簡(jiǎn)介：北史是唐代史家李延壽所編纂的南北朝通史南史、北史中的一部，是二十四史之一，記載了從北魏到隋朝共二百多年的歷史，是研究南北朝歷史的一部重要文獻(xiàn)。北史是以魏書、北齊書、周書、隋書為基礎(chǔ)匯編而成。在中國(guó)史學(xué)發(fā)展史上具有一定地位。論文以北史為中心，以魏書作為主要比較對(duì)象并兼論他書，選取北史的成書過(guò)程、體例特點(diǎn)、編纂方法以及思想傾向等幾個(gè)方面通過(guò)與魏書等史書的比較從而對(duì)北史的編纂進(jìn)行了多角度的考察。在體例上，北史以紀(jì)傳體裁貫通北朝的歷史，無(wú)論在外部形式還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)上都有重要突破，對(duì)以后史家記錄分裂時(shí)期的歷史提供了一種新的方法。在內(nèi)容撰述上，從本紀(jì)、列傳再到史論，北史對(duì)魏書都既有繼承也有改編。在具體的編纂方法上，北史對(duì)原有四書進(jìn)行了改定、刪削以及增補(bǔ)的工作。對(duì)各書中自我回護(hù)、彼此詆毀的部分進(jìn)行了修正，刪削了魏書等史書中文字繁冗之處，使敘事簡(jiǎn)潔，同時(shí)又增補(bǔ)了不少原書以外的史料。任何史書都無(wú)法擺脫時(shí)代的束縛，北史在編纂過(guò)程中也突出地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)以及作者的思想傾向。具體表現(xiàn)為以西魏為正統(tǒng)的正統(tǒng)觀念、重門閥崇新貴的門閥士族思想和矛盾的人事與天命觀。本文嘗試對(duì)北史的研究成果進(jìn)行了總結(jié)和概括，對(duì)北史的體例特點(diǎn)、編纂方法、思想傾向等都進(jìn)行了論述，力求全面地對(duì)北史的編纂成就進(jìn)行較為深刻的研究。

簡(jiǎn)介：多麗絲萊辛早期的非洲題材作品自問(wèn)世以來(lái)便備受爭(zhēng)議。通過(guò)這些作品，萊辛明確表示自己的反殖民立場(chǎng)和解構(gòu)西方中心主義話語(yǔ)及實(shí)踐的主觀嘗試。大多數(shù)研究者用后殖民理論圍繞其作品中的種族、階級(jí)、性別或身份問(wèn)題展開(kāi)研究，成果斐然。然而對(duì)于萊辛氤氳其中同樣豐富的自然書寫及深刻的生態(tài)關(guān)懷，學(xué)界尚未呈現(xiàn)系統(tǒng)性觀照，將二者結(jié)合起來(lái)運(yùn)用后殖民生態(tài)批評(píng)對(duì)該類作品進(jìn)行研究更是缺乏。因此，本文旨在以格雷漢姆哈根和海倫蒂芬的后殖民生態(tài)學(xué)說(shuō)體系為理論支撐，以萊辛非洲題材的短篇小說(shuō)為闡釋文本，通過(guò)聚焦作品中白人與黑人，人類與自然復(fù)雜多變的存在關(guān)系，揭示歐洲白人對(duì)非洲殖民地的地理暴力行為和生態(tài)意識(shí)規(guī)訓(xùn)，挖掘殖民主義與前殖民地生態(tài)惡化之間的歷史性和文化性關(guān)聯(lián)。論文引言部分簡(jiǎn)要介紹了作家作品，國(guó)內(nèi)外萊辛的研究歷史及相關(guān)特征，并追述了其非洲題材短篇小說(shuō)研究的冷滯現(xiàn)象，由此提出進(jìn)一步探索的空間和可能性。論文主體部分分為四章。第一章介紹后殖民生態(tài)批評(píng)的誕生及發(fā)展歷程，繼而論證該理論對(duì)小說(shuō)文本研究的適用性。第二章主要圍繞殖民與土地之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系展開(kāi)，探究歐洲白人試圖通過(guò)土地占有和開(kāi)發(fā)構(gòu)建異域歸屬感的空間殖民策略及土地自身的反抗話語(yǔ)，說(shuō)明帝國(guó)模式下的主權(quán)宣稱和精神訴求之間的非同質(zhì)性與疏離狀態(tài)。第三章集中分析了殖民者對(duì)非洲原始自然的認(rèn)知、解構(gòu)及重構(gòu)的過(guò)程。小說(shuō)中自然的祛神化、他者化和浪漫化分別展現(xiàn)了殖民者對(duì)非洲叢林的三種操縱形態(tài)。