簡(jiǎn)介：紀(jì)錄片是一種重要的紀(jì)錄影像制作類型。早在幻燈片時(shí)代就已出現(xiàn)而電影發(fā)明以后它更是借助這種“活動(dòng)影像”發(fā)揚(yáng)光大。一直以來(lái)紀(jì)錄片都以其區(qū)分于虛構(gòu)影像的“真實(shí)”力量而著稱于世。從某種程度來(lái)說(shuō)正是因?yàn)檫@種探問(wèn)“真實(shí)”的態(tài)度和力量同時(shí)吸引著制作者和觀眾才使得歷經(jīng)滄桑歲月飽受磨難和爭(zhēng)議的紀(jì)錄影像始終擁有自身的價(jià)值而未被拋棄。上世紀(jì)90年代中期以來(lái)一度在中國(guó)電視中具有重大社會(huì)影響力和較為廣泛收視率的紀(jì)錄片因?yàn)榉N種原因沉寂下去了。中國(guó)電視的市場(chǎng)化不允許任何節(jié)目類型有特殊的待遇陽(yáng)春白雪般的紀(jì)錄片被殘酷的收視考驗(yàn)折磨得奄奄一息。另一方面紀(jì)錄美學(xué)的單一風(fēng)格追求也使得紀(jì)錄片面臨審美疲勞的尷尬境遇再加之觀眾接觸的媒體增多口味愈加豐富于是直到本世紀(jì)初的兩三年中國(guó)電視紀(jì)錄片還表現(xiàn)平平未引起太多關(guān)注。但是隨著故宮、大國(guó)崛起等大手筆制作的歷史題材紀(jì)錄片的橫空出世紀(jì)錄片的天空一下就被點(diǎn)亮了。歷史題材的紀(jì)錄影像制作成為了中國(guó)紀(jì)錄片中的主導(dǎo)類型無(wú)論是總體數(shù)量、所占比例還是制作理念、成片質(zhì)量甚至是在市場(chǎng)化進(jìn)程方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在其他類型之前堪稱典范。然而與這種繁榮的實(shí)踐不相稱的是理論界研究的嚴(yán)重滯后。這種與西方世界現(xiàn)代紀(jì)錄片經(jīng)典定義不太相符的制作類型給學(xué)界帶來(lái)了理論困惑也讓實(shí)務(wù)界飽受爭(zhēng)議。究竟如何界定它怎樣闡釋它包括繁榮的動(dòng)因內(nèi)在的邏輯制作的尺度、批評(píng)的方向等都急待解決。事實(shí)上在中國(guó)樹(shù)立大國(guó)形象的今天紀(jì)錄片發(fā)展并不是簡(jiǎn)單的傳媒行業(yè)提高票房或者收視率的問(wèn)題它已經(jīng)上升到了國(guó)家的文化戰(zhàn)略高度。而這些尤其體現(xiàn)在歷史的紀(jì)錄影像制作上。中華文明的智慧需要紀(jì)錄片來(lái)傳播。這不僅對(duì)提高中國(guó)的世界形象有利而且對(duì)內(nèi)也起到凝聚人心的作用。它在大眾傳播環(huán)境下的大發(fā)展關(guān)系到當(dāng)下中國(guó)人的民族意識(shí)、歷史意識(shí)的形成關(guān)系到如何促進(jìn)官方、精英和大眾幾種不同文化形態(tài)的互融與對(duì)話。于是在當(dāng)下如何在系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上讓歷史的紀(jì)錄影像多元地和可持續(xù)地發(fā)展下去促進(jìn)中國(guó)與世界紀(jì)錄片的共通和對(duì)話就成為了重要問(wèn)題。本論題研究的目的就是在深入、系統(tǒng)、詳盡地剖析現(xiàn)有的中外歷史題材紀(jì)錄片尤其是中國(guó)國(guó)內(nèi)的紀(jì)錄片的文本特征的基礎(chǔ)上考察紀(jì)錄影像究竟是怎樣進(jìn)行歷史再現(xiàn)的而這種再現(xiàn)系統(tǒng)的構(gòu)建又體現(xiàn)出了影像與歷史的怎樣一種關(guān)系。不僅如此本論題還在超越歷史的更大的社會(huì)文化話語(yǔ)系統(tǒng)內(nèi)解讀該類紀(jì)錄影像的生產(chǎn)與傳播規(guī)律為歷史題材紀(jì)錄片的進(jìn)一步發(fā)展為紀(jì)錄影像的更多子類型的出現(xiàn)提供理論支撐。為更加嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)地探討歷史題材紀(jì)錄片本論文首次提出了“史態(tài)紀(jì)錄影像”與“史態(tài)紀(jì)錄片”的概念。這個(gè)概念有別于過(guò)去僅僅把“歷史”作為一個(gè)表現(xiàn)對(duì)象的模糊提法也異于歷史學(xué)對(duì)影像制作的要求。它是站在影像制作的角度提出的強(qiáng)調(diào)一個(gè)片種的類型確立?！笆窇B(tài)”與“歷史”有關(guān)聯(lián)但各自的適用范圍有所區(qū)別?！笆窇B(tài)”影像是指過(guò)去時(shí)態(tài)的各種影像制作樣態(tài)?！笆窇B(tài)紀(jì)錄影像”是對(duì)過(guò)去時(shí)態(tài)發(fā)生的事件、人物進(jìn)行“再現(xiàn)”的非虛構(gòu)影像“史態(tài)紀(jì)錄片”則是其具體的承載樣態(tài)。本論文的正文部分大體可分為四個(gè)內(nèi)容第一章是關(guān)于影片類型的確立依據(jù)以及文本包含的子類型范圍第二章到第五章是對(duì)現(xiàn)有中外史態(tài)紀(jì)錄片的文本分析。該分析系統(tǒng)地分為時(shí)空構(gòu)建、敘述方式、影像修辭和意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)等四個(gè)方面。第六章是對(duì)史態(tài)紀(jì)錄影像的歷史、社會(huì)、文化傳播的價(jià)值和功能以及傳播環(huán)境、傳播策略等的分析。第七章則是深刻剖析和反省現(xiàn)有的史態(tài)紀(jì)錄片的文本創(chuàng)作弊端引發(fā)的相關(guān)幾個(gè)重大問(wèn)題以及對(duì)史態(tài)紀(jì)錄片的批判研究存在的問(wèn)題。除此以外本章還對(duì)如何返回史態(tài)紀(jì)錄影像的“真實(shí)”做出了回答。類型的確立是我們探討的開(kāi)端。迄今為止既能夠囊括一切相關(guān)影像類型又能夠得到行業(yè)公認(rèn)的名稱卻還沒(méi)有出現(xiàn)更遑論對(duì)其共同的內(nèi)在本質(zhì)做出判定。所以第一章我們將從紀(jì)錄片本質(zhì)嬗變、歷史變遷出發(fā)來(lái)論證研究對(duì)象史態(tài)紀(jì)錄片作為紀(jì)錄片的一種類型是何以成立的。在此基礎(chǔ)上本文以聯(lián)系和發(fā)展的視角回顧了歷史上出現(xiàn)的史態(tài)紀(jì)錄片的子類型并且在分析這些類型更替發(fā)展的內(nèi)在邏輯的同時(shí)確定了史態(tài)紀(jì)錄片的文本范圍。除此以外這個(gè)類型的確立還與歷史界對(duì)影像的價(jià)值開(kāi)掘有關(guān)。所以本章還考察了影像是如何與歷史發(fā)生關(guān)系的。歷史的本質(zhì)是時(shí)間影像的本質(zhì)也是時(shí)空藝術(shù)。時(shí)間的處理不僅是歷史敘述的必需而且也是影像制作的本質(zhì)所在。與文字的歷史敘述不同影像的紀(jì)錄可以憑借科技的進(jìn)步機(jī)械的力量完美地模仿事物的“運(yùn)動(dòng)”也就可以紀(jì)錄歷史事件發(fā)生的全過(guò)程以此彌補(bǔ)了歷史敘述永遠(yuǎn)“不在場(chǎng)”的缺憾。