，油罐墜地摔碎，他頭也不回地繼續(xù)前行。路人提醒他：“你看你的油罐碎了。“他回答說：“已經(jīng)碎了，看有什么用，只能耽誤走路?！拔蚁?，這大概就是人們常常想到、常常念著的“樂觀主義“了?？梢?，樂觀主義能幫人戰(zhàn)勝許多

6、愁慮、困難、窮苦、失望。人生總會碰到惡魔的。一個人的目的愈遠(yuǎn)，計(jì)劃愈大，他的工作所經(jīng)過的途徑也愈遠(yuǎn)；在前進(jìn)的時候，有許多愁慮、困難、窮苦、失望，都是當(dāng)然要碰到的惡魔。樂觀主義的人，就像這個扛油罐的人一樣，是不怕這些惡魔的摧沮的，反而會振起精神，抱著希望，向前干去!因?yàn)樗麄冎?，倘被惡魔所屈服，便滅亡了；只有抱著樂觀主義的態(tài)度，優(yōu)質(zhì)文檔3子在海邊玩耍的時候，偶爾拾到幾只光亮的貝殼。但對于真正的知識大海，我還是沒有發(fā)現(xiàn)呢?！坝羞@樣謙遜好

7、學(xué)，永不滿足的精神，牛頓的成功是必然的！古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，無不是因?yàn)橛辛诉@種謙遜好學(xué)，不恥下問，甘拜人師，永不滿足的精神，才達(dá)到人生的光輝頂點(diǎn)的。中國有句古話：“學(xué)海無涯“。面對大千的世界，知識的寶山，惟有謙遜好學(xué)，不恥下問，甘拜人師，永不滿足的精神，才能在人生的漫漫征途中不掉隊(duì)，為祖國做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我們要有勇氣像竺可楨老人那樣說出“我知道得太少“。有這樣，才能在求知的崎嶇道路上奮然前行!4、世易時移，變法宜矣 、世易時移，變法

8、宜矣--從“刻舟求劍 刻舟求劍“說起 說起大家都知道，我們中國有句成語，叫做“刻舟求創(chuàng)“，比喻死心眼，做事情不懂得因時因事而異，不懂得變通?？讨矍髣@種人在現(xiàn)實(shí)生活中似乎并不多見，甚至可以說，這樣的人近乎沒有；然而，做出類似“刻舟求劍“這種蠢事的人卻并不少；比如那些反對革新，墨守成規(guī)，不知變通的人其實(shí)就是這樣的人。《呂氏春秋·察今》里說：“世易時移，變法宜矣?！凹醋鍪乱獡?jù)情況而論，該變法時就必須變法。批評的就是像刻舟求劍那樣不

9、懂得變通的人。不墨守成規(guī)，我國古代的一些有識之士早已懂得這道理。與《呂氏春秋》幾乎同時的《韓非子》 ，在其《五蠢》篇里，就講了同樣的思想：“故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。“又說：“是以圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟?，故事因于世而備適于事。“這說的也是“世易時移，變法宜矣“的意思。清末的維新派人士更直接地說：“窮則變，變則通，通則久；變者，古今之公理?！半m然無數(shù)的歷史事實(shí)，也確實(shí)綽綽有余地證實(shí)了這道理的正確性。然而，即使

10、這樣，也仍然有人要作“刻舟求劍“式的人物，仍然要“頑固到底。“他們認(rèn)為：沒有規(guī)矩則無以成方圓，要破除老制度、老規(guī)矩，這如何能行？因此堅(jiān)決阻撓改革。這種人之所以會有這樣的觀念，恰恰是由于他們不懂得“規(guī)矩““制度“是相對的。“老制度“只適用于老情況、老環(huán)境；而新情況、新環(huán)境是必須要“新制度“的，改革、變法正是建立新制度的有效手段。列寧說：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，就在于具體的情況具體地分析。因?yàn)椤皼]有規(guī)矩則無以成方圓“而拒絕而反對改革的人，

11、恰恰忘了列寧的這句真理。堅(jiān)持革新則進(jìn)，反對變法則退。翻開古今中外各國的歷史就可以知道：凡是隨歷史潮流及時變法，革新的國家，都變得強(qiáng)大了。日本通過“明治維新“擺脫了民族危機(jī)，成為強(qiáng)國；俄國通過“1861 年改革“也成為強(qiáng)國。這樣的例子還很多。與此相反，凡是不及時革新的國家就被歷史所遺棄，十九世紀(jì)末的中國何以災(zāi)難重重?不就是因?yàn)槟爻梢?guī)，沒有及時變革的緣故嗎?及時改革，可以富國，可以強(qiáng)兵。我們中國近十多年的改革，已足以說明這一點(diǎn)。十一屆三中