經(jīng)過(guò)祛神化的自然滲透著強(qiáng)烈的東方主義色彩，是殖民者對(duì)非洲大陸的集體烏托邦式想象和殖民意識(shí)形態(tài)的動(dòng)因，而利用、掠奪及毀壞自然資源則是殖民想象轉(zhuǎn)為殖民實(shí)踐的外在表征，在此階段，自然完全淪為白人眼中絕對(duì)的“他者”。經(jīng)過(guò)改造或浪漫化后的自然，如小說(shuō)中多次出現(xiàn)的有關(guān)田園景象及白人花園的書寫，看似構(gòu)造了寧謐和諧的人與自然秩序，實(shí)質(zhì)也是殖民暴力的一種隱匿形式。第四章重點(diǎn)研究殖民與動(dòng)物之間的關(guān)系，敘述了非洲野生動(dòng)物與當(dāng)?shù)赝林嗣媾R的類似生存危機(jī)，同時(shí)關(guān)注動(dòng)物的能動(dòng)作用、情感能力及自我再現(xiàn)方式。文本中刻畫的多種動(dòng)物意象如獵豹、羚羊、母牛、狗等不僅彰顯了萊辛獨(dú)特細(xì)膩的敘事手法，而且暗含她就人與動(dòng)物之間的倫理關(guān)系所做的有力探尋。論文結(jié)論部分指出，在后殖民生態(tài)批評(píng)視角下，萊辛筆下的非洲圖景暗含了西方殖民話語(yǔ)在非洲生態(tài)領(lǐng)域如土地、自然叢林和動(dòng)物等方面的權(quán)力覆蓋。同時(shí)，帝國(guó)文明在陌生疆土被復(fù)制的過(guò)程中也面臨著本土生態(tài)系統(tǒng)由被動(dòng)受壓、無(wú)聲反抗再到主體性回歸的演變。研究結(jié)果表明互相尊重與和諧共存是人類群體之間及人與自然之間恒定的相處之道。

簡(jiǎn)介：李石岑（18921934），原名邦藩，字石岑，后以字行，出生于湖南醴陵。活躍于上世紀(jì)二三十年代的思想舞臺(tái)，是我國(guó)具有一定影響力的哲學(xué)家、哲學(xué)史家和教育家。對(duì)“中國(guó)哲學(xué)史”的編寫，自二十世紀(jì)一二十年代開(kāi)始便成為了中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)家所側(cè)重要解決的重要問(wèn)題，以此來(lái)促進(jìn)中國(guó)哲學(xué)學(xué)科和中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的建設(shè)。李石岑在西洋哲學(xué)史等著作中明確了什么叫哲學(xué)，什么叫哲學(xué)史等問(wèn)題，并于哲學(xué)史進(jìn)行了系統(tǒng)研究，撰寫了西洋哲學(xué)史、希臘三大哲學(xué)家、中國(guó)哲學(xué)史話等著作，并曾在自序中提及準(zhǔn)備撰寫中國(guó)哲學(xué)史的打算。李石岑短短一生所出版的二十余部哲學(xué)及其他著作、數(shù)十篇論文，為中國(guó)近代哲學(xué)史添了濃墨重彩之筆。本課題通過(guò)對(duì)李石岑思想發(fā)展過(guò)程的簡(jiǎn)要回顧及中國(guó)哲學(xué)史話寫作的緣起的分析，切入到對(duì)李石岑哲學(xué)史研究尤其是以中國(guó)哲學(xué)史話為文本進(jìn)行梳理和分析。首先探討哲學(xué)史研究中的重要問(wèn)題什么是哲學(xué)，什么是哲學(xué)史，以及哲學(xué)與哲學(xué)史之間的關(guān)系。就李石岑對(duì)這些問(wèn)題的解答進(jìn)行探析，概括“中國(guó)哲學(xué)史”學(xué)科建設(shè)在上世紀(jì)上半葉取得的成績(jī)，以及本人對(duì)哲學(xué)與哲學(xué)史關(guān)系問(wèn)題的看法。而后從“成長(zhǎng)期”、“嬗變期”和“發(fā)展期”三個(gè)階段來(lái)梳理李石岑對(duì)中西方哲學(xué)史的比較研究，尤其是他對(duì)中國(guó)哲學(xué)史的研究所做出的貢獻(xiàn)，分析其研究還存在的一些局限與不足?！俺砷L(zhǎng)期”從儒家與觀念派、墨家、名家與主不變派和道家與主變派三個(gè)分面進(jìn)行分析整理，“嬗變期”從儒釋融合與希臘主義（HELLENISM）和希伯來(lái)主義（HEBREWISM）的融合、宋明哲學(xué)與西方經(jīng)院哲學(xué)的比較等方面進(jìn)行梳理，“發(fā)展期”從中西方哲學(xué)的解放運(yùn)動(dòng)、懷疑與實(shí)證精神的興起、理與欲等方面進(jìn)行闡釋。由此來(lái)分析李石岑如何從思想的實(shí)質(zhì)層面來(lái)比較中西方哲學(xué)史，最后分析李石岑哲學(xué)史研究的意義及其缺陷。通過(guò)以上分析，圍繞李石岑的哲學(xué)史研究，全文力圖回答以下幾個(gè)問(wèn)題李石岑對(duì)哲學(xué)史研究做出了什么樣的貢獻(xiàn)，做出這些貢獻(xiàn)又為什么沒(méi)有在后世引起持續(xù)性的影響其研究于今天存在哪些方面的不足等問(wèn)題。