論文第二章一方面考察了史態(tài)紀(jì)錄片由外在的物理時(shí)間到內(nèi)在的心理時(shí)間等不同的敘述時(shí)間類型以及它超越歷史時(shí)間建構(gòu)的不同魅力一方面考察了史態(tài)紀(jì)錄片由物理空間到想象空間等不同類型的空間建構(gòu)情況仔細(xì)分析了空間建構(gòu)中的“表現(xiàn)”因素。敘述對(duì)于歷史的作用幾乎是不言而喻的。事實(shí)上盡管近代史學(xué)曾經(jīng)一度聲稱自己的絕對(duì)客觀性但是歷史學(xué)家仍舊無(wú)法擺脫帶有主觀色彩的敘述。而對(duì)于紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)敘事性也由被否定到公開(kāi)被認(rèn)可甚至作為重要的手段被制作者大量應(yīng)用。論文第三章將考察視覺(jué)敘述與文字?jǐn)⑹霾煌囊恍┓矫嫒缈谑鲈L談手段真實(shí)再現(xiàn)等視覺(jué)獨(dú)有的手法多敘事視角的功能等在影片中的應(yīng)用情況以及劇情片中敘事因素大量應(yīng)用的情況。本章還結(jié)合具體個(gè)案考察了視覺(jué)敘述是如何塑造集體記憶的并且對(duì)過(guò)分追求敘事帶來(lái)的弊端做出分析。如果歷史的寫作本質(zhì)是一種言語(yǔ)活動(dòng)那么修辭就是必不可少的。對(duì)于影像的歷史寫作而言視覺(jué)修辭更是因?yàn)橛跋裾Z(yǔ)言天生的隱喻性質(zhì)而變得自然而然。那么由文字到影像的媒介轉(zhuǎn)換究竟給歷史的書寫帶來(lái)怎樣的變化呢論文第四章考察了史態(tài)紀(jì)錄影像的修辭為歷史寫作帶來(lái)的變化發(fā)掘出傳統(tǒng)歷史敘述不曾有的新的價(jià)值彰顯出歷史的多重意蘊(yùn)。所有的紀(jì)錄片研究者都承認(rèn)紀(jì)錄片的意識(shí)形態(tài)性而歷史學(xué)家也對(duì)歷史敘述中的主觀性不再諱言。史態(tài)紀(jì)錄片一旦進(jìn)入當(dāng)下復(fù)雜的政治社會(huì)生活環(huán)境中就必然成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要領(lǐng)域。那么史態(tài)紀(jì)錄片中的意識(shí)形態(tài)是如何呈現(xiàn)的呢本論文第五章將考察意識(shí)形態(tài)在史態(tài)紀(jì)錄片中的不同呈現(xiàn)狀況。其實(shí)無(wú)論怎樣的紀(jì)錄片都有意識(shí)形態(tài)性只不過(guò)有些手段較為隱蔽而已。而對(duì)應(yīng)不同的對(duì)意識(shí)形態(tài)概念的理解那些宣稱自身擺脫官方立場(chǎng)的紀(jì)錄片也只能稱作“開(kāi)放的意識(shí)形態(tài)”吧。影像的傳播意義重大它與歷史文化傳承、社會(huì)集體記憶塑造以及國(guó)際文化形象等關(guān)系密切。史態(tài)紀(jì)錄片的影像制作邏輯天然地就適宜大眾傳播。本論文第六章考察了史態(tài)紀(jì)錄片的傳播環(huán)境、傳播策略和傳播功能等方面。在這當(dāng)中本論文還詳盡分析了因?yàn)橐曈X(jué)影像的特質(zhì)帶來(lái)的文化傳播特點(diǎn)以及在消費(fèi)社會(huì)的大環(huán)境下由消費(fèi)的核心邏輯支配下的影像傳播狀況。批評(píng)的根本目的在于發(fā)現(xiàn)自我從而發(fā)現(xiàn)世界。史態(tài)紀(jì)錄片批評(píng)應(yīng)該成為形塑史態(tài)紀(jì)錄片的第三支力量。它應(yīng)該擁有自己獨(dú)立的品格和地位預(yù)示著史態(tài)紀(jì)錄片的未來(lái)發(fā)展方向促進(jìn)紀(jì)錄片堅(jiān)守自己的底線彰顯自己的精神。本論文第七章將對(duì)現(xiàn)在的史態(tài)紀(jì)錄片創(chuàng)作中存在的弊端造成的深層影響做出剖析并且對(duì)現(xiàn)在的有關(guān)紀(jì)錄片批評(píng)做出批評(píng)。與此同時(shí)本章的重點(diǎn)還在于探尋史態(tài)紀(jì)錄片真實(shí)復(fù)雜的原因并在此基礎(chǔ)上重構(gòu)紀(jì)錄片的“真實(shí)”。

簡(jiǎn)介：歷時(shí)八年之久、影響大半個(gè)中國(guó)的安史之亂是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。安史之亂的始末情狀在傳世典籍的記載中已堪稱周詳。十九世紀(jì)末以來(lái)，隨著唐代石刻文獻(xiàn)尤其是唐人墓志的大宗出土，關(guān)于這場(chǎng)動(dòng)亂更為詳細(xì)的史實(shí)信息得以為世人所了解。相較于流傳過(guò)程中多經(jīng)后世選擇、整理、增刪、潤(rùn)色以致頗有失真的唐代傳世文獻(xiàn)，長(zhǎng)存地下、新近出土的唐人墓志更為純粹地保留了歷史的原初面貌。新出墓志中的人、事記載清晰地展現(xiàn)了戰(zhàn)亂環(huán)境下各類人群的生存心境與生活狀態(tài)，頗有于傳世史籍正誤、補(bǔ)闕者，成為了唐史研究彌足珍貴的第一手材料。同時(shí)，大多數(shù)墓志本身就是一篇文學(xué)作品，且唐人于撰寫墓志一事多極為用心，其撰志制石之風(fēng)又并未因戰(zhàn)亂發(fā)生而疏忽廢止。故而，對(duì)亂中不同身份、立場(chǎng)的墓志撰人及特殊環(huán)境下墓志文表情達(dá)意方式的認(rèn)知與考察，亦是唐代文學(xué)研究領(lǐng)域頗具價(jià)值的新課題。在安史之亂相關(guān)墓志中，題有亂間叛軍所建立的“僭偽”年號(hào)的墓志又是特殊的一類。清末民初，葉昌熾語(yǔ)石一書既列“唐僭號(hào)一則”專述其罕見(jiàn)價(jià)值，柯昌泗先生語(yǔ)石異同評(píng)復(fù)據(jù)所見(jiàn)增補(bǔ)葉氏之論，其后百年間又有數(shù)十方此類墓志陸續(xù)出土。本文即對(duì)現(xiàn)今可見(jiàn)的49方行用安史僭號(hào)墓志作出綜合性探討，分為四個(gè)部分第一部分，“安史僭號(hào)及其墓志行用”考察了資治通鑒、舊唐書與新唐書這幾種傳世史籍以及新出土墓志，對(duì)于安史之亂這一重大歷史事件的記錄，并通過(guò)比讀辨析了傳世文獻(xiàn)中對(duì)于安慶緒僭號(hào)“載初”記載的正誤。第二部分，“行用安史僭號(hào)墓志的類型”則對(duì)行用安史僭號(hào)這類墓志進(jìn)一步細(xì)分，將其劃分為合祔墓志、歸葬墓志與權(quán)厝墓志三個(gè)類別，并在此基礎(chǔ)上考察了社會(huì)動(dòng)蕩背景下民間飾終之典的特征。第三部分，“行用安史僭號(hào)墓志的表情達(dá)意”探究了這類特定歷史時(shí)期內(nèi)寫就的墓志文字背后所蘊(yùn)藏的隱晦事實(shí)與復(fù)雜情感。對(duì)于不同身份、立場(chǎng)的撰文者特別是陷身偽朝的貳臣，彼時(shí)的創(chuàng)作心態(tài)進(jìn)行了揣度與分析。第四部分，“行用安史僭號(hào)墓志所見(jiàn)著名文士陷賊行實(shí)與心態(tài)”則通過(guò)新出佚作的釋錄，對(duì)名垂史冊(cè)的著名文士李史魚、李華、趙驊等陷賊行實(shí)及仕偽心態(tài)作出鉤沉考辨。

