簡介：小學(xué)五年級語文文學(xué)常識歸納小學(xué)五年級語文文學(xué)常識歸納1、草原作者老舍，原名舒慶春，滿族人，代表作駱駝祥子。2、絲綢之路是古代橫貫亞歐的通道。它東起我國的漢唐古都__長安___今陜西西安，往西一直延伸到___羅馬____。在通過這條漫漫長路進行貿(mào)易的貨物中，以產(chǎn)自我國的__絲綢___最具代表性，“絲綢之路_”因此得名。絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無的_商貿(mào)大道_，還是促進亞歐各國和中國友好往來、溝通東西方文化的__友誼之路。歷史上一些著名人物，如，出使西域的張騫，投筆從戎的班超__，西天取經(jīng)的_玄奘____，他們的一些故事都與這條道路有關(guān)。3、白楊作者袁鷹。本文的寫作手法是借物喻人。4、牧童的作者是唐朝的呂巖。舟過安仁的作者是宋朝的楊萬里。清平樂村居是一首詞，清平樂是詞牌名。作者是宋朝的辛棄疾。5、冬陽童年駱駝隊是小說城南舊事的序言。這是一部__自傳體__小說，它以樸實、純真的筆調(diào)描繪了20世紀(jì)20年代，主人公小英子在北京城經(jīng)歷的童年往事，向我們展示了一個孩子眼中的老北京，一段上個世紀(jì)初北京人的生活。小說作者__林海音___，小名_英子__。6、祖父的園子選自蕭紅的呼蘭河傳7、童年的發(fā)現(xiàn)作者是俄國的費奧多羅夫8、楊氏之子是文言文，選自南朝劉義慶的世說新語，該書是一部主要記載漢末至?xí)x代士族階層言談軼事的小說。9、晏子使楚根據(jù)晏子春秋改寫。故事發(fā)生在春秋末期。10、半截蠟燭是劇本，主要通過人物對話或唱詞來推進情節(jié)，刻畫人物。故事發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)期間的法國。11、打電話選自馬季、郭啟儒合說的相聲。相聲是一種雅俗共賞的語言表演藝術(shù)。

簡介：大學(xué)文學(xué)院元旦晚會策劃書大學(xué)文學(xué)院元旦晚會策劃書時間真是過的太快了，不經(jīng)意間，一年就這樣過去了，在年底的時候，我們文學(xué)院準(zhǔn)備舉行我們學(xué)院的元旦晚會，這是每年都要做的，讓我們辭去過往美好的一年，迎來新的美好的一年不經(jīng)意間，我們來了，我們輕輕的來了。吹著二十一世紀(jì)的號角，踩著新世紀(jì)延伸的大道，迎著新學(xué)年的晨曦，我們歡快的來了。站在新學(xué)年的源頭，為進一步推進學(xué)校文藝活動的蓬勃發(fā)展，豐富校園文化，活躍學(xué)習(xí)氛圍，給同學(xué)們一個真正展示自我風(fēng)采和勇氣的舞臺。一活動理念（主題）青春、激情、夢想、未來二活動目的1增進師生情誼，展現(xiàn)學(xué)生風(fēng)采，擴大學(xué)院影響。2豐富同學(xué)們的校園文化生活。3展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的良好精神面貌。三活動時間200年12月26日（暫定）四活動地點海軍禮堂五活動主辦單位文學(xué)院職教部團委、學(xué)生會六活動對象文學(xué)院職教部全體師生組員辦公室、女生部、生勞部成員A確定晚會邀請的嘉賓并且及時送出請柬。B到院禮儀隊確定禮儀人員（人數(shù)待定）。C物品購買及工作證制作。D晚會單日準(zhǔn)備好會場用品。如水杯、茶葉等，并接待好領(lǐng)導(dǎo)及老師。5第五項目組舞臺組組長XX組員體育部、紀(jì)檢部A監(jiān)督并確保舞臺的搭建在工作時能保時保質(zhì)。B晚會期間舞臺燈光設(shè)備、音響設(shè)備的安裝、化妝室、換衣間的布置。6第六項目組機動組組長XX組員治保部成員A晚會期間，負責(zé)會場紀(jì)律維持，會場后勤保障以及處理緊急情況。B晚會期間舞臺燈光設(shè)備、音響設(shè)備的安裝、化妝室、換衣間的布置。7第七項目組統(tǒng)籌組組長團委支書、副支書、主席團、辦公室組員團委支書、副支書、主席團、辦公室

簡介：奈達翻譯理論淺識－動態(tài)對等理論在實用奈達翻譯理論淺識－動態(tài)對等理論在實用翻譯中的應(yīng)用及在文學(xué)翻譯中的不足翻譯中的應(yīng)用及在文學(xué)翻譯中的不足【摘要】本文簡要概括了尤金奈達提出的一些重要的翻譯理論，著重討論了他的動態(tài)對等理論在實用翻譯和文學(xué)翻譯中的應(yīng)用，并指出其在文學(xué)作品中美學(xué)價值轉(zhuǎn)換時的不足。文中例句充實，闡明了奈達的翻譯理論在實踐中的實用性。文章最后得出結(jié)論，與時下一些對奈達的翻譯理論的錯誤見解相反，本文認為該理論在英譯漢的實踐中具有可實用性?！娟P(guān)鍵詞】奈達理論動態(tài)對等核心句文學(xué)翻譯一、尤金奈達簡介尤金奈達是美國著名的翻譯理論家，語言學(xué)家，因提出動態(tài)對等的翻譯原則（后又發(fā)展為功能對等）而享有盛名。著有或與人合著有關(guān)語言學(xué)，文化人類學(xué)及意義的科學(xué)本質(zhì)等方面的書達40多本，論文250余篇。