簡(jiǎn)介：以中國(guó)對(duì)非洲的醫(yī)療援助作為研究對(duì)象，首先是基于全球化時(shí)代公共衛(wèi)生問(wèn)題的嚴(yán)重性，全球性疾病的爆發(fā)日益頻繁并且波及廣泛；其次是因?yàn)榉侵薮箨懻w的醫(yī)療衛(wèi)生狀況已嚴(yán)重經(jīng)影響和制約非洲整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；再次則是立足于我國(guó)50多年來(lái)醫(yī)療援非的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)非洲的醫(yī)療援助也極大的改善了中非關(guān)系，并且醫(yī)療援非在中國(guó)對(duì)非洲戰(zhàn)略部署中的地位也越來(lái)越重要，然而對(duì)于它的研究與宣傳卻少之又少。中國(guó)對(duì)非洲的醫(yī)療援助可以說(shuō)是中國(guó)對(duì)外援助最成功的典范之一，它有效的維護(hù)了非洲國(guó)家和人民對(duì)于中國(guó)的積極認(rèn)知和情感忠誠(chéng)，有利于中國(guó)在非洲的軟實(shí)力建設(shè)，為中國(guó)更好地參與全球公共衛(wèi)生治理機(jī)制增加了籌碼，也切實(shí)的為非洲乃至世界人民的生命健康作出了巨大貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行更加系統(tǒng)化、理論化的研究。本文通過(guò)分析中國(guó)對(duì)非洲進(jìn)行醫(yī)療援助的原因、內(nèi)容、成果來(lái)闡述中國(guó)，以及中國(guó)參與全球公共衛(wèi)生治理機(jī)制的決心和能力；通過(guò)指出中國(guó)在援非醫(yī)療外交領(lǐng)域的不足和完善之道來(lái)為中國(guó)完善中國(guó)承擔(dān)國(guó)際責(zé)任和參與全球衛(wèi)生治理機(jī)制所要面對(duì)的挑戰(zhàn)提供建議和構(gòu)想。

簡(jiǎn)介：民間信仰是人類社會(huì)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，在物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐積累下逐漸形成的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，它直接或間接地影響著人們的日常行為。河南是我國(guó)文化的發(fā)源地之一，有六千多萬(wàn)的農(nóng)業(yè)人員，民間信仰有著深厚的群眾基層，對(duì)于河南的建設(shè)，不僅要依靠主流文化的激勵(lì)和鼓舞，也需要民間信仰這一傳統(tǒng)文化形式的推動(dòng)。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)規(guī)劃于2009年經(jīng)過(guò)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，成為影響中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面發(fā)展的至關(guān)重要的戰(zhàn)略方案，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的一個(gè)重要內(nèi)容就是實(shí)現(xiàn)“三化結(jié)合”（工業(yè)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化）。