簡(jiǎn)介：東漢是中國(guó)史學(xué)發(fā)展的重要階段在這個(gè)時(shí)期所編撰的為數(shù)不多的史書中有可觀的少數(shù)民族史記載而這些記載包含著作者對(duì)東漢民族及民族問(wèn)題的認(rèn)識(shí)對(duì)民族史及民族關(guān)系的反思以及對(duì)處理民族問(wèn)題、制定民族政策的主張為研究少數(shù)民族史及少數(shù)民族史學(xué)奠定了基礎(chǔ)。本文以漢書為對(duì)象對(duì)于其民族史撰述與民族思想進(jìn)行考察。從漢書的民族史撰述方面看班固繼承了史記的民族史撰述成果并進(jìn)行了續(xù)編補(bǔ)充糾正了史記的一些訛誤將少數(shù)民族史專傳集中放在全書比較靠后的位置體現(xiàn)了班固內(nèi)諸夏而外夷狄的民族史編撰思想。漢書中的民族史專傳與其他紀(jì)傳表志中的民族史資料結(jié)合起來(lái)看相互補(bǔ)充相互照應(yīng)相互連接珠聯(lián)璧合融會(huì)為一體構(gòu)成為比較完整的西漢民族史。班固的民族思想主要體現(xiàn)在夷夏同源共祖的民族起源思想“夷夏有別”和“用夏變夷”的夷夏之辨思想“夷夏一體”的民族一統(tǒng)思想其中既有積極的方面也有保守的因素。漢書的民族史撰述與民族思想對(duì)漢紀(jì)、風(fēng)俗通義的影響很大。對(duì)于漢紀(jì)而言漢書是漢紀(jì)民族史撰述資料的主要來(lái)源又是漢紀(jì)民族思想資料的來(lái)源直接影響了漢紀(jì)的民族史撰述與民族思想漢紀(jì)在繼承漢書的民族史撰述與民族思想的基礎(chǔ)上又有進(jìn)一步的補(bǔ)充與發(fā)展。而風(fēng)俗通義中的對(duì)于四夷的記述對(duì)于越族、蠻族、羌族等族起源的撰述體現(xiàn)了蠻夷羌越等族與華夏族同源共祖的思想無(wú)疑是直接或間接地受到了漢書民族起源思想的影響。漢書中的民族史撰述思想和民族思想上承司馬遷的史記而有所發(fā)展完善了西漢的民族史撰述形成了具有時(shí)代特色的民族思想下啟漢紀(jì)、風(fēng)俗通義等史籍中的民族史撰述及民族思想并被后人有所發(fā)展進(jìn)而影響了后世史學(xué)家的民族史撰述與民族思想。

簡(jiǎn)介：GIN灌漿法是近幾年在歐美流行的一種灌漿方法該方法在國(guó)外多個(gè)水電站基礎(chǔ)處理中應(yīng)用在國(guó)內(nèi)個(gè)別水電站的基礎(chǔ)處理中進(jìn)行了試驗(yàn)。GINGROUTINGINTENSITYNUMBER即灌漿強(qiáng)度值它用灌漿孔段上最終的灌漿壓力PMPA和單位灌漿段長(zhǎng)度漿液灌注量VLM的乘積表示其含義為單位灌漿段上消耗的能量GIN灌漿認(rèn)為在灌漿施工中保持各灌漿孔段上消耗一致的能量即保持GIN為常數(shù)便可形成一道大致均勻的防滲帷幕。此次針對(duì)非洲TEKEZE水電站所處的獨(dú)特的地理位置響應(yīng)美國(guó)HARZA咨詢公司的要求該電站的帷幕灌漿使用GIN灌漿法施工。本文通過(guò)研究TEKEZE電站的環(huán)境特點(diǎn)、地質(zhì)條件、技術(shù)要求等以及大量的室內(nèi)實(shí)驗(yàn)與生產(chǎn)性試驗(yàn)確定適宜的漿液控制參數(shù)、鉆孔參數(shù)、GIN控制值以及控制曲線、結(jié)束標(biāo)準(zhǔn)等；并與我國(guó)常規(guī)灌漿施工法小口徑孔內(nèi)循環(huán)高壓灌漿作了對(duì)比簡(jiǎn)要闡述其推廣意義。本試驗(yàn)研究成果表明GIN法灌漿與傳統(tǒng)灌漿工藝相比是一種節(jié)省材料、簡(jiǎn)化工藝可提高工效并使基礎(chǔ)或幕體均勻致密且耐久同時(shí)更適用于計(jì)算機(jī)自動(dòng)監(jiān)控灌漿過(guò)程、減少人為因素影響提高灌漿質(zhì)量的灌漿方法。本課題研究成果為GIN法灌漿技術(shù)的應(yīng)用推廣總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)積累了資料。可供在類似工程中進(jìn)一步推廣GIN法灌漿技術(shù)提供參考為促進(jìn)灌漿工程的現(xiàn)代化管理、降低灌漿成本提高灌漿工程質(zhì)量做出貢獻(xiàn)。

簡(jiǎn)介：石油地質(zhì)的定量研究給油氣勘探和開(kāi)發(fā)開(kāi)辟了一條新的認(rèn)識(shí)途徑為了利用現(xiàn)代化的計(jì)算技術(shù)再現(xiàn)含油氣盆地的地史演化發(fā)育過(guò)程特別是盆地發(fā)育過(guò)程中與油氣有主要關(guān)系的地層在時(shí)間空間概念下的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程以便進(jìn)一步定量化研究油氣的生成、運(yùn)移和聚集的歷史以及預(yù)測(cè)油氣分布規(guī)律、分布范圍為石油地質(zhì)學(xué)家提供一個(gè)快速、準(zhǔn)確、定量、綜合的研究手段該文就含油氣盆地的地史演化發(fā)育過(guò)程為主要研究對(duì)象應(yīng)用分布參數(shù)系統(tǒng)辨識(shí)與最優(yōu)控制理論討論了地史數(shù)值模擬模型及在深盆氣藏圈閉判識(shí)及聚氣量預(yù)測(cè)中的應(yīng)用主要工作如下為揭示油氣形成機(jī)理、地質(zhì)儲(chǔ)量及其分布必須查明油氣藏地質(zhì)特征在地史過(guò)程中的演變情況孔隙度是這一地質(zhì)過(guò)程中的重要參數(shù)也是地史研究的主要內(nèi)容論文的第二章根據(jù)沉積埋藏機(jī)理和石油地質(zhì)的物理化學(xué)原理以地層孔隙度為研究對(duì)象引入數(shù)學(xué)物理方程概念建立了多種巖性沉積、壓實(shí)的二階非線性拋物型偏微分方程描述的泥巖三維孔隙度場(chǎng)方程及其定解條件給出了方程動(dòng)邊界的處理方法論文的第三章依研究問(wèn)題的地質(zhì)背景經(jīng)過(guò)合理近似變換該非線性拋物型偏微分方程為線性拋物型偏微分方程并建立了基于該線性三維孔隙度方程的分布參數(shù)系統(tǒng)辨識(shí)模型由區(qū)域分解理論及各巖層分片光滑性對(duì)邊值條件進(jìn)行適當(dāng)近似給出了以三維孔隙度場(chǎng)方程為系統(tǒng)狀態(tài)方程、當(dāng)今地質(zhì)實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)為擬合準(zhǔn)則的最優(yōu)控制模型并論述了最優(yōu)性條件構(gòu)造了三維地史數(shù)值模擬算法作為計(jì)算實(shí)例論文的第四章將該算法應(yīng)用于國(guó)家重點(diǎn)基礎(chǔ)研究發(fā)展規(guī)劃973項(xiàng)目中國(guó)疊合型盆地油氣形成富集與分布預(yù)測(cè)中結(jié)合深盆氣藏的力平衡圈閉理論和物質(zhì)平衡圈閉理論對(duì)吐哈盆地小草湖洼陷八道灣組進(jìn)行深盆氣圈閉判識(shí)及聚氣量預(yù)測(cè)得到了很好的數(shù)值結(jié)果證明了算法的高效性和精確性最后在論文的第五章基于我們建立的三維地史數(shù)值模擬模型及分布參數(shù)系統(tǒng)辨識(shí)與最優(yōu)控制算法結(jié)合深盆氣力平衡圈閉與物質(zhì)平衡圈閉理論開(kāi)發(fā)了深盆氣藏分布范圍與聚氣量預(yù)測(cè)軟件系統(tǒng)