他的主要翻譯著作有TOWARDASCIENCEOFTRANSLATING1964THETHEYPRACTICEOFTRANSLATION1969COMPONENTIALANALYSISOFMEANING1975及FROMONELANGUAGETOANOTHER1986，這些著作引發(fā)了當(dāng)代翻譯的學(xué)術(shù)研究，他因此被公達指出動態(tài)對等就是指譯語讀者與源語讀者的心理反應(yīng)要極為相似。奈達認為，判斷譯文是否忠實于原文，其標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)局限于譯文與原文的形式結(jié)構(gòu)是否一致上，而應(yīng)比較讀者的心理反應(yīng)是否對等。因為大多數(shù)情況下，原文的結(jié)構(gòu)和譯文的結(jié)構(gòu)是不同的，所以必須有所改變。他提出，翻譯要達到的不是語言的對等，而是語言功能的對等，是讀者心理反應(yīng)的對等。譯文如果在譯文讀者心中的反應(yīng)和原文在原文讀者心中的心理反應(yīng)相似（并非相等），那么該譯文則可以視為動態(tài)對等翻譯。動態(tài)對等翻譯要考慮到讀者的心理反應(yīng)，就不可能只看文字上的一致，還要看文字產(chǎn)生的環(huán)境，要看讀者生存的環(huán)境。因此，評判翻譯的標(biāo)準(zhǔn)需要考慮到兩種語言的文化、社會、心理等各種因素。動態(tài)對等原則自20世紀(jì)50年代產(chǎn)生以來為圣經(jīng)翻譯者所廣泛接受，效果顯著。不少學(xué)者認為，動態(tài)對等原則可以用來指導(dǎo)一般的翻譯實踐。但也有些學(xué)者懷疑該原則在翻譯實踐中的可接受性，特別是在文學(xué)翻譯中的指導(dǎo)作用。四、動態(tài)對等在實用翻譯中的應(yīng)用在奈達看來，最好的翻譯讀起來應(yīng)該不像翻譯，嚴(yán)

簡介：基于微課的初中語文學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)基于微課的初中語文學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)摘要微課是廣泛應(yīng)用于教育教學(xué)的新型教學(xué)手段。語文教師應(yīng)立足于微課教學(xué)的實際，積極轉(zhuǎn)換教學(xué)方式，創(chuàng)新設(shè)計語文學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生運用微課有效預(yù)習(xí)、解答疑惑、練習(xí)鞏固、課外延伸，以促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成。關(guān)鍵詞微課初中語文課堂教學(xué)自主學(xué)習(xí)能力微課是將傳統(tǒng)的課堂知識結(jié)構(gòu)體系打破，將知識點進行細化、形象化、透徹化教學(xué)的一種方式。它所講授的內(nèi)容呈點狀、碎片化。這些知識點可以是教材解讀、題型精講、考點歸納也可以是方法傳授、教學(xué)經(jīng)驗等技能方面的知識講解和展示。微課的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，滿足了學(xué)生對不同學(xué)科知識點的個性化學(xué)習(xí)、按需選擇學(xué)習(xí)的需求，使學(xué)生既可查缺補漏充分利用時間強化鞏固知識，又能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，使他們在微課助學(xué)的環(huán)境下主動學(xué)習(xí)、體驗、成長。一、預(yù)習(xí)型微課，學(xué)生有效預(yù)習(xí)的得力助手預(yù)習(xí)是學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，預(yù)習(xí)的效果將直接影響課堂學(xué)習(xí)的實效。但是，通常教材的知識一方面對學(xué)生的吸引力不夠強，使得他們預(yù)習(xí)沒有積極性另一方面學(xué)生不能從教材知識的闡述中提取要點，往往走馬觀花，不知所云。預(yù)習(xí)型微課不但可以吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生預(yù)先了解知識內(nèi)容與線索，分清知識重難點，而且可以使學(xué)生預(yù)先理解部分知這些微課均能讓學(xué)生聽到老師的詳細分析講解，解釋學(xué)生心中的學(xué)習(xí)疑惑。初中語文課程里有好多容易混淆的知識和難以掌握的考點。比如，很多學(xué)生分不清楚聯(lián)想與想象，把它們的本質(zhì)也混淆在一起有的學(xué)生對正襯和反襯不能很好的理解部分學(xué)生在病句辨析、排列句序、文言虛詞等考點上經(jīng)常出錯。把這些內(nèi)容做成微課，就可以幫助學(xué)生解答疑惑，使他們輕松而有效地掌握這些知識。三、訓(xùn)練型微課，學(xué)生知識鞏固的有效路徑訓(xùn)練型微課應(yīng)注重在有限的時間內(nèi)有效、及時地引導(dǎo)學(xué)生做好自主反饋，在自主糾錯中發(fā)現(xiàn)薄弱點，查找易錯點，鞏固所學(xué)知識。