簡介：1白居易長恨歌的雙重主題。諷刺主題，詩的前半部分寫唐玄宗荒淫誤國和楊貴妃的侍寵治亂；○1詩的后半部分寫對(duì)悲劇主人公的同情態(tài)度，對(duì)他們堅(jiān)定專一愛情的贊頌；○2全詩的藝術(shù)感染力主要還在于同情和贊頌方面，作者既對(duì)唐玄宗的荒淫誤國進(jìn)行批判，○3也對(duì)他們的愛情表示同情。內(nèi)容和情感方面構(gòu)成這首詩的雙重主題。2白居易諷喻詩的特點(diǎn)。多方面反映民生疾苦，并給予深切同情。如觀刈麥。揭露統(tǒng)治階級(jí)的荒淫享樂及○1○2其種種社會(huì)弊政。如賣炭翁。反對(duì)侵略戰(zhàn)爭，表現(xiàn)愛國思想。如西涼伎。反○3○4映舊社會(huì)婦女的悲慘命運(yùn)，并給予極大的關(guān)注和同情。如上陽白發(fā)人。3陳子昂詩歌革新的理論主張及意義。主張尖銳地批判了建安、正始至初唐以來“文章道弊”的總傾向；○1倡導(dǎo)“漢魏風(fēng)骨”和“風(fēng)雅興寄”，力矯綺靡文風(fēng)，實(shí)現(xiàn)詩歌內(nèi)容的真正革新?！?意義陳子昂高舉詩歌革新大旗，以堅(jiān)決的態(tài)度掃蕩六朝及初唐以來形式主義詩風(fēng)。他堅(jiān)決反對(duì)辭藻繁華縟麗而內(nèi)容空虛無聊的齊梁詩風(fēng)，主張恢復(fù)建安、正始文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為盛唐詩歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)，對(duì)整個(gè)唐代詩人都有所啟發(fā)并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4杜甫石壕吏的敘事特點(diǎn)。用對(duì)話或?qū)Π椎姆绞綌⑹隆Ｊ砻嫔现皇菍懥死蠇D對(duì)差吏的答話，實(shí)際上是藏問于○1答。詩人巧妙地省去了差吏的問話，但從老婦的答話內(nèi)容、語氣的變化仍可想象得出差吏追問的言語和神態(tài)。敘事力求客觀真實(shí)，寓褒貶于敘事中。敘事時(shí)把自己的愛憎滲透到所寫的事實(shí)中。差○2吏半夜抓丁，詩人如實(shí)地?cái)⑹鍪录l(fā)生的原委，記下老婦的哭訴和媳婦的幽咽悲泣，讓事實(shí)本身去激發(fā)讀者的憤怒。5杜甫詩歌的“詩史”特質(zhì)。杜甫詩歌思想的核心是憂國憂民。其詩歌反映了天寶末到大歷年間重大的社會(huì)政治事件及唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)變，在揭露封建勢力的腐敗、貧富對(duì)立、表現(xiàn)民生疾苦方面，達(dá)到了前所未有的廣度和深度，有強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，被譽(yù)為“詩史”。6杜牧泊秦淮借什么樣的史實(shí)，諷刺什么社會(huì)現(xiàn)象建康是六朝都城，秦淮河穿城而入長江，兩岸酒家林立，是當(dāng)時(shí)豪門貴族、官僚士大夫享樂游宴的場所。唐王朝的都城雖不在建康，但秦淮河兩岸的景象卻一如既往。詩句表達(dá)了較為清醒的封建知識(shí)分子對(duì)國事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補(bǔ)他們腐朽空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)不同側(cè)面的寫照。7韓愈詩歌的主要藝術(shù)成就。用奇字，造拗句，押全韻，避熟求生，因難見巧；○1善于描寫丑陋、恐怖、怪奇的形象，蓄意追求狠重、奇險(xiǎn)的境界；○2在詩中運(yùn)用散文化的句式和古文章法，又好以議論入試，表現(xiàn)出以文為詩的特點(diǎn)。○38李煜在詞史上的貢獻(xiàn)。由前朝的閑適詞和戀情詞變?yōu)楹笃诘氖銓懠覈吹脑~，擴(kuò)大了詞所表現(xiàn)的題材范○1圍；其創(chuàng)作注重表現(xiàn)人生，富有真情實(shí)感；○2運(yùn)用簡潔的白描，精妙的比喻以及平易自然的語言，創(chuàng)造真實(shí)可感的形象，構(gòu)成清新○3高遠(yuǎn)的意境，在藝術(shù)上超越以往的詞人；善于對(duì)人生的情感體驗(yàn)進(jìn)行準(zhǔn)確凝練的藝術(shù)概括；○417周邦彥在詞史上的貢獻(xiàn)。