簡(jiǎn)介：移動(dòng)通信技術(shù)使人類從過(guò)去有線固定通話模式中逐漸解脫出來(lái)。它的演變是整個(gè)通信領(lǐng)域的一場(chǎng)革命，使人類完美通信的理想“任何時(shí)候、任何地方與任何人即時(shí)信息交換”的實(shí)現(xiàn)成為了可能。從1897年意大利人馬可尼首次完成移動(dòng)通信試驗(yàn)開(kāi)始到現(xiàn)在，移動(dòng)通信已有100多年的歷史。真正意義上的現(xiàn)代移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展始于20世紀(jì)20年代，正是從這一時(shí)期開(kāi)始，移動(dòng)通通信技術(shù)的應(yīng)用逐漸從軍事向民事過(guò)渡，由專用系統(tǒng)向公用系統(tǒng)發(fā)展。20世紀(jì)70年代初，貝爾實(shí)驗(yàn)室提出蜂窩系統(tǒng)的覆蓋小區(qū)概念以及相關(guān)理論后，蜂窩移動(dòng)通信技術(shù)開(kāi)始在世界范圍內(nèi)迅速推廣。到目前為止，該技術(shù)已經(jīng)經(jīng)歷了從模擬到數(shù)字再到高速數(shù)據(jù)傳輸?shù)难葑儭，F(xiàn)代移動(dòng)通信技術(shù)的高速發(fā)展，充分印證了其在現(xiàn)代通信技術(shù)領(lǐng)域中的重要作用。此外，世界各國(guó)對(duì)未來(lái)移動(dòng)通信技術(shù)的研究也是日新月異。在本世紀(jì)，預(yù)計(jì)移動(dòng)通信在信息通信領(lǐng)域的發(fā)展將達(dá)到頂峰?，F(xiàn)階段移動(dòng)通信技術(shù)正處于第二代數(shù)字移動(dòng)通信技術(shù)成熟發(fā)展后期和第三代高速數(shù)據(jù)傳輸時(shí)代的商用初期，預(yù)計(jì)這兩種系統(tǒng)將在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)共存。與此同時(shí)，對(duì)后三代移動(dòng)通信技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的討論如火如荼，具體體現(xiàn)在對(duì)第四代移動(dòng)通信技術(shù)的研究上。在這樣一個(gè)多技術(shù)并存、發(fā)展的時(shí)代，對(duì)移動(dòng)通信技術(shù)歷史演變的研究，不僅可以梳理出移動(dòng)通信技術(shù)演變史，總結(jié)其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和特點(diǎn)。此外還可以發(fā)揮其科普功能，讓人們了解移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展歷程。本文共分六章第一章，簡(jiǎn)要介紹了移動(dòng)通信技術(shù)的起源、意義、特征和分類，并研究了移動(dòng)通信技術(shù)中兩項(xiàng)關(guān)鍵基礎(chǔ)技術(shù)的演變，以期在下面的章節(jié)中更好的梳理移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展。第二章，研究了在蜂窩移動(dòng)通信技術(shù)提出之前，現(xiàn)代移動(dòng)通信技術(shù)的早期發(fā)展，并對(duì)這一時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)做了探討。第三章、第四章、第五章分別系統(tǒng)介紹了模擬蜂窩移動(dòng)通信系統(tǒng)、數(shù)字蜂窩移動(dòng)通信系統(tǒng)、高速數(shù)據(jù)傳輸移動(dòng)通信系統(tǒng)的發(fā)展演變、關(guān)鍵技術(shù)的變革、各國(guó)標(biāo)準(zhǔn)制式的發(fā)展同時(shí)介紹了在這三代移動(dòng)通信時(shí)期中其他移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展。第六章探討了未來(lái)移動(dòng)通信技術(shù)三代后的發(fā)展趨勢(shì)和演進(jìn)方向的規(guī)劃，以及目前國(guó)內(nèi)外對(duì)第四代移動(dòng)通信系統(tǒng)技術(shù)的研究現(xiàn)狀。移動(dòng)通信技術(shù)的演變是在向著高頻譜利用率、高速度、全球化、大容量的方向不斷發(fā)展。也可以認(rèn)為未來(lái)移動(dòng)通信技術(shù)發(fā)展的方向就是不同技術(shù)以及各國(guó)不同制式之間的統(tǒng)一與融合，這也是對(duì)理想的通信世界的追求。三代后，移動(dòng)通信技術(shù)正在沿著“移動(dòng)的寬帶化”和“寬帶的無(wú)線化”這兩個(gè)主要方向演進(jìn)，演進(jìn)的目標(biāo)是更寬的帶寬，更高的頻譜效率，更好的移動(dòng)性、穩(wěn)定性和覆蓋性，以及更為智能化的終端。

簡(jiǎn)介：中國(guó)服裝史學(xué)是史學(xué)研究領(lǐng)域的組成部分，其內(nèi)涵豐富，中國(guó)歷朝歷代的服裝是物化的中華文化的代表之一，頗具研究?jī)r(jià)值。目前的中國(guó)服裝史學(xué)研究已經(jīng)取得了可喜的成果，相關(guān)論著頗豐。而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新的媒介的出現(xiàn)，為中國(guó)服裝史乃至大史學(xué)范疇的研究成果提供了更多的新的傳播途徑。本論文以中國(guó)服裝史資源包項(xiàng)目為研究基礎(chǔ)，橫跨中國(guó)服裝史學(xué)和傳播學(xué)兩大學(xué)科，立足于中國(guó)服裝史的新媒體傳播的理論研究，與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)踐中獲得第一手資料。通過(guò)對(duì)中國(guó)服裝史傳播現(xiàn)狀的分析，發(fā)現(xiàn)許多寶貴的研究成果“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，隨著新媒體的發(fā)展，為中國(guó)服裝史的大眾傳播提供了一種新的可能。本論文的重點(diǎn)落在對(duì)中國(guó)服裝史新媒體傳播的形式和途徑的探索等方面，并通過(guò)資源包項(xiàng)目中中國(guó)服裝史動(dòng)畫實(shí)例的分析進(jìn)一步思考中國(guó)服裝史的新媒體傳播方式。最后從社會(huì)、文化和商業(yè)三個(gè)方面探討中國(guó)服裝史新媒體傳播的發(fā)展前景。中國(guó)服裝史新媒體傳播是中國(guó)服裝史學(xué)傳播的有利補(bǔ)充，同時(shí)也能為整個(gè)史學(xué)的傳播提供參照，有益于中華文化在飛速發(fā)展的新社會(huì)環(huán)境下的傳承。