這就要求教師要精研教材，掌控學(xué)情，落實三維，設(shè)計微課時做到以生為本、富有創(chuàng)意、層次分明、典型精華。這樣，學(xué)生才能產(chǎn)生強大的學(xué)習(xí)動力，使練習(xí)產(chǎn)生事半功倍的效果。由于個體的接受能力有差異，而微課可以重復(fù)播放，接受能力弱一點的學(xué)生就可以多次觀看。課后觀看微課，可以有針對性地進行，學(xué)生可根據(jù)自己掌握知識的程度去尋找更多的拓展內(nèi)容，從而能有效理解課本知識，突破學(xué)習(xí)難點，達到查漏補缺的作用。訓(xùn)練型微課不僅檢測了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，突出了學(xué)生的學(xué)習(xí)接受能力和表現(xiàn)，而且驗證和反饋出教師的教學(xué)效率，為教師有的放矢地進行以學(xué)定教、微調(diào)教學(xué)步驟和方法、開展個性化指導(dǎo)、指引學(xué)生查缺補漏、促進學(xué)生的成

簡介：劉辰翁莊子散文評點略論劉辰翁莊子散文評點略論_文學(xué)藝術(shù)論文文學(xué)藝術(shù)論文第一，莊子善于描摹人物，敘述故事，體察物情，能畫出不盡之意。莊子一文塑造了眾多的人物形象，這些形象既有作者理想世界中的人物，也有現(xiàn)實中的人物；既有帝王將相，也有普通百姓；既有儒家圣人，也有江湖大盜；既有神人、美人，也有畸人、丑夫，各行各業(yè)、各種身份的人融匯在一起，儼然一幅形態(tài)各異的群生圖。他們各有性格，各有口氣，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖，充分展現(xiàn)了作者嫻熟的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)能力。林希逸在口義中已注意到莊子散文這一特色，每一畫筆來稱之。劉辰翁繼承了林氏的說法，常以畫意來評論莊子。如大宗師篇謂駝背人子輿閑適得很，蹣跚地走到井邊照著自己的影子，他認為這極是畫意。天運篇謂孔子見老聃歸，三日不談，他認為這是在畫馀意。但劉辰翁又在林氏基礎(chǔ)上作了較大的發(fā)揮，他每每抓住莊子人物形象中最傳神的東西，將人物的性格特點及精神面貌傳達給讀者，以達到若點眼睛便活（齊物論）的效果。如在評點逍遙游藐姑射之山有神人居焉一段時說語其游，語其神，亦猶儒者氣象，可以想見。便抓住了神人游和神的特征，從而將猶儒者氣象的神人形象揭示了出來，讓讀者去領(lǐng)會、體悟。在評點齊物論南郭子綦隱幾而坐一段時說三句畫子綦已盡，并與形骸之外者著之矣。認為這幾句話不但將子綦的形象完整地勾畫了出來，更重要的是將他身體之外的東西也畫了出來。評點養(yǎng)生主庖丁解牛說寫得提刀四顧躊躇，亦覺此老神氣獨王中國知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫。林希逸最早對其木篇莊周游乎雕陵之樊，睹一異雀一段時說作文如畫，畫者當(dāng)留不盡之意，如執(zhí)彈而留是也，此間妙意在捐彈而走。劉辰翁在這里指出，山木篇先寫莊周執(zhí)彈而留守于栗樹之下，接著又寫他捐彈而走，終于沒有將彈發(fā)出，這正是莊子像畫家那樣留不盡之意。在評點天地篇子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人一段時說眼前事物，外意第雜，說亦不可及。抱甕之狀與橰之為物，曲折備具于其往復(fù)、俯仰、緩急，如忿然作色皆是生意，見于言外。認為莊子所描寫的這一故事，畫面鮮明，狀物傳神，人物栩栩如生，而且外意第雜，含很多不意，以至說亦不可及。有時他又將這種畫不意稱之為畫馀意，如天運篇有一段孔子見老聃語仁義，結(jié)果孔子被老聃奚落教訓(xùn)了一頓，結(jié)尾有孔子見老聃歸，三日不談兩句話文學(xué)藝術(shù)論文，他評點說這是畫馀意，因為將此馀意畫出，所以使文章更加意味深長。與林希逸一樣，他特別喜歡齊物論大塊噫氣一段詩情畫意的文字翏翏一語，便有描摸，其下不過山林二物，舉其概甚疏，雜以七八者字，而形與聲若不可勝數(shù)，妙在于喁一語，映帶前后皆活，重出愈奇，調(diào)調(diào)刁刁又畫中之遠景，形容之所不盡也。很明顯，劉辰翁的欣賞視角與林希逸有所不同，林希逸認為此段文字是有聲詩，莊子居然能將天地間無形無影之風(fēng)，可聞而不可見之聲畫得出來而劉辰翁雖然也欣賞莊子形與聲若不可勝數(shù)的奇妙，但他卻以前者唱于，而隨者唱喁為更妙，認為此句語映帶前后，不僅使風(fēng)之形象、情狀再度活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在人們面前，更重

簡介：創(chuàng)作個性與文學(xué)風(fēng)格創(chuàng)作個性與文學(xué)風(fēng)格53創(chuàng)作個性文學(xué)院黃卉青衣創(chuàng)作個性在文學(xué)創(chuàng)作中的意義創(chuàng)作個性的形成和出現(xiàn)是人類和文明民族文學(xué)成熟的標(biāo)志。創(chuàng)作個性的形成可以使其獲得藝術(shù)生命，從而以獨具的藝術(shù)風(fēng)格在文學(xué)史上有相應(yīng)的地位。青衣

