武術(shù)套路發(fā)展的動因

1、 武術(shù)套路發(fā)展的動因 武術(shù)套路發(fā)展的動因武術(shù)套路發(fā)展的動因人的生理須要、心理須要以及武術(shù)本身的社會功能等三方面闡述武術(shù)套路發(fā)展的動因。武術(shù)是我國特有的傳統(tǒng)體育項目，是中華民族文化遺產(chǎn)中的奇麗珍寶。它既有健身作用，又有技擊性能， 還由于它內(nèi)容豐富，形式多樣，對活躍文化生活有重要意義。新中國成立后，武術(shù)成為最廣泛、最普及的運動 項目之一，得到了蓬勃而健康的發(fā)展。同時，通

2、過國際體育交往，我國武術(shù)已起先流行世界，逐步為世界各國 人民所寵愛。 武術(shù)運動主要包括技擊和套路兩種運動形式，武術(shù)套路是以技擊動作為素材，以攻守進退、動靜疾徐、剛 柔虛實等沖突運動的改變規(guī)律編成的整套練習形式，被稱之為“套路運動” 。一般認為套路運動是技擊的高度 提煉和藝術(shù)再現(xiàn)，它來源于技擊，又高于技擊，是武術(shù)的最高表現(xiàn)形式。它之所以是武術(shù)的最高表現(xiàn)形式，就 在于它來自技擊，而又進一步規(guī)律化、藝術(shù)化。正如文學藝術(shù)來源于生活而高于生活一樣

3、，而套路中絕大多數(shù) 動作取材于技擊，仍保持了好用技擊的一面，既具有攻防特點，又具有健身意義的一項體育運動。 1、人的.生理須要是套路運動得以產(chǎn)生和發(fā)展的起因 和推動。人們在滿意了最基本的生理須要（維持生命）以后，接著而來的 便是心理須要了。心理須要的滿意也就是人們各種情趣的滿意，這種情趣不是一層不變的，它是隨社會物質(zhì)生 產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。武術(shù)套路運動作為一種藝術(shù)要想得以持續(xù)不斷地發(fā)展下去，也勢必隨人們審美情趣的變更而 變更，這是它得以存

4、在和發(fā)展的必定規(guī)律。 原始社會，由于生產(chǎn)力低下，斗爭繁多， “武舞”雖是經(jīng)過加工提煉過的技擊動作，但它仍較近于實戰(zhàn)。 到了中國古代文化高度發(fā)展的唐代，由于國力強盛，經(jīng)濟旺盛，對外貿(mào)易發(fā)達，文化溝通頻繁，為各種藝術(shù)的 繁盛創(chuàng)建了有利條件。我們可以從唐代詩人杜甫所描繪的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》里看出當時“武舞”的 特點和性質(zhì)。 “昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方，觀看如山色懊喪，天地為之低昂……”從這首詩中，我們 可以看出它和原始社會中“武