簡(jiǎn)介：中國(guó)是世界上鑄件產(chǎn)量最大、鑄造涂料用量最多的國(guó)家鑄造涂料在鑄造生產(chǎn)中的作用越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)各鑄造企業(yè)的重視對(duì)中國(guó)鑄造涂料技術(shù)發(fā)展比較緩慢遠(yuǎn)落后于國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的這個(gè)不爭(zhēng)事實(shí)有必要對(duì)中國(guó)當(dāng)代鑄造涂料技術(shù)史進(jìn)行較為深入的研究并對(duì)產(chǎn)生這種原因的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行分析1對(duì)新中國(guó)建立以后的中國(guó)鑄造涂料技術(shù)發(fā)展格局進(jìn)行了研究2對(duì)鑄造涂料各組成部分的應(yīng)用歷史進(jìn)行了研究3對(duì)中國(guó)目前使用的鑄造涂料尤其是最常用的鑄鐵、鑄鋼涂料從性能與技術(shù)上進(jìn)行了研究4對(duì)中國(guó)鑄造涂料發(fā)展存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析研究5在當(dāng)代鑄造涂料科技史研究的基礎(chǔ)上研制出一種性能優(yōu)良的環(huán)保型鑄造涂料

簡(jiǎn)介：近年來(lái)，隨著發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)收入的增長(zhǎng)，國(guó)際疫苗市場(chǎng)增長(zhǎng)迅猛。同樣，隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，疫苗在中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展階段。隨著疫苗市場(chǎng)的不斷增長(zhǎng)，世界著名疫苗生產(chǎn)廠商紛紛進(jìn)入國(guó)內(nèi)疫苗市場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。由于疫苗生產(chǎn)過(guò)程的特殊性以及需求的隨機(jī)性如何盡量縮短供貨提前期敏捷、靈活反應(yīng)的供應(yīng)鏈體系，來(lái)支持業(yè)務(wù)的快速發(fā)展，并最終使得用戶得到充分的滿意，使供應(yīng)鏈的整體優(yōu)勢(shì)成為公司的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和利潤(rùn)的源泉，這是葛蘭素史克（中國(guó)）疫苗部所面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也是本文研究的目的與意義。本文以葛蘭素史克（中國(guó)）疫苗部為例，具體分析了葛蘭素史克（中國(guó)）疫苗部在發(fā)展過(guò)程中所面臨的問(wèn)題市場(chǎng)需求隨機(jī)性強(qiáng)，銷售預(yù)測(cè)準(zhǔn)確性低，導(dǎo)致缺貨或庫(kù)存過(guò)高；生物制品生產(chǎn)工藝的特殊性與供應(yīng)鏈結(jié)構(gòu)特點(diǎn)導(dǎo)致供貨提前期過(guò)長(zhǎng)。文章從產(chǎn)品的需求預(yù)測(cè)，疫苗生產(chǎn)和進(jìn)口流程，上海葛蘭素史克生物制品有限公司的分包裝流程，訂單流程和庫(kù)存管理，數(shù)據(jù)和信息系統(tǒng)，全程冷鏈管理，供應(yīng)商的選擇，組織結(jié)構(gòu)和執(zhí)行力，對(duì)供應(yīng)鏈的重視程度等多方面剖析了形成供應(yīng)鏈效率低下的原因。文章分析了疫苗產(chǎn)品的市場(chǎng)環(huán)境，以及公司逐步開(kāi)始重視供應(yīng)鏈的建設(shè)，改善供應(yīng)鏈體系所做的相關(guān)努力，論述了改進(jìn)供應(yīng)鏈過(guò)程的一些方法。例如通過(guò)協(xié)同需求預(yù)測(cè)管理，提高預(yù)測(cè)準(zhǔn)確度，降低了缺貨率，提高了庫(kù)存周轉(zhuǎn)率，縮短了進(jìn)口周期；通過(guò)銷售訂單流程的標(biāo)準(zhǔn)化，縮短對(duì)客戶的反應(yīng)時(shí)間，提高了客戶滿意度；通過(guò)生產(chǎn)流程優(yōu)化，提高生產(chǎn)效率，縮短生產(chǎn)周期；通過(guò)與供應(yīng)商的合作和JIT準(zhǔn)時(shí)補(bǔ)貨，降低了庫(kù)存成本，提高庫(kù)存管理水平；通過(guò)實(shí)施全程冷鏈管理，提升品牌的知名度；通過(guò)與政府部門的溝通協(xié)調(diào)，縮短檢驗(yàn)放行的周期。最后，本文介紹了葛蘭素史克（中國(guó)）疫苗部通過(guò)持續(xù)不斷的努力，正在逐步改善供應(yīng)鏈體系，按計(jì)劃在1年內(nèi)，使提前期由6個(gè)月縮短至4個(gè)月左右，杜絕缺貨情況的發(fā)生提高庫(kù)存周轉(zhuǎn)率。有效的供應(yīng)鏈體系正在幫助葛蘭素史克（中國(guó)）疫苗部提高銷售，贏得額外的利潤(rùn)，并逐步成為公司的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

簡(jiǎn)介：“元曲四大家”作為元曲最高成就的代表，是中國(guó)文學(xué)史上的標(biāo)志性“題目”。此“題目”的建構(gòu)與形成，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。自元代以來(lái)就有人對(duì)元曲經(jīng)典作家進(jìn)行評(píng)選，他們概括的各種“題目”五花八門、莫衷一是。本文是一篇探討“元曲四大家”題目之歷史的論文，屬于文學(xué)批評(píng)史的范疇，是對(duì)“元曲四大家”題目的研究之研究、解釋之解釋，具有學(xué)術(shù)史的性質(zhì)與內(nèi)涵。文章主要分為五個(gè)部分緒論部分簡(jiǎn)要解析了以往關(guān)于“元曲四大家”研究的概況，以及本文的創(chuàng)新和意義。第一章，首先從文化角度闡釋題評(píng)現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的思維模式，如“初唐四杰”、“竹林七賢”等，并指出這是主體對(duì)客體進(jìn)行評(píng)選、概括、歸納的產(chǎn)物，屬于審美領(lǐng)域的文學(xué)批評(píng)范疇，進(jìn)而分析此類研究所固有的弊端與缺陷。