簡介：關(guān)于文學(xué)的名言關(guān)于文學(xué)的名言1、學(xué)習(xí)知識要善于思考，思考，再思。我就是靠這個方法成為科學(xué)家的。愛因斯坦2、文學(xué)就像爐中的火一樣，咱們從人家借得火來，把自我點燃，而后傳給別人，以致為大家所共同。法福樓拜3、妙想就像在外流浪的孩子，會在你最意想不到的時候出現(xiàn)。BERNWILLIAMS4、只要人越來越墮落，文學(xué)也就一落千丈。歌德5、過于長時刻鉆研一個狹窄的領(lǐng)域，則易使人愚蠢。貝弗里奇6、在心為志，發(fā)言為詩。宋朱熹7、一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人。巴爾扎克16、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的。達爾文17、文章均得江山肋。宋王十朋18、事物的美存在于細心觀察它的人們的頭腦中。HUME摘自短美文19、志足而言文，情信而辭巧。南北朝劉勰20、一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人。巴爾扎克21、社會向文學(xué)帶給素材，文學(xué)向社會帶給規(guī)范。郭沫若22、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。笛卡爾23、一首偉大的詩篇像噴泉一樣，總是噴出智慧與歡愉

簡介：朗讀者的多層意蘊朗讀者的多層意蘊_文學(xué)藝術(shù)論文文學(xué)藝術(shù)論文通過細讀朗讀者的文本，我們可以感受到隱含作者的情感和價值取向，得到隱藏于文本之內(nèi)的多層意蘊。一、短暫而長久的愛戀文章的第Ⅰ部的重點是講述米夏與漢娜如曇花綻放般的情感。在對米夏和漢娜的情感表述中，很多研究者使用了不倫之戀這一詞語，從傳統(tǒng)的意義上來說，確實如此。米夏是15歲的少年，而漢娜已是36歲的中年婦女，他們相差21年的歲月足以使?jié)h娜做米夏的母親文學(xué)藝術(shù)論文文學(xué)藝術(shù)論文，但摒除傳統(tǒng)和道德上的看法，我們似乎更應(yīng)該關(guān)注的是，在這段以肉欲開始，以情感升華結(jié)束的情感糾葛中，當(dāng)事人到底得到了什么，又失去了什么。不可否認的是，米夏先是被漢娜的肉體所吸引她的一番姿態(tài)讓我的目光無法離開，離不開她的頸背；離不開她的肩膀；離不開她的胸部；離不開她的屁股；離不開她的大腿3情竇初開的少年，面對成熟強壯的中年婦女，因理性而作出的落荒而逃只是延宕了對欲望的渴求，卻更進一步刺激了這種欲望。漢娜的心知肚明與接納的姿態(tài)，使他們開始譜寫這一段由肉欲開始的愛戀。然而，若這一段感情僅止于此，確實是有悖人倫和道德的。但隨著他們朗讀沐浴做愛并排小睡這一相處模式的形成，他們開始了靈魂上的交流，達到了靈肉上的合一。這些場景，沒有了淫蕩，也沒有了不潔之感。從他們的相識、相戀，再到分別，是第一部分的內(nèi)容，漢娜在米夏的心里留與君分別各自東西不回首7這首詩猶如讖語一般，同心、同衾、同死的深情沒能抵擋住分別的現(xiàn)實。生命中這段短暫的際遇文學(xué)藝術(shù)論文文學(xué)藝術(shù)論文，卻對兩個人產(chǎn)生了終生的影響。米夏異乎尋常的成熟與冷漠，再也沒有能力愛別的女人，他也卷入漢娜的罪惡中，使得他以旁觀者與參與者的雙重身份審視那段歷史，審視漢娜的罪責(zé)與無辜。漢娜則因為米夏的持續(xù)朗讀，學(xué)會識字讀書，也明白了自己的應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，直面死者，完成對自我的審判。二、對審判公正的質(zhì)疑第Ⅱ部是審判，既是對罪犯的審判，也是對人類的審判。我與漢娜的再次相遇，已是在對漢娜的審判法庭上，但這場審判并沒有按照常規(guī)所應(yīng)有的那樣進行，而是審判了所有的參與者漢娜，法官，漢娜的同伙，村子里的人，還有我，甚至局外人。在審判之前，每個審判者都以為自己掌握真相，掌握公正。是評價而且是評判過去我們責(zé)無旁貸，要讓人們能夠呼吸清新和眼見為實。我們堅信，最后必須進行審判。我們同樣一眼就看出來，過去對某幾個集中營看守或幫兇雖然也審判過，但只是走過場而已。有整整一代人站在審判席上，他們或者曾經(jīng)為看守或幫兇服務(wù)過或者一設(shè)法去制止他們，或者，在1945年以后，原應(yīng)該把這些人從人群中揭發(fā)出來，而實際上他們沒有這么做。我們也要對他們進行評判，把他們暴露在羞恥之下，以這種辦法對他們進行審判。