周邦彥善于創(chuàng)新，多自制新聲，精研詞律，不僅講究平仄，而且嚴(yán)守四聲，進(jìn)一步完善詞體，對(duì)詞的發(fā)展具有重大貢獻(xiàn)。工于布局，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，回環(huán)往復(fù)，具有一唱三嘆的○1搖曳之美；善于描繪、鋪成，語言典麗又不失含蓄之美；講究煉字，善于引用前人○2○3詩句入詞，使之渾然天成；創(chuàng)造了一些新的詞牌，編制詞譜，其詞被稱為詞家正宗?！?柳永雨霖鈴“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆比谇槿刖暗墓P法。這首詞詞中有畫，景中含情。一舟臨岸，詞人酒醒夢回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，彎殘?jiān)赂邟鞐盍翌^。畫面出現(xiàn)在“酒醒”之后，離人借酒消愁，但舉杯消愁愁更愁，帳飲時(shí)已然無緒，更何況酒醒之后詩人此時(shí)，前晚“執(zhí)手相看淚眼”的圖景依然鮮明的留在心上，而前路是“千里煙波”，繼續(xù)前行離愛人越來越遠(yuǎn)，可以想見他的心情。古人有折柳送行的習(xí)慣。“昔我往矣，楊柳依依”，折柳送行，取其依依之態(tài)。另外，“柳”與“留”諧音，折柳贈(zèng)人有挽留之意。所以古代文人寫離別之情，往往要寫楊柳。清秋的曉風(fēng)是涼的，恰合別后心境的凄涼。殘?jiān)虑謇涞男蜗蟀岛掀嗲謇渎渲小Ｔ~人寓情于景，借景傳情，以風(fēng)之涼，月之殘透露離情別緒。

簡介：古代文學(xué)研究生閱讀書目古代文學(xué)研究生閱讀書目一先秦兩漢書目十三經(jīng)註疏阮元中華書局1957年用四部備要本重印全四十冊(cè)中華書局1982年用原世界書局縮印本影印全二冊(cè)四書章句集註四部備要本論語譯註楊伯峻中華書局1981年脩訂重印論語新解錢穆孟子譯註蘭州大學(xué)中文系中華書局1660年版孟子正義焦循墨子閒詁孫詒讓中華書局1954年重印老子本義魏源中華書局1955年重印老子校詁馬敍倫中華書局1974年版重訂老子正詁高亨中華書局1959年版老子校釋朱謙之龍門書局1958年版中華書局1963年新一版老子新譯任繼愈上海古籍出版社1979年版莊子解王夫之中華書局1981年重印莊子集釋郭慶藩中華書局1978年重印列子集釋楊伯峻龍門聯(lián)合書局1958年版中華書局1979年版1960年版詩經(jīng)今註高亨上海古籍出版社1980版詩經(jīng)與周代社會(huì)研究孫作雲(yún)中華書局1979年重印詩三百篇探故朱東潤上海古籍出版社1982年版詩經(jīng)韻讀王力上海古籍出版社1980年版詩經(jīng)研究論文集人民文學(xué)出版社1959年版楚辭章句楚辭補(bǔ)註王逸註洪興祖補(bǔ)註中華書局1957年用四部備要本重印楚辭集註朱熹上海古籍出版社1979年版楚辭通釋王夫之上海人民出版社1975年重印山帶閣註楚辭蔣驥中華書局上海編輯所1958年版屈原賦註十卷通釋兩卷戴震萬有文庫第一集楚辭書目五種姜亮夫中華書局上海編輯所1961年版屈原賦校註姜亮夫人民文學(xué)出版社1957年版屈賦通箋劉永濟(jì)人民文學(xué)出版社1961年版屈賦新編譚介甫中華書局1978年版離騷纂義遊國恩楚辭註疏長編第一編中華書局1981年版離騷語義疏解王泗原上海文藝聯(lián)合出版社1954年版

簡介：1先秦文學(xué)概述先秦文學(xué)概述一、先秦文學(xué)界定廣義的先秦，指秦統(tǒng)一中國以前直至遠(yuǎn)古，包括原始社會(huì)（從遠(yuǎn)古傳說中的堯、舜、禹的時(shí)代）、奴隸社會(huì)（夏、商、周、春秋時(shí)代）和封建社會(huì)確立的戰(zhàn)國時(shí)代。至于狹義的“先秦”，則主要指秦統(tǒng)一天下之前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。從文學(xué)史的角度，應(yīng)當(dāng)說先秦文學(xué)是指廣義的先秦文學(xué)，即上古至戰(zhàn)國時(shí)期的文學(xué)。