其次對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行定位，我們把評(píng)論者的評(píng)選結(jié)果作為研究對(duì)象，以歷代有關(guān)元曲名家、大家的論著為直接材料，從而進(jìn)行更高層次的理論探究，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)參評(píng)者的評(píng)選結(jié)果，推斷其評(píng)選原則，并深入當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境，體味其評(píng)選時(shí)的心理、態(tài)度、目的等，分辨是非，得其苦心所在。最后從橫、縱向兩條線索對(duì)“元曲四大家”題目的歷史進(jìn)行宏觀上的解剖、把握，并評(píng)價(jià)概括各階段的特點(diǎn)。第二章重點(diǎn)討論元代評(píng)論者對(duì)元曲的評(píng)選活動(dòng)，以貫云石六家論、周德清四家論、楊維禎八家論為研究對(duì)象，分析其評(píng)選原則及曲學(xué)觀念，得出此時(shí)期曲論依附于詩(shī)詞理論的結(jié)論。此外，對(duì)學(xué)界流傳的周德清首提“元曲四大家”之說(shuō)提出反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為周德清雖然將關(guān)鄭白馬并舉，只是借用了當(dāng)時(shí)大眾的說(shuō)法而已，并非自己內(nèi)心認(rèn)可的元曲名家。第三章主要探討明前期評(píng)論者對(duì)元曲名家的評(píng)選活動(dòng)，初瀾階段的研究是元代評(píng)論的繼續(xù)與跟蹤，主要有賈仲明的二家論和朱權(quán)的十二家論，總體上表現(xiàn)出對(duì)曲詞的高度重視高潮階段以何良俊為代表，他從曲作聲律和文辭本色角度切入，首次明確提出“四大家”的概念余波階段的李開(kāi)先、王世貞、徐渭等人分別從不同的視角提出各自的觀點(diǎn)，或推崇俚俗，或標(biāo)舉作家情感，抑或重視作家的個(gè)人修養(yǎng)。在多種不同的“題目”當(dāng)中，關(guān)、鄭、白、馬的認(rèn)可度逐步提升。第四章，在明后期的評(píng)論中，出現(xiàn)了王實(shí)甫研究熱潮，評(píng)論者對(duì)元曲名家的概括論爭(zhēng)主要圍繞王氏能否作為元曲典范展開(kāi)，或使其加入關(guān)、鄭、白、馬四家，成為“五大家”，或使其與四家較量，加王而去其他。主要有胡應(yīng)麟、徐復(fù)祚、王驥德的揚(yáng)王論，以及沈德符的貶王論。雖然他們的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)不一，但總體上呈現(xiàn)出重視詞采與聲律的傾向。第五章，清代的評(píng)論者不論從何種標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，都不約而同地得出一樣的結(jié)論，即普遍認(rèn)同“元曲四大家”為關(guān)鄭白馬的說(shuō)法。當(dāng)然，同時(shí)也有少數(shù)異樣聲音的存在，如李調(diào)元的六家論、凌廷堪的一家論、焦循的四家論等。最后王國(guó)維經(jīng)過(guò)篩選、評(píng)比，將關(guān)、鄭、白、馬確立為“元曲四大家”題目，影響至今。從參評(píng)者的評(píng)選原則來(lái)看，此期的曲論逐步成熟，并向戲劇靠攏，散曲則成為詩(shī)詞的分支，不再受到戲曲評(píng)論者的青睞。

簡(jiǎn)介：以野生非洲山毛豆種子為材料，分析其常量化學(xué)成分、種子特征物理常數(shù)、黃酮含量和油脂提取工藝，并通過(guò)氣相色譜質(zhì)譜和液相色譜電噴霧離子源離子阱質(zhì)譜技術(shù)測(cè)定其油脂的脂肪酸與甘油酯組成以及清除自由基活性，對(duì)油脂進(jìn)行營(yíng)養(yǎng)評(píng)價(jià)。研究山毛豆種子蛋白質(zhì)的提取工藝、組成和組分蛋白的功能特性，分析了其氨基酸組成，進(jìn)行了蛋白質(zhì)體外模擬消化，酶法水解蛋白質(zhì)等實(shí)驗(yàn)。結(jié)果表明（1）種子的粗脂肪和粗蛋白質(zhì)含量較高。紫外分光光度法測(cè)得山毛豆種子的黃酮含量為7777MGG，乙醚提取物的黃酮含量為17172MGML，乙醚提取殘余物的黃酮含量為6426MGG。與其他食品原料如大豆等比較，山毛豆含有較多的黃酮類物質(zhì)。（2）乙醚為非洲山毛豆種子油脂理想的提取溶劑。四種提取方法以超聲波輔助提取和超臨界二氧化碳萃取法是比較理想的提取方法。山毛豆種子油脂的各項(xiàng)指標(biāo)均符合GBT15352003中國(guó)食用大豆油標(biāo)準(zhǔn)，且富含人體必需的亞油酸和亞麻酸。（3）在實(shí)驗(yàn)條件下，油脂對(duì)DPPH、OH、O2和脂質(zhì)過(guò)氧化體系清除活性最高分別為8854、8204、1963、3719。山毛豆油脂有一定清除自由基活性的能力。（4）通過(guò)響應(yīng)面分析，得到非洲山毛豆粉末堿溶的最佳工藝條件為料液比136，浸提溫度40℃，提取時(shí)間143MIN，PH110，酸沉PH40，蛋白質(zhì)提取率為8165。（5）山毛豆種子蛋白質(zhì)主要由清蛋白、球蛋白、醇溶蛋白和谷蛋白等組成。清蛋白、球蛋白和醇溶蛋白的等電點(diǎn)為PH43，PH51和PH47，谷蛋白的等電點(diǎn)為PH35～38。SDSPAGE電泳表明了非洲山毛豆種子蛋白及各組分蛋白具有不同的分子組成。清蛋白和谷蛋白PH4和球蛋白和醇溶蛋白在PH5溶解性、起泡性、乳化性均差，而泡沫穩(wěn)定性和乳化穩(wěn)定性較好。組分蛋白的持水持油性均較好。（6）非洲山毛豆種子中含有18種氨基酸。其中包括人體必需的8種氨基酸。非洲山毛豆種子蛋白的體外消化率達(dá)到8986。胰酶和木瓜蛋白酶水解非洲山毛豆種子蛋白質(zhì)較優(yōu)酶，雙酶水解的最佳工藝為木瓜蛋白酶和胰酶按酶量比13混合水解，總酶量50，水解40H，在50℃，PH70最高水解度達(dá)到3866。山毛豆種子油脂和蛋白質(zhì)在食品和動(dòng)物飼料中具有較大的潛在應(yīng)用營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。