簡介：任丘市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會任丘市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會DOC任丘市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會DOC任丘市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會2017年部門預(yù)算信息公開按照中華人民共和國預(yù)算法、中共河北省委辦公廳河北省人民政府辦公廳印發(fā)的通知和河北省預(yù)決算公開操作規(guī)程實施細則規(guī)定，現(xiàn)將任丘市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會2017年部門預(yù)算公開如下一、部門職責(zé)及機構(gòu)設(shè)置情況部門職責(zé)任丘市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會是任丘市政府直屬機構(gòu)，設(shè)辦公室1個科室，納入部門預(yù)算管理的直屬單位1個，即任丘市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會。主要職責(zé)（一）貫徹落實黨的文藝工作方針，為全市文藝家協(xié)會、全市企業(yè)（產(chǎn)業(yè)）文藝團體做好聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)和指導(dǎo)工作，團結(jié)全市藝術(shù)家、文藝工作者、聽取和反映文藝界的情況和意見；（二）組織召開市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會和全市文藝家協(xié)會代表大會、市委文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會員會、主席團會議及組織召開全市文聯(lián)系統(tǒng)的工作會議；（三）宣傳動員組織廣大文藝工作者致力于繁榮發(fā)展文藝事業(yè)，組織藝術(shù)家深入生活，創(chuàng)作優(yōu)秀作品；（四）組織文藝研討和學(xué)術(shù)交流工作，辦好刊物，與有關(guān)部門組織相關(guān)藝術(shù)活動的評獎工作；（五）協(xié)同有關(guān)部門組織中外藝術(shù)節(jié)的國際民間文化交流活動，開展同港、澳、臺地區(qū)文藝界的聯(lián)系和交流；（六）維護團體3、比上年增減情況。2017年預(yù)算收支安排7649萬元，較2016年預(yù)算增加6379萬元，其中基本支出增加6379萬元，主要為人員工資由市委辦獨立出來，增加人員經(jīng)費支出；項目支出增加0萬元。詳見附表。三、機關(guān)運行經(jīng)費安排情況2017年度任丘市文聯(lián)機關(guān)及所屬單位機關(guān)運行經(jīng)費預(yù)算為624萬元。主要是一般公共預(yù)算財政撥款基本支出的日常公用經(jīng)費，包括辦公及印刷費、郵電費、差旅費、會議費、福利費、日常維修費、專用材料及一般設(shè)備購置費、辦公用房水電費、辦公用房取暖費、辦公用房物業(yè)管理費、公務(wù)用車運行維護費以及其他費用。四、財政撥款“三公”經(jīng)費預(yù)算情況及增減變化原因任丘市文聯(lián)財政撥款2017年度“三公經(jīng)費”預(yù)算為002萬元，較2016年度預(yù)算11萬元減少108萬元。其中（一）因公出國（境）費0萬元，與上年持平，無增減變化。（二）公務(wù)用車購置費0萬元，與上年持平，無增減變化。（三）公務(wù)用車運行維護費0萬元，較2016年度預(yù)算減少08萬元，主要原因是公車改革取消公務(wù)用車。（四）公務(wù)接待費002萬元，較2016年度預(yù)算減少028萬

簡介：從“文學(xué)欣賞文學(xué)欣賞”到“文學(xué)接受文學(xué)接受”為學(xué)生的個性化解讀為學(xué)生的個性化解讀“搭橋搭橋”江蘇南京市芳草園小學(xué)（210036）刁仁榮“文學(xué)欣賞”以欣賞對象即作品為中心。從20世紀(jì)70年代接受美學(xué)的興起發(fā)展開始，“文學(xué)接受”漸漸超越了“文學(xué)欣賞”，為更多的文藝?yán)碚撗芯空咚瞥??！拔膶W(xué)接受”主張以讀者為中心，特別重視對藝術(shù)接受過程中閱讀主體再生產(chǎn)、再創(chuàng)造，是一種更深層次的心理活動。如何讓學(xué)生從“文學(xué)欣賞”轉(zhuǎn)到“文學(xué)接受”呢教師的“搭橋”工作十分重要。筆者以蘇教版語文教材為例，解析語文教師應(yīng)怎樣提供條件，以激活學(xué)生有意義、有深度的文學(xué)接受活動。一、提供原文，給予“文學(xué)接受”的孕育土壤德國接受美學(xué)家姚斯曾經(jīng)指出“在這個例如，在執(zhí)教荷花一文時，首先，筆者引入了葉圣陶原文中的一段“這么多的白荷花，有姿勢完全相同的嗎沒有，一朵有一朵的姿勢?？纯催@一朵，很美，看看那一朵，也很美，都可以畫寫生畫。我家隔壁張家掛著四條齊白石老先生的畫，全是荷花，墨筆畫的。我數(shù)過，四條總共畫了十五朵，朵朵不一樣，朵朵都好看。如果把眼前這一池的荷葉荷花看作一大幅活的畫，那畫家的本領(lǐng)比齊白石老先生更大了。那畫家是誰呢”教師在學(xué)生讀了原文后，請學(xué)生說說對齊白石的了解。