本文選取河南中部村落史村的中州奶奶信仰進(jìn)行田野調(diào)查和研究，對(duì)“中州奶奶信仰”的傳說(shuō)、廟宇、活動(dòng)的儀式等進(jìn)行描述，分析其淵源，解讀其特點(diǎn)和社會(huì)功能，探索在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，中州奶奶信仰活動(dòng)的變遷，最后，對(duì)中州奶奶信仰在未來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)作一展望，從挖掘內(nèi)涵、開(kāi)展互動(dòng)、加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)等角度逐一分析，目的在于加強(qiáng)對(duì)民間信仰的引導(dǎo)和管理，以此推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。對(duì)史村中州奶奶信仰進(jìn)行研究，不僅是對(duì)當(dāng)?shù)貜V大農(nóng)民精神需求的探索與關(guān)注，同時(shí)也能夠發(fā)現(xiàn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民間信仰的發(fā)展、演變軌跡。

簡(jiǎn)介：讀史方輿紀(jì)要系明末清初學(xué)者顧祖禹所著之歷史地理巨著。全書論述了自夏、商、周三代至明代的地理形勢(shì)及其與歷代治亂興亡的關(guān)系，總結(jié)了歷代在戰(zhàn)爭(zhēng)中利用地理形勢(shì)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并針對(duì)各個(gè)地區(qū)地理?xiàng)l件之優(yōu)劣，從宏觀戰(zhàn)略上提出了自己的看法和見(jiàn)解。本文從軍事思想的角度出發(fā)，首先對(duì)全書作一整體的分析，再以顧祖禹對(duì)部分省份的地理形勢(shì)分析為切入點(diǎn)，對(duì)讀史方輿紀(jì)要文本進(jìn)行了研究，進(jìn)而分析和提煉了讀史方輿紀(jì)要所體現(xiàn)的軍事思想，特別是軍事地理思想。研究表明顧祖禹不愧為我國(guó)古代優(yōu)秀的軍事地理學(xué)家，他的著作中有很多真知灼見(jiàn)，無(wú)論在戰(zhàn)略地理，還是在軍事思想方面，都有許多精辟的論述。這是一份寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們后人繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

簡(jiǎn)介：美國(guó)情景喜劇后稱“美劇”由于其自身所承載的文化因素和生活氣息在深受我國(guó)觀眾喜愛(ài)的同時(shí)也日益在我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域得到了關(guān)注。且在美劇方面已有不少學(xué)者作出了論著但其多側(cè)重于如下幾個(gè)方面表演藝術(shù)領(lǐng)域?qū)≈腥宋锉硌莸难芯空Z(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中對(duì)話語(yǔ)、言語(yǔ)行為的分析以及文化層面對(duì)跨文化交際方面的研究而對(duì)于其使用語(yǔ)言中的特定詞匯如專有名詞則涉及較少同時(shí)這也是作者選此為研究對(duì)象的原因。通過(guò)統(tǒng)計(jì)、收集并整理美劇老爸老媽浪漫史中出現(xiàn)的專有名詞本文根據(jù)專名在具體語(yǔ)境的使用將其分為4個(gè)大類、11個(gè)小類結(jié)合關(guān)聯(lián)理論和心理空間理論旨在對(duì)所收集專名進(jìn)行語(yǔ)用認(rèn)知兩方面的定性分析以對(duì)專有名詞在不同語(yǔ)境條件下的所指所言之意進(jìn)行了解。