空間，場(chǎng)所與認(rèn)同——我國(guó)20世紀(jì)50、60年代的工人新村.pdf

1、伴隨著城市化的迅猛發(fā)展，城市空間問(wèn)題的研究逐漸成為跨越眾多學(xué)科的新興顯學(xué)。在國(guó)家視角下展開(kāi)對(duì)空間主體性建構(gòu)過(guò)程的考察，彌補(bǔ)了當(dāng)前城市問(wèn)題研究中宏觀理論與微觀敘事的脫節(jié)，本文嘗試通過(guò)場(chǎng)所認(rèn)同這一概念建立國(guó)家、空間與個(gè)體三者的關(guān)系。場(chǎng)所是具有一定意義的空間，是空間中人的活動(dòng)以及由此而產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)、情感和記憶等的集合，基于場(chǎng)所的身份認(rèn)同是一種“客觀物質(zhì)化了的自我認(rèn)同”1，人們?cè)谂c場(chǎng)所的互動(dòng)過(guò)程中發(fā)展出物質(zhì)和情感的雙重依附，從而建構(gòu)和發(fā)展自身在空

2、間社會(huì)交往中的位置和角色。認(rèn)同過(guò)程理論認(rèn)為，場(chǎng)所身份的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，它基于不斷變化的場(chǎng)所意義對(duì)自我概念進(jìn)行調(diào)節(jié)與同化2，除主體自身特性以外，對(duì)于場(chǎng)所的認(rèn)知還受到外部社會(huì)文化的影響。
　　在現(xiàn)代性的語(yǔ)境下，隨著空間性質(zhì)發(fā)生“社會(huì)轉(zhuǎn)向”，場(chǎng)所的意義也在不斷重構(gòu)?？臻g超越了單純的物質(zhì)性，具有社會(huì)產(chǎn)品和社會(huì)再生產(chǎn)的工具的雙重屬性，并以其意識(shí)形態(tài)的特性成為國(guó)家最重要的政治工具3。國(guó)家借由對(duì)空間的形塑和符號(hào)表征系統(tǒng)的生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體的規(guī)訓(xùn)

3、，從而達(dá)到其治理的目的。我國(guó)50、60年代在全國(guó)范圍內(nèi)大量建設(shè)的工人新村就是這樣一個(gè)國(guó)家主導(dǎo)之下的個(gè)體性空間建構(gòu)的場(chǎng)所，這種由國(guó)家及國(guó)有企業(yè)、事業(yè)單位投資興建，并免費(fèi)或以極低的租金提供給工人居住的“公房”是我國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代所特有的房屋分配形式和福利保障制度。之于社會(huì)化的個(gè)體而言，家、鄰里和社區(qū)無(wú)疑是最具重要意義的場(chǎng)所，對(duì)家、鄰里和社區(qū)的認(rèn)同構(gòu)成了主體對(duì)于“我在哪”、“我屬于哪”的最基本認(rèn)識(shí)。住宅是家、鄰里和社區(qū)的物質(zhì)載體，對(duì)城市住宅空

4、間形態(tài)的研究是考察場(chǎng)所認(rèn)同形成機(jī)制最重要的出發(fā)點(diǎn)。本研究選取了建國(guó)后第一個(gè)工人新村—上海曹楊新村作為案例，對(duì)其動(dòng)員建設(shè)過(guò)程，空間規(guī)劃布局，村民選擇機(jī)制，社區(qū)日常生活等方面進(jìn)行考察，揭示社會(huì)主義國(guó)家如何通過(guò)對(duì)城市日常生活空間的制度化改造，將其意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為空間的生產(chǎn)并制造出工人新村這一典型的具有社會(huì)主義烏托邦性質(zhì)的場(chǎng)所。而另一方面，生活在工人新村中的居民主動(dòng)或被動(dòng)地接受這一制度化空間的規(guī)訓(xùn)，并對(duì)空間的象征性意義進(jìn)行認(rèn)知和內(nèi)化，從而建構(gòu)其符