學(xué)生雖然知道齊白石擅長畫蝦，但鮮有人見過他畫的花卉。此時，伴著古典音寫給學(xué)生看，讓學(xué)生說說像什么。隨后，我出示水滸傳中“武松打虎”的句子“武松見大蟲撲來，只一閃，閃在大蟲背后。”讓學(xué)生猜猜這里的“蟲”是指什么。最后，我說到了現(xiàn)代，“蟲”的含義更加豐富了，比如，我們把懶惰的人叫做“懶蟲”。至此，學(xué)生的思路完全打開，他們從“書蟲”說到“網(wǎng)蟲”，感受到了“蟲”字的多層含義。三、探求古字形，提供個性理解平臺在理解課文過程中，我們往往讓學(xué)生從內(nèi)容方面來理解，卻忽視了“微言大義”的字形。從一個簡單的字形入手，往往能帶動學(xué)生對整段話的理解。在教學(xué)揠苗助長時，許多教師為了引導(dǎo)學(xué)生體會農(nóng)夫的“急于求成”，讓學(xué)生看農(nóng)夫巴望莊稼的插圖，猜農(nóng)夫心理，感受“巴望”之切，體會“天天”之急，卻忽略了“焦急”這個詞本身?！敖埂笔堑湫偷臅庾帧Ｋ狞c底代表火，“隹”是短尾巴鳥的象形字，合起來就表示火快要燒到小鳥的尾巴了，可見是十萬火急教師寫一個古字字形，讓學(xué)生在理解“急”之余，也感受到了古文字的魅力。在教學(xué)蘇教版五年級下冊的早一文時，許多學(xué)生對綜上所述，教師只要運用自身的文學(xué)修養(yǎng)，從教材出發(fā)，提供各種文學(xué)資源，就能幫助學(xué)生從簡單地理解課文轉(zhuǎn)為自發(fā)地進行文學(xué)接受活動，從而更好地理解作品，為學(xué)生日后的文學(xué)素養(yǎng)的

簡介：人教版高中第六冊五單元作文學(xué)會鑄造人教版高中第六冊五單元作文學(xué)會鑄造生存的鑰匙生存的鑰匙550550字從古猿到高級人類，我們一直在探索生存之道，除了解決溫飽問題之外，現(xiàn)在的人們更需要學(xué)會承受社會給我們帶來的壓力和困難。不必?zé)┰辍⒉槐乜鄲?，壓力和困難何嘗不是你的第一大財富也許你的心中有一盞理想的明燈，但它似乎可望而不可及也許你努力想把事情辦好，卻又把事情搞得一團糟也許你內(nèi)心想超越自我，可又被現(xiàn)實生活逐一否定。困難不斷襲來，要想過得充實、樂觀、幸福，就應(yīng)該學(xué)會承受壓力承受困難。也許突如其來的暴風(fēng)雨會使原本心情不佳的你更沮喪，但不要以在暴風(fēng)雨中佇立的憤怒姿勢來表達你的不滿，因為沒有暴風(fēng)雨時的悲哀，哪來雨過天晴的欣喜也許突然降臨的寒冬會使衣衫單薄的你寒冷徹骨，請不要理會它。因為“冬天來了，春天還會遠嗎”無論身處何地都請堅信壓力和困難是命運賜予繼生命之后的第二大財富。如果命運給你顏色，你何不開個染坊如果命運給你一地碎玻璃，你何不用它做一雙可以條天鵝之舞的水晶鞋水在火爐上，隨著溫度的升高，壓力逐漸增大，水忍耐著，直到沸騰的一剎那。壓力之大，環(huán)境之惡劣，才造就沸騰的一刻。我們擁有青春，我們是何等的富有我們應(yīng)努力的去應(yīng)對壓力與困難。是花，就要在經(jīng)歷寒冬后燦爛地綻放是樹，就要在驕陽下伸展出綠陰是水手，就要搏擊風(fēng)浪是雄鷹，就要展翅飛翔當(dāng)壓力和困難襲來時，你生存的那把“鑰匙”是否早已鑄造好了呢

簡介：五年級暑假計劃五年級暑假計劃300300字作文學(xué)習(xí)計劃字作文學(xué)習(xí)計劃暑假開始了，小作者從學(xué)習(xí)方面為自己制定了一個學(xué)習(xí)計劃，下面帶來了這篇五年級暑假計劃300字作文，希望大家認真閱讀。五年級暑假計劃300字作文學(xué)習(xí)計劃暑假開始了，這個暑假我要做點什么呢暑假開始了。首先，我要學(xué)英語。因為我喜歡英語，我原來學(xué)過二級劍橋英語，不過我現(xiàn)在學(xué)的是一級新概念英語。水平還不是很好，我想利用暑假這個時間把它學(xué)好。并把它用到生活中。暑假開始了，我還要看更多各種各樣的書，上學(xué)的時候常常沒時間看課外書，躺在床上也要看，現(xiàn)在暑假到了，我可以有好多的時間來看書，我家有許多書呢有三國演義、水滸傳、岳飛、中國少年百科全書等，這些書都是我最喜歡的。暑假開始了，我還要學(xué)點電腦，電腦里有許多東西，什么WD，EXCEL，還有許多的游戲，我不懂，但很想玩，我要好好過過癮。暑假，我干的事還真多呢由為您提供的五年級暑假計劃300字作文，愿您能取得優(yōu)異的成績。暑假到來了，精心為五年級小朋友整理了五年級暑假作業(yè)答案、五年級暑假日記、五年級暑假作文及五年級暑假手抄報等內(nèi)容等，希望小朋友們暑假過的充實快樂

