傳統(tǒng)文化視閾中的現(xiàn)代道德困境研究.pdf

1、我國(guó)目前的社會(huì)轉(zhuǎn)型是在兩個(gè)層面上進(jìn)行的,一是完成從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型；二是實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)是人們生存方式的嬗變,從傳統(tǒng)的以依附、封閉和單一為主要特征的農(nóng)業(yè)社會(huì)生存方式向現(xiàn)代社會(huì)以自主、開(kāi)放和豐富為主要特征的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)生存方式轉(zhuǎn)變；從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的以政治本位、群體之上和追求中庸等觀念所支配的生存方式向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的以經(jīng)濟(jì)本位、個(gè)人主體和肯定競(jìng)爭(zhēng)等觀念所支配的生存方式轉(zhuǎn)變。這種社會(huì)轉(zhuǎn)

2、型和生存方式的轉(zhuǎn)變引起了道德的諸多困惑,這種困惑有它深層的原因：傳統(tǒng)文化的斷裂。 文化是人們對(duì)生存方式的理解與表達(dá),主要由意義體系、價(jià)值觀和規(guī)范構(gòu)成。道德觀是價(jià)值觀的基礎(chǔ)性部分,因此,道德存在于文化之中。同時(shí),文化是道德建設(shè)的母體,道德依附于文化,沒(méi)有了文化的支撐,道德就如無(wú)源之水,不能獨(dú)立發(fā)揮作用。 社會(huì)轉(zhuǎn)型動(dòng)搖了傳統(tǒng)道德的社會(huì)根基,沖擊傳統(tǒng)道德的理念依據(jù),引起了道德嬗變。道德在轉(zhuǎn)變過(guò)程中,與傳統(tǒng)文化發(fā)生了斷裂。首先,

3、文化轉(zhuǎn)型與政治、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的異步性導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的斷裂。作為對(duì)生存方式的理解和表達(dá)的文化注重的是觀念,這些觀念與人們的情感、信念結(jié)合起來(lái)形成群眾性的習(xí)慣和風(fēng)尚,而習(xí)慣和風(fēng)尚又往往與民族的社會(huì)心理結(jié)合起來(lái),因而具有極大的保守性。因此,當(dāng)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí),文化不能與經(jīng)濟(jì)、政治同步轉(zhuǎn)型；同時(shí),文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)模式的認(rèn)同需要一個(gè)過(guò)程,因此文化轉(zhuǎn)型較之經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和政治轉(zhuǎn)型更為艱難。其次,傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代社會(huì)中失去了約束力,而現(xiàn)代社會(huì)孕育的道德不能在傳

4、統(tǒng)文化中追根溯源,從而使沒(méi)有傳統(tǒng)文化的支撐的現(xiàn)代道德難以發(fā)揮作用,最終導(dǎo)致現(xiàn)代道德與傳統(tǒng)文化的斷裂。這種文化斷裂產(chǎn)生了兩大后果,一是現(xiàn)代道德的無(wú)根化使人們?cè)谏钪幸騼r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)雙重引起許多矛盾；二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德的文化缺失使人們的行為由傳統(tǒng)的重義輕利走向了另一個(gè)極端。 傳統(tǒng)文化的斷裂使現(xiàn)代道德陷入了困境,要走出道德困境,必須對(duì)傳統(tǒng)文化的斷裂進(jìn)行修復(fù)。一方面,走傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化之路,使傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活和現(xiàn)代道德的要求,從而成為現(xiàn)代