作者在論文中提出了三個(gè)問(wèn)題第一專有名詞的指稱意義在不同的交際語(yǔ)境下可能發(fā)生變化么第二如有變化該變化是如何發(fā)生的且說(shuō)話人使用該等具有變化了的語(yǔ)用意義的專有名詞想要表達(dá)什么交際意圖第三作為在交際中使用的單詞專有名詞的變化語(yǔ)用意義如何產(chǎn)生并使得聽(tīng)話人理解呢經(jīng)結(jié)合相關(guān)理論分析所收集語(yǔ)料后有如下結(jié)論得出1人們并非總是遵守常識(shí)中專有名詞的獨(dú)特性特征。專名的指稱在語(yǔ)境條件下可能且可以發(fā)生變化并有別于其原指稱2關(guān)于專名指稱和意義的變化方式說(shuō)話人通常傾向于結(jié)合語(yǔ)境改變專名原指稱但又基于原指稱所負(fù)載的相關(guān)信息以此來(lái)表達(dá)自己的交際意圖3考慮到說(shuō)話人與聽(tīng)話人在交際是都持有的讓交際順利進(jìn)行的觀點(diǎn)說(shuō)話人在選擇使用專名表達(dá)意圖時(shí)不僅考慮了語(yǔ)境因素而且也在盡量的迎合聽(tīng)話人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)歷等信息。盡管本文的選題在一定方面存有不足但其在一定程度上有著相對(duì)的價(jià)值和意義在字幕翻譯方面以及在學(xué)習(xí)分析一部劇時(shí)了解其中選擇特定詞匯所表達(dá)的效果和專名背后所承載的文化信息都有一定的幫助和啟示作用。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多女性生殖道HPV感染與宮頸病變的關(guān)系及宮頸癌的自然史模型研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：云南是我國(guó)歷史上血吸蟲(chóng)病流行的一個(gè)重要省份在全國(guó)分型中屬于山丘型的流行模式。文章在梳理云南血吸蟲(chóng)病流行整體概況的基礎(chǔ)上選取云南省血吸蟲(chóng)病兩個(gè)最嚴(yán)重的流行縣洱源和巍山為例利用1950年代血防調(diào)查報(bào)告、血防志書和地方志等史料試圖回答當(dāng)?shù)匮x(chóng)病最早流行于何時(shí)以及導(dǎo)致流行的原因并與其它地區(qū)血吸蟲(chóng)病流行情況和流行模式進(jìn)行比較討論云南山丘型流行模式的意義。在地理分布上洱源縣和巍山縣都位于大理白族自治州境內(nèi)都有對(duì)全縣農(nóng)業(yè)灌溉至關(guān)重要的南北走向的水系血吸蟲(chóng)病最嚴(yán)重的區(qū)域則都分布于水系上游流域。洱源縣血吸蟲(chóng)病的流行與境內(nèi)彌苴河流域歷史上嚴(yán)重的水患有關(guān)而巍山縣血吸蟲(chóng)病的流行則與境內(nèi)西河流域嚴(yán)重的旱災(zāi)有關(guān)。人們?cè)谂c水旱災(zāi)害作斗爭(zhēng)的過(guò)程中興修水利、治理河道修建塘堰、開(kāi)挖溝渠在修與廢的過(guò)程中導(dǎo)致各地血吸蟲(chóng)病流行的差異。

簡(jiǎn)介：本研究的最大目的在于探究中國(guó)古人對(duì)建筑與音樂(lè)共通關(guān)系的認(rèn)知和西方有著怎樣的不同本文針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)整體思維及時(shí)間率領(lǐng)空間宇宙觀展開(kāi)分析指出樂(lè)與和是貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的審美要?jiǎng)t同律度量衡觀點(diǎn)則深深影響了兩千多年來(lái)建筑與音樂(lè)的發(fā)展在本文中除概略回顧中國(guó)傳統(tǒng)建筑與音樂(lè)共通的歷史外還具體探究了中國(guó)歷史上的四處建筑與音樂(lè)共通個(gè)例魏晉時(shí)的琴賦、宋營(yíng)造法式、清乾隆朝營(yíng)建的天壇圜丘和北海韻琴齋通過(guò)在建筑與音樂(lè)共通這一方面進(jìn)行理論表述連同史例探討本研究提供了一種理解中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)方法的新視角對(duì)于今天的建筑創(chuàng)作也不無(wú)啟迪