簡介：2019高考文學(xué)類閱讀想北平閱讀練習(xí)及答案高考文學(xué)類閱讀想北平閱讀練習(xí)及答案3文學(xué)閱讀題是高考語文必考的題型，很多高考生對語文文學(xué)閱讀題感到頭疼，要想在這類題上得高分必須多進行閱讀練習(xí)，接下來為大家?guī)?019高考文學(xué)類閱讀想北平閱讀練習(xí)及答案3，希望大家能夠認真進行練習(xí)。想北平老舍①如果讓我寫一本小說，以北平作背景，我不至于害怕，因為我可以揀著我知道的寫，而躲開我所不知道的。但要讓我把北平一一道來，我沒辦法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真是太少了，雖然我生在那里，一直到廿七歲才離開。以名勝說，我沒到過陶然亭，這多可笑以此類推，我所知道的那點只是我的北平，而我的北平大概等于牛的一毛。②可是，我真愛北平。這個愛幾乎是想說而說不出的。我愛我的母親。怎樣愛我說不出。在我想做一件事討她老人家喜歡的時候，我獨自微微地笑著在我想到她的健康而不放心的時候，我欲落淚。言語是不夠表現(xiàn)我的心情的，只有獨自微笑或落淚才足以把內(nèi)心表達出來。我愛北平也近乎這個?？洫勥@個古城的某一點是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所愛的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么，而是整個兒與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方，多少風(fēng)景名勝，從雨后什剎海的蜻蜓一直到我夢里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一細小的事件中有個我，我的每一思念中有個北平，只是說不出而已。得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由地喘氣不在有許多美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景。每一個城樓，每一個牌樓，都可以從老遠就看見。況且在街上還可以看見北山和西山呢⑥好學(xué)的、愛古物的人們自然喜歡北平，因為這里書多古物多。我不好學(xué)，也沒錢買古物，但我卻喜愛北平的花多菜多果子多。花草是種費錢的玩藝，可是北平的草花兒很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢而種一院子花。墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉，省錢省事而且會招來翩翩的蝴蝶。至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜等等，大多數(shù)是直接由城外擔(dān)來送到家門口的。雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時濺起的泥點。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩一般的美麗。果子有不少是從西山與北山來的，西山的沙果、海棠，北山的黑棗、柿子，進了城還帶著一層白霜兒，美國包著紙的橘子遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺⑦是的，北平是個都城，而能有好多自己產(chǎn)生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然。從它里面說，沒有像倫敦的那些成天冒煙的工廠從外面說，它緊連著園林、菜圃與農(nóng)村。采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見南山的。像我這樣的一個貧寒的人，或許只有在北平才能享受一點清福吧。⑧好，不再說了吧，要落淚了。真想念北平呀1但要讓我把北平一一道來，我沒辦法。請概括作者這樣說的原

簡介：一百年來我國文學(xué)翻譯十大論爭的特征探討一百年來我國文學(xué)翻譯十大論爭的特征探討第一大論爭，是信達雅之爭。由近代著名翻譯家嚴(yán)復(fù)提出的信達雅，是晚清以來中國翻譯及翻譯文學(xué)理論中最有影響的理論命題。它既是嚴(yán)復(fù)翻譯經(jīng)驗的精煉的總結(jié)，也相當(dāng)程度地揭示和概括了翻譯活動的本質(zhì)規(guī)律。在一百多年來的中國翻譯理論中，沒有哪一種學(xué)說像信達雅一樣具有如此深遠和廣泛的影響力。由于嚴(yán)復(fù)的信達雅只是有感而發(fā)，并未做現(xiàn)代意義上的科學(xué)的界定，后來的人們或解釋、或闡發(fā)、或引申、或贊賞、或質(zhì)疑、或貶斥，各抒己見，眾說紛紜，真正出現(xiàn)了百年爭鳴、百家爭鳴的局面。其間的爭鳴出現(xiàn)過三次高潮第一次是20－30年代，第二次在50年代，第三次高潮始于80年代，延續(xù)至今。通過論爭，信達雅的歷史淵源、內(nèi)在含義，作為翻譯及翻譯文學(xué)的原則標(biāo)準(zhǔn)是否適用等一系列問題，在論爭中逐漸明晰。更重要的是，信達雅在論爭中被不斷闡發(fā)、不斷完善，從而煥發(fā)出新的生命力。它作為翻譯及文學(xué)翻譯的原則標(biāo)準(zhǔn)的持續(xù)有效性得到了大多數(shù)論爭者的充分肯定。第二大論爭，是直譯與意譯之爭。20世紀(jì)初直至80年代，我國翻譯文學(xué)界一直都是將直譯意譯作為一種翻譯方法的概念來使用，并圍繞直譯意譯進行了長時間持續(xù)不斷的論辯。歸納起來，大致有三種意見1把直譯理解為逐字譯，并加以提倡；有的提倡直譯，但不把直譯理解為逐字譯，并把直譯理解為惟一正確的方法，不承認另外還有意譯的方法；或者把直譯與曲譯對立起來，認為直譯就持原文的風(fēng)格，即洋味，反對過分歸化，但更多的翻譯家在翻譯中仍傾向于譯文必須是地道的漢語，具有歸化傾向的譯文占了大多數(shù)。