簡(jiǎn)介：界畫以中國(guó)古典建筑為主要表現(xiàn)對(duì)象，使用“界筆直尺”獲得高質(zhì)量的線條，技法嚴(yán)謹(jǐn)，描繪對(duì)象準(zhǔn)確、細(xì)致。界畫以其對(duì)建筑工程信息的表達(dá)和對(duì)建筑效果的感性展示方面的功用，在其形成之初就兼具工程圖和藝術(shù)品的雙重性質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑在長(zhǎng)期的宗法觀念下一直具有嚴(yán)密的等級(jí)性、層次性，在天人合一觀念下追求山林情趣、向往自然，由此產(chǎn)生中國(guó)古典建筑基于木框架結(jié)構(gòu)的建筑單體以及布局的設(shè)計(jì)特色，在界畫中表現(xiàn)為建筑群環(huán)形和軸線形兩種基本的構(gòu)圖秩序。中國(guó)古典建筑的單體同犁化、建筑設(shè)計(jì)模式化和建筑施工模數(shù)化特征奠定了界畫準(zhǔn)確表意的基礎(chǔ)，是界畫能夠承載大量工程信息的知識(shí)背景，由此，中國(guó)古典建筑環(huán)境的設(shè)計(jì)效果圖也就是形象化的工程圖。中國(guó)古典建筑景觀設(shè)計(jì)圖在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了兩種不同的傾向一種是示意性展示，用符號(hào)化的圖像語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)想，其目的重在說(shuō)明信息；一種是繪畫性展示，重視寫實(shí)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)效果的感性展現(xiàn)。兩者在早期有共同的技法起源；前者逐漸發(fā)展為地圖學(xué)上完整的、科學(xué)的符號(hào)體系；后者形成藝術(shù)設(shè)計(jì)中用以展示的建筑和景觀設(shè)計(jì)效果圖，在木刻版畫、壁畫等載體上都有所體現(xiàn)。后者在由平面向立體發(fā)展的早期又形成了兩種方式，一種是采用過(guò)度變形的梯形結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)矩形平面，這種方式并不符合視物習(xí)慣；一種是注重使用線條來(lái)加強(qiáng)表現(xiàn)對(duì)象的立體感。這種使用線條加強(qiáng)立體感的方式首先表現(xiàn)在漢畫像石的建筑物中，在舟車器物的繪制中進(jìn)一步發(fā)展，并在石刻繪畫中最早成熟；魏晉到隋代是界畫程式的探索階段；唐代和兩宋時(shí)期界畫程式基本成熟。元代由于統(tǒng)治者對(duì)建筑工程的需要，界畫獲得一定發(fā)展，表現(xiàn)出尤其明顯的工程圖和藝術(shù)品的二元性質(zhì)。此后，明清兩代由于寫意畫大興，界畫相對(duì)衰落，建筑物線條不斷被簡(jiǎn)化，形成寫意畫中可以組合運(yùn)用的長(zhǎng)而扁的符號(hào)化建筑物。清代延續(xù)明朝水墨之風(fēng)，界畫藝術(shù)佼佼者二袁受地方經(jīng)濟(jì)刺激，有相對(duì)集中之晉商市場(chǎng)，界畫表現(xiàn)理想的建筑和景觀設(shè)計(jì)的境界；清代借鑒西方透視理論的“線畫法”影響了中國(guó)建筑畫的表現(xiàn)形式，畫面合乎透視，但有停滯、冗悶之感。界畫不符合透視原理，所謂“散點(diǎn)透視”之說(shuō)乃套用西方理論，削足適履地解釋中國(guó)繪畫之產(chǎn)物。主觀上，中國(guó)繪畫并不具備西方強(qiáng)烈的寫實(shí)主義精神，因此并不追求對(duì)現(xiàn)實(shí)極端的模仿；客觀上，古代中國(guó)并未建立西方歐幾里德幾何學(xué)式的演繹和推理的公理系統(tǒng)，因此無(wú)法在實(shí)踐上采用透視。但是中國(guó)繪畫繼承工藝要求的傳統(tǒng)，按照內(nèi)在嚴(yán)格的邏輯要求，形成了非獨(dú)立構(gòu)圖的傳統(tǒng)，并進(jìn)而決定了界畫構(gòu)圖的基本思路。早期敘事性繪畫遵照內(nèi)在邏輯關(guān)系，將現(xiàn)實(shí)中的方位關(guān)系轉(zhuǎn)化為平面上的構(gòu)圖邏輯，其“填充”的方式是界畫構(gòu)圖思路形成的基礎(chǔ)。界畫不采用透視理論，而形成了具有中同特色的程式化的方式，表現(xiàn)建筑單體和建筑群的復(fù)雜空間關(guān)系。界畫單體被置于三維的坐標(biāo)體系中確定建筑單體的方位。在該三維坐標(biāo)系中典型建筑單體的Y軸方向集中在31度左右，取得了視覺(jué)上舒適的效果。作為人物背景出現(xiàn)的界畫Y軸方向均值在40度左右。在一幅畫面出現(xiàn)幾處建筑物的構(gòu)圖中，藝術(shù)家通過(guò)強(qiáng)調(diào)和減小方位差異的方式取得畫面效果的對(duì)比與統(tǒng)一。長(zhǎng)卷式的作品則采用漸變式的角度來(lái)構(gòu)圖。通過(guò)遠(yuǎn)觀和鳥(niǎo)瞰角度的確定、山水云樹(shù)草等的遮擋避免了界畫某些線條的出現(xiàn)；在坐標(biāo)系中將收斂的線條關(guān)系簡(jiǎn)化為平行。選擇遠(yuǎn)觀和鳥(niǎo)瞰的角度，將一組景觀置于同一坐標(biāo)系下，發(fā)揮自然景觀共用形體山、水、草、樹(shù)、花、云和人工共用形體的橋、廊的連接和隔斷作用，將畫面組織為有機(jī)的和諧整體。界畫中的共用形體具有符號(hào)化的特征、意義上的模糊性和理解上的歧義性，造成畫面的藝術(shù)情趣，避免了認(rèn)知上的矛盾和視覺(jué)上對(duì)細(xì)節(jié)的追究。古代建筑和環(huán)境成為審美的對(duì)象，在界畫中得到表現(xiàn)，并形成了形制、賦色方面的一般規(guī)則。界畫傳承了“隨類賦彩”的理論方法表現(xiàn)建筑材質(zhì)和構(gòu)件的本色，但在此理論框架下有所變通對(duì)同一構(gòu)件的不同平面在色彩上作一定區(qū)分，通過(guò)對(duì)比突出建筑的空間感；對(duì)現(xiàn)實(shí)建筑的色彩作調(diào)整，求得整體協(xié)調(diào)效果或營(yíng)造環(huán)境氛圍。界畫根據(jù)構(gòu)圖需要和現(xiàn)實(shí)中建筑物的特點(diǎn)有重點(diǎn)的加以選擇進(jìn)行表現(xiàn)，即顯示出對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，又表現(xiàn)出對(duì)來(lái)自建筑實(shí)踐特色語(yǔ)匯的改造和錘煉。建筑物的特征從現(xiàn)實(shí)走向藝術(shù)，以共同的審美情趣和構(gòu)圖方式為基礎(chǔ)聯(lián)系實(shí)景與畫境，基于建筑實(shí)踐的中國(guó)古典建筑的特色逐漸形成界畫中獨(dú)特的語(yǔ)言形式。中國(guó)古典建筑的特征是界畫作品的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但是界畫表現(xiàn)不斷突破工程實(shí)踐的限制，獲得藝術(shù)表現(xiàn)的自由。界畫作品中的神仙境界、隱逸情懷和人倫之樂(lè)具有出世與入世的兩種傾向，是我國(guó)古代人民期待的理想人居環(huán)境的具體體現(xiàn)。界畫藝術(shù)家通過(guò)嫻熟運(yùn)用界畫工具和技法獲得藝術(shù)表現(xiàn)的真實(shí)，將操作工具的技術(shù)性勞動(dòng)和藝術(shù)欣賞的精神體味相結(jié)合。界畫的藝術(shù)構(gòu)思推動(dòng)建筑和景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐成果的實(shí)現(xiàn)，引導(dǎo)著欣賞者實(shí)現(xiàn)“人游畫中”的審美過(guò)程，觀照人類豐富的情感和偉大的創(chuàng)造力。界畫是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，是“技術(shù)美學(xué)”豐富內(nèi)涵的典型代表。