簡(jiǎn)介：“自然”的概念最初產(chǎn)生于道家哲學(xué)直至魏晉這一詞在玄學(xué)家那里得到充分發(fā)揮成為中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)理論的一個(gè)重要組成部分。在西方浪漫主義時(shí)代“自然”一詞是西方哲學(xué)理論中的一個(gè)重要范疇并產(chǎn)生了三種形式的“自然觀”原始主義、有機(jī)主義、非理性主義。王國(guó)維重拾“自然”這一話題并把它作為衡量文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。王國(guó)維的“自然觀”以中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚摓橹挝鞣嚼碚摓檠a(bǔ)充對(duì)中國(guó)的詩(shī)、詞、小說(shuō)、戲曲進(jìn)行批評(píng)反思為我國(guó)現(xiàn)代的文學(xué)批評(píng)提供了新的研究思路。本文一共分為四章第一章主要介紹西方哲學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)王國(guó)維早期文學(xué)批評(píng)之“自然觀”的影響。王國(guó)維的文學(xué)批評(píng)作品始于他的獨(dú)學(xué)時(shí)代他最初接觸到的就是西方哲學(xué)康德與叔本華是王國(guó)進(jìn)行維思想借鑒的主要人物王國(guó)維的純文學(xué)觀最初就來(lái)源于康德的“審美非功利”思想?！白匀弧笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文論范疇里的一個(gè)重要概念始肇于老莊哲學(xué)王國(guó)維的“自然觀”理論深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)思想西為中用豐富發(fā)展了傳統(tǒng)“自然”的含義。第二章主要論述人間詞話中“自然”的內(nèi)涵。人間詞話是王國(guó)維文學(xué)批評(píng)回歸傳統(tǒng)的一部轉(zhuǎn)型作品以“自然觀”、“境界論”為主要標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成了比較獨(dú)立完整的批評(píng)體系在這部作品中“境界”與“自然”有著密不可分的關(guān)系。本章將分別從創(chuàng)作主體、“自然”的主要標(biāo)準(zhǔn)“不隔”、審美效果三個(gè)角度闡釋王國(guó)維的“自然觀”并圍繞“自然觀”的核心“真”全面論述人間詞話中的“自然”。第三章主要論述元代戲曲中的“自然觀”。“元曲之佳處何在一言以蔽之曰自然而已矣”元曲作為王國(guó)維心中的一代之文學(xué)自有其妙處而“自然”就是它最大的特色。王國(guó)維對(duì)元曲給予了很高的評(píng)價(jià)他認(rèn)為從元南戲開(kāi)始中國(guó)才有了純粹的戲曲。本章主要以元雜劇和元南戲?yàn)橹行膹脑髡?、文體、語(yǔ)言、審美效果四個(gè)角度闡述元曲的佳處“自然”。王國(guó)維對(duì)元曲“自然”的解讀為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思路加深了人們對(duì)元曲的理解。第四章主要論述王國(guó)維文學(xué)批評(píng)之“自然觀”的轉(zhuǎn)變。王國(guó)維處在一個(gè)新舊交替的時(shí)代混亂的社會(huì)環(huán)境使他的研究方向不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變“自然”的含義也發(fā)生著相應(yīng)的變化。本章共分三節(jié)第一節(jié)論述王國(guó)維“自然觀”思想是如何轉(zhuǎn)變的第二節(jié)從兩個(gè)方面論述了王國(guó)維自人間詞話到宋元戲曲史“自然觀”的轉(zhuǎn)變一是“意境”含義以及表達(dá)方式的轉(zhuǎn)變二是由于詞曲性質(zhì)的不同而導(dǎo)致的從純文學(xué)“自然觀”到俗文學(xué)“自然觀”的轉(zhuǎn)變。第三節(jié)論述的是王國(guó)維“自然觀”內(nèi)涵里中西思想的交匯中西“自然”雖屬兩個(gè)不同的話語(yǔ)體系但是也有著一定的相通之處。本節(jié)主要從“自然”與“天才”、“自然”與“人生理想”兩方面來(lái)展開(kāi)論述中西“自然”的相通之處。