第四大論爭，是轉(zhuǎn)譯和復(fù)譯之爭。轉(zhuǎn)譯與復(fù)譯之爭是針對文學(xué)翻譯的不同方式而展開的論爭。由譯本所據(jù)原本的不同，形成了直接翻譯和轉(zhuǎn)譯兩種不同的翻譯方式；由同一原本的不同譯本出現(xiàn)的時間先后的不同，形成了首譯與復(fù)譯兩種不同的方式。因已有的譯本不能滿足讀者的期望和需要，復(fù)譯是翻譯家常有的選擇；因翻譯家所掌握的語種等因素的限制，轉(zhuǎn)譯也常常是譯介外國文學(xué)的必要途徑和方式。在中國翻譯史上，復(fù)譯和轉(zhuǎn)譯是相當(dāng)普遍的翻譯方式，其中不乏成功的、受到讀者歡迎和肯定的譯作，也有不少過多背離原文的轉(zhuǎn)譯本和重復(fù)平庸、乃至濫竽充數(shù)的復(fù)譯本，對于復(fù)譯和轉(zhuǎn)譯的是非功過，翻譯界有著見智見仁的不同看法，并進行了長期的討論和爭鳴。經(jīng)過爭論，大家認為轉(zhuǎn)譯是不可避免的，但應(yīng)盡量直接翻譯；復(fù)譯也是必要的，但復(fù)譯不能為盜譯抄襲已有譯文提供條件，復(fù)譯必須在舊譯基礎(chǔ)上有所超越、有所提高，才有存在價值。第五大論爭，是處女、媒婆、奶娘之爭。翻譯文學(xué)的價值、功用問題，文學(xué)翻譯與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系、特別是文學(xué)翻譯對作家創(chuàng)作所起的作用問題，是中國翻譯文學(xué)的理論探討的一個重要論題。對翻

簡介：YK中國現(xiàn)代文學(xué)史試題中國現(xiàn)代文學(xué)史試題知識點知識點DOCYK中國現(xiàn)代文學(xué)史試題知識點DOC第一章第一章““五四五四””文學(xué)革命的背景、意義和初期新文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)革命的背景、意義和初期新文學(xué)創(chuàng)作范圍較大的問題如背景一般以小題考察，而比較具體的方面一般考大題。一、背景與意義一、背景與意義中國社會從古代、近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，中國的有識之士幾乎一致地看到中國要走向現(xiàn)代化的進程，最重要的是人的精神的健強，是民族的醒悟。因此，“五四”時期，文學(xué)被推至前所未有的地位?！拔逅摹蔽膶W(xué)運動有廣泛的基礎(chǔ)，即從鴉片戰(zhàn)爭至“五四”運動，中國知識界經(jīng)歷了四個階段、三個變化，即洋務(wù)運動、維新運動、辛亥革命、“五四”新文化運動；洋務(wù)派以經(jīng)濟改革為中心的“中體西用”，維新派為主的以政治改革為中心的啟蒙主義文化思想，“五四”新文化運動以倫理革命為中心的文化思想，真正揭開中國文學(xué)發(fā)展進程中嶄新的一頁，真正體現(xiàn)了中國文學(xué)與世界文學(xué)交融的眼光，體現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)又繼承、又批判、又創(chuàng)新的文學(xué)發(fā)展觀念。“五四”文學(xué)革命是中國社會從古代、近代到現(xiàn)代根本轉(zhuǎn)型的一個獨特的切入點。二、晚清文學(xué)對二、晚清文學(xué)對““五四五四””新文學(xué)的影響新文學(xué)的影響隨著政治、經(jīng)濟、文化各種維新思潮的發(fā)展，晚清文學(xué)茶花女，是第一部登臺演出的話劇。三、三、新青年新青年的重要作用及的重要作用及““文學(xué)革命文學(xué)革命””口號的正式提出口號的正式提出新青年是綜合性文化刊物，而非純文學(xué)刊物，1915年9月在上海創(chuàng)刊，主編陳獨秀，最初稱為青年雜志。它是整個“五四”新文化、新文學(xué)運動期間代表著新文學(xué)、新文化陣營向舊文學(xué)、舊文化進攻批判的主要陣地。當(dāng)時幾乎所有重要的文學(xué)理論、口號、文學(xué)作品都是在新青年上發(fā)表的。1917年1月、2月，胡適和陳獨秀分別發(fā)表文學(xué)改良芻議和文學(xué)革命論，標(biāo)志著“五四”文學(xué)革命的正式開始?！拔逅摹毙挛膶W(xué)最初一批重要作品就是在新青年上刊登的，最重要的是1918年1月首次刊登胡適等人創(chuàng)作的白話新詩。同年5月，刊登魯迅的第一篇白話小說狂人日記，這也是現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說，標(biāo)志著“五四”新文學(xué)創(chuàng)作實踐的正式開始?！拔逅摹毙挛膶W(xué)的發(fā)展進程中，以新青年為核心，形成了新文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時出現(xiàn)了一個創(chuàng)作群體，稱作“新青年”作家群。同時還出現(xiàn)了其他一些刊物每周評論、少年中國、星期評論、新潮，以新潮為核心，也出現(xiàn)了“新潮”作家群。