簡(jiǎn)介：本文通過(guò)對(duì)同濟(jì)大學(xué)百年校園規(guī)劃和建筑的演化歷史的追述，由資料的收集、整理和研究尋找校園規(guī)劃和建筑自身發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，探討社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、建筑思潮、建筑觀對(duì)校園規(guī)劃和建筑演進(jìn)的影響。在一百年前的近代世界歷史背景下誕生了同濟(jì)德文醫(yī)學(xué)堂，經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的遷徙、定居、發(fā)展演變形成了同濟(jì)大學(xué)今天的規(guī)模和形態(tài)。本文將追述前四十年的變遷，并以同濟(jì)大學(xué)四平路校本部展開(kāi)后六十年的歷史，從時(shí)代背景、具體的規(guī)劃、建筑的交待來(lái)展現(xiàn)和討論規(guī)劃的演進(jìn)、校園建筑的平面空間邏輯的變化、建筑的生命觀、環(huán)境觀等。同濟(jì)大學(xué)前四十年是尋找合適的地點(diǎn)生存發(fā)展，后六十年校園規(guī)劃建筑的歷史猶如整個(gè)生物進(jìn)化的完整版，由單細(xì)胞到多細(xì)胞組團(tuán)形成器官即功能區(qū)，生成脊柱、骨架，生物結(jié)構(gòu)不斷復(fù)雜，器官的功能不斷完善，生物體日益擴(kuò)張、飽滿，功能趨于完善成熟，這就是同濟(jì)校本部后六十年的演化史。建筑設(shè)計(jì)也由單棟建筑的封閉平面靜態(tài)設(shè)計(jì)邏輯，發(fā)展到關(guān)注與周圍建筑的關(guān)系與環(huán)境的關(guān)系，變化為一種開(kāi)放的空間的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)邏輯，由建筑觀發(fā)展為一種環(huán)境觀，由建筑的塑造過(guò)渡到環(huán)境的營(yíng)造，由單純的建筑空間轉(zhuǎn)而注視生存空間，由功能空間的討論轉(zhuǎn)而觸摸到空間本質(zhì)的蛛絲馬跡，同時(shí)視歷史為一種珍貴的資源，通過(guò)改建老建筑，使建筑成為一個(gè)不斷學(xué)習(xí)成長(zhǎng)適應(yīng)環(huán)境生存發(fā)展具有新陳代謝功能的細(xì)胞活體。校園的規(guī)劃和建筑除了自身發(fā)生發(fā)展的規(guī)律外，歷史背景，政治和經(jīng)濟(jì)無(wú)不是規(guī)劃和建筑背后的上帝之手，正如雷姆庫(kù)哈斯所言，構(gòu)成今日城市形態(tài)的并非設(shè)計(jì)師的具體設(shè)計(jì)而是其背后根本原因資本。現(xiàn)代西方大學(xué)在中國(guó)的誕生是東西方兩種文明碰撞的衍生物，中國(guó)大學(xué)的誕生發(fā)展史是西方文明對(duì)東方文明侵入史的一部分，西方文明的入侵不但帶來(lái)了現(xiàn)代大學(xué)的體制、科學(xué)的思維方式，當(dāng)然也帶來(lái)了現(xiàn)代大學(xué)校園規(guī)劃和建筑的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)。1949年的民族獨(dú)立，使得西方文明的侵入變成了一種民族主動(dòng)學(xué)習(xí)的契機(jī)，一場(chǎng)文化革命又使古老的農(nóng)耕文明走到盡頭，而后的三十年是一種更為開(kāi)放和深入向西方學(xué)習(xí)的歷史，大學(xué)校園的規(guī)劃和建筑是時(shí)代歷史一瞬的定格，是知曉我們過(guò)往歷史的活化石，熟知我們的歷史是為了創(chuàng)造更美好的現(xiàn)在和未來(lái)，為了我們更快樂(lè)智慧的生活。

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簡(jiǎn)介：江南古典園林江南古典園林及其學(xué)術(shù)史及其學(xué)術(shù)史研究中研究中的口述史方法口述史方法初探初探THEAPPLICATIONOFALHISTYINTHESTUDYOFJIANGNANCLASSICALGARDENITSACADEMICHISTY國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)12BG061）學(xué)科專業(yè)建筑設(shè)計(jì)及其理論研究生張倩楠指導(dǎo)老師劉彤彤教授天津大學(xué)建筑學(xué)院二零一四年十二月摘要I摘要近百年來(lái)，隨著史學(xué)界研究方法的變革，江南古典園林及其學(xué)術(shù)史研究中所用到的研究方法也經(jīng)歷了巨大的變革。研究方法變革的直接影響表現(xiàn)為研究成果日趨準(zhǔn)確化、細(xì)節(jié)化。時(shí)至今日，學(xué)界對(duì)于江南古典園林的研究重點(diǎn)已由傳統(tǒng)史學(xué)開(kāi)始轉(zhuǎn)向跨學(xué)科領(lǐng)域以及學(xué)術(shù)史的研究之上，研究方法亦由最初的二維考證法拓展到多學(xué)科研究方法的融合應(yīng)用，研究者需要以更高的專業(yè)素養(yǎng)來(lái)應(yīng)對(duì)未來(lái)的園林研究工作。本文從方法論角度切入，選取上世紀(jì)八十年代正式進(jìn)入中國(guó)史學(xué)界的現(xiàn)代口述史方法為研究對(duì)象，并以口述史方法本身的定義、優(yōu)勢(shì)與難點(diǎn)、操作流程與原則等相關(guān)知識(shí)作為全文的理論基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)對(duì)江南古典園林及其學(xué)術(shù)史研究的既有研究成果的分析，可以發(fā)現(xiàn)口述史方法主要被應(yīng)用于三個(gè)方面江南古典園林營(yíng)造技藝的研究、園林修繕的研究和記錄、園林研究學(xué)者的個(gè)案研究。本文即從以上三個(gè)方面展開(kāi)研究，基于以下研究思路首先，對(duì)這三個(gè)方面的特征或狀態(tài)進(jìn)行總結(jié)，以探討口述史方法在其研究中應(yīng)用的可行性及必要性；其次，對(duì)目前已有的研究成果，尤其是應(yīng)用口述史方法進(jìn)行研究的成果進(jìn)行分類分析，以探討口述史方法在這三個(gè)方面可能的應(yīng)用途徑及具體操作方法；最后，分別選擇一個(gè)具有代表性的研究成果作為典型案例，并詳細(xì)分析在其研究過(guò)程中應(yīng)用口述史方法的具體研究?jī)?nèi)容、訪談過(guò)程及應(yīng)用難點(diǎn)。通過(guò)這些研究，總結(jié)江南古典園林研究中口述史方法可能的應(yīng)用范圍及常規(guī)的操作方法，為后續(xù)研究提供參考。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞江南古典園林、口述史方法、營(yíng)造技藝、修繕、學(xué)者個(gè)案