簡(jiǎn)介：本文考察了沈既濟(jì)的家世，梳理了沈既濟(jì)的生平事跡，重點(diǎn)挖掘了沈既濟(jì)在疏論、史學(xué)和文學(xué)等方面的成就，從家學(xué)、疏論、史學(xué)、文學(xué)等角度對(duì)沈既濟(jì)進(jìn)行了整體評(píng)價(jià)，共分五章。沈既濟(jì)，唐吳興郡（今浙江湖州）德清人，生年不詳，卒年約在貞元十一年795，進(jìn)士出身，主要活動(dòng)在代宗、德宗朝時(shí)期。他曾任協(xié)律郎、左拾遺兼史館修撰，后遭貶為處州司馬，位終于禮部員外郎，卒后被迫贈(zèng)為太子少保。他上論則天不宜稱本紀(jì)議、論增待制官疏和選舉論三篇疏論著建中實(shí)錄和劉展亂紀(jì)兩種史書，雖現(xiàn)今均已亡佚，但筆者從司馬光資治通鑒考異中輯佚出了小部分內(nèi)容作任氏傳和枕中記兩篇文言小說(shuō)。沈既濟(jì)為吳興沈氏家族的代表性成員，筆者以元和姓纂的記載為底本，并結(jié)合其他史料進(jìn)行補(bǔ)正，梳理出了上始漢代沈戎，下至后唐沈牢的傳承關(guān)系。同時(shí)，筆者通過(guò)考察沈氏家族部分成員的才學(xué)，發(fā)現(xiàn)沈氏家族重經(jīng)學(xué)、善屬文、涉史籍的家學(xué)傳統(tǒng)，他受到家學(xué)的影響，成為一位具備經(jīng)、史、文學(xué)識(shí)的良才。沈既濟(jì)的三篇疏論基本留存至今，其中論則天不宜稱本紀(jì)議是沈既濟(jì)受春秋史觀影響，主張依春秋體例修武則天史事，論議精到，諫議合理論增待制官疏是他根據(jù)當(dāng)時(shí)“冗官”和“財(cái)賦損耗嚴(yán)重”的情況，提出了“收淹滯，先補(bǔ)缺職”的合理化建議選舉論是他針對(duì)唐代科舉選官法的“四太”弊病，闡明的改革思想，議論精湛，順應(yīng)時(shí)代，其中提出的任有責(zé)成、漸進(jìn)式改革等觀點(diǎn)，辨析清晰，見(jiàn)解獨(dú)特。沈既濟(jì)的兩種史著建中實(shí)錄十卷和劉展亂紀(jì)一卷，今雖已亡佚，但筆者仍從資治通鑒考異中輯佚出了建中實(shí)錄14條內(nèi)容和劉展亂紀(jì)7條內(nèi)容。筆者將輯佚出的兩書內(nèi)容，與資治通鑒和兩唐書相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)，發(fā)現(xiàn)資治通鑒和兩唐書在編修時(shí)均采用或參考了沈既濟(jì)的史著，顯見(jiàn)這兩種史著史料價(jià)值甚高。除此之外，從輯佚的零星內(nèi)容來(lái)看，建中實(shí)錄自作“五例”，異于常者，有較獨(dú)特的史著體例價(jià)值，體現(xiàn)了沈既濟(jì)作為“良史”的才識(shí)。沈既濟(jì)的兩篇文言小說(shuō)任氏傳和枕中記，先后創(chuàng)作于其貶官之后。筆者認(rèn)為，沈既濟(jì)憑借其史學(xué)和疏論的才能，造就了這兩篇文言小說(shuō)，從而奠定了他在唐代文言小說(shuō)史上的地位。他提出的“著文章之美，傳要妙之情”的審美原則，開(kāi)啟了唐人審美自覺(jué)，對(duì)唐代文言小說(shuō)的繁榮起到推動(dòng)作用。總之，沈既濟(jì)在家學(xué)的影響下，具備了精辟的議論能力、精湛的史學(xué)才能和精妙的文學(xué)才能等綜合素養(yǎng)，從而使他成為了一名卓有成就的“良史”，其歷史地位不容忽視。

簡(jiǎn)介：ATHESISDISSERTATIONSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERDOCTORCORRELATEDANALYSISOFESOPHAGEALANDGASTRICCARDIACCANCERWITHFAMILYHISTORYBYHAIYANWANGSUPERVISORPROFLIDONGWANGMEDICALSCIENCEHENANKEYLABORATORYFORESOPHAGEALCANCERRESEARCHTHEFIRSTAFFILIATEDHOSPITALMAY2010原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者互媳必日期功KF月1日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭卅I大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；’本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭卅I大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者謝鴦嗍≯脅廠月啼1

簡(jiǎn)介：非洲作為葡萄牙人最先侵略的地區(qū)，在葡萄牙的侵略版圖中扮演著非常重要的角色。非洲各殖民地一方面為葡萄牙提供各種資源，另一方面也擔(dān)負(fù)著歐亞大陸交往樞紐的使命。15至19世紀(jì)葡萄牙人的侵略和征服總體來(lái)說(shuō)是暴力和血腥的，但它的殖民與開(kāi)發(fā)卻以較溫和的方式推行，如政治上推行總督制，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的普拉佐制，文化方面大力推廣基督教，軍事上推行輔軍制。葡萄牙的主觀目的是利用這些政策更好地控制和剝削當(dāng)?shù)厝嗣瘢沁@在客觀上也促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。本文根據(jù)葡萄牙對(duì)非洲侵略的史實(shí)，通過(guò)具體分析葡萄牙人在非洲的殖民措施和開(kāi)發(fā)手段，不否認(rèn)他們對(duì)非洲造成巨大災(zāi)難的事實(shí)，肯定他們給非洲帶來(lái)的進(jìn)步因素，探討葡萄牙在非洲的興與衰，揭示葡萄牙的殖民與開(kāi)發(fā)對(duì)非洲的歷史影響，進(jìn)一步總結(jié)它對(duì)于非洲歷史發(fā)展的積極意義。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼Q塾2密級(jí)學(xué)號(hào)2QQ曼Q壘Q2Q量四庫(kù)全書總目提要與20世紀(jì)初期的文學(xué)史編纂THERELATIONSHIPBETWEENSIKUQUANSHUZONGMUTIYAOANDCHINESELITERATURE’INTHE20THCENTUR3RESEARCHINTHE20THENTURY研究生姓名指導(dǎo)教師姓名、職稱學(xué)科專業(yè)研究方向溫慶新王毅教授中國(guó)古代文學(xué)元明清文學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一一年五月摘要＼1Y1111111111119LLI111LU111111411111111111112哪＼Y191141以林傳甲中國(guó)文學(xué)史、黃人中國(guó)文學(xué)史為代表的20世紀(jì)初期的文學(xué)史編纂與四庫(kù)提要之間，存有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。林傳甲中國(guó)文學(xué)史大量征引四庫(kù)提要，以此作為編纂文學(xué)史之指導(dǎo)思想與編纂方法，同時(shí)，林著多方征引西學(xué)之典以備參考；這兩方面的消融過(guò)程實(shí)為林氏思索以何種文化類型作為踐行文學(xué)史之教育致用與政治致用的思想歷程的反映，且它們最終在教育致用與政治致用之實(shí)用意圖中得以平衡?；谡J(rèn)同傳統(tǒng)文化之心理與“經(jīng)世致用“之目的，黃人中國(guó)文學(xué)史對(duì)四庫(kù)提要之批評(píng)理念及批評(píng)方法多有吸收。這種吸收主要體現(xiàn)于精神層次及價(jià)值層面的觀念之間的相似性；而黃人又因晚清時(shí)勢(shì)變遷及其編纂文學(xué)史之目的性，對(duì)四庫(kù)提要多有揚(yáng)棄?？梢?jiàn)，四庫(kù)提要在中國(guó)文學(xué)史學(xué)史的建構(gòu)初期極具重要性，循此思路不失為深入而全面把握20世紀(jì)初期的文學(xué)史編纂情形的重要途徑之一。關(guān)鍵詞四庫(kù)提要；林傳甲中國(guó)文學(xué)史；黃人中國(guó)文學(xué)史；影響；途徑