二、先秦文學(xué)概況1、上古文學(xué)歌謠和神話2、詩歌詩經(jīng)、楚辭3、散文歷史散文、諸子散文三、先秦文學(xué)的特征在這個(gè)階段，先秦文學(xué)有三大主要特征其一，文學(xué)創(chuàng)作主體經(jīng)歷了由群體到個(gè)體的演變，個(gè)體的身份也不斷變化；1、群體創(chuàng)作時(shí)期，主要在文字產(chǎn)生以前這個(gè)時(shí)期，即群謳唱和。其主要作品當(dāng)是勞動(dòng)樂歌（含農(nóng)事祭舞）。2、夏、商時(shí)代和西周初期，以原始宗教文化為背景，巫覡作為個(gè)體文學(xué)創(chuàng)作者開始出現(xiàn)，出于巫術(shù)目的而創(chuàng)制的韻文是當(dāng)時(shí)主要的作品。3、商周之際到春秋人事受到重視，史官從原始宗教中脫離出來，或?yàn)樾屡d文化的代表，記人事，觀天象，述舊典的史家散文，是當(dāng)時(shí)重要的作品。4、西周春秋時(shí)期學(xué)在官府，文化為貴族所壟斷，貴族是此時(shí)期文學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)作者，他們所獻(xiàn)詩、所采詩是這一時(shí)期留存后世最多的作品。5、春秋戰(zhàn)國之際到戰(zhàn)國時(shí)期，在貴族和庶人之間興起的“士”階層，成為文化3詩經(jīng)、尚書、易經(jīng)、左傳、國語、墨子、莊子、韓非子和呂氏春秋等書各有少量片斷記載以外，以山海經(jīng)、楚辭和淮南子保存較多，但它們都不是神話的專書。山海經(jīng)我國古代保存神話資料最多的著作，約成書于戰(zhàn)國初年到漢代初年之間，是一部具有民間原始宗教性質(zhì)的書。山海經(jīng)內(nèi)容駁雜，除神話傳說、宗教祭儀外，還包括我國古代地理、歷史、民族、生物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等方面的資料。它對(duì)我國神話的傳播和研究具有及其重要的意義。第二節(jié)上古神話的內(nèi)容1、解釋和說明自然現(xiàn)象的神話2、人類對(duì)自然斗爭的神話3、人類社會(huì)之間的斗爭神話第三節(jié)上古神話的基本特色1、在思想內(nèi)容方面，我國神話傳說首先是緣故時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活的反映，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。2、我國上古神話作為初民的口頭創(chuàng)作，塑造了一系列代表他們自己的利益和愿望的藝術(shù)形象。他們身上有著珍貴的精神品質(zhì)，體現(xiàn)著深刻的思想意義。（1）深重的憂患意識(shí)（2）明確的厚生愛民意識(shí)（3）反抗精神3、藝術(shù)形式我國上古神話傳說具有強(qiáng)烈的積極浪漫主義精神，成功的運(yùn)用了幻想、想象和夸張等浪漫注意手法。4、我國上古神話體現(xiàn)了悲劇美和崇高美的美學(xué)特征。第四節(jié)上古神話的散失和演化上古神話在周代以后迅速消亡，其根本原因乃在于神話與周代以來理性文化的主流相抵牾。有的神話被認(rèn)為“其言不雅馴”而被摒棄，有的被改造為信史，使神

簡介：英國文學(xué)英國文學(xué)簡史劉炳善中文版史劉炳善中文版英國文學(xué)簡史劉炳善中文版201009092100第一部分早期和中世紀(jì)英國文學(xué)第一章英國的組成1、大不列顛人英國人在開始學(xué)習(xí)英國文學(xué)史之前，了解一下英國這個(gè)民族是很必要的。英國這個(gè)民族是一個(gè)混血族。早期居住在這個(gè)島上的居民是凱爾特人的一個(gè)部落，我們現(xiàn)在稱它為大不列顛人。大不列顛人把這個(gè)島嶼命名為大不列顛島，凱爾特人是其原始居民。他們分為幾十個(gè)小部落，每個(gè)部落都以小屋群居為主。“最古老的凱爾特人法律今天歸結(jié)起來顯示出氏族任然充滿著生命力“。英國人曾生活在部落社會(huì)。2、羅馬人的占領(lǐng)在公元前55年，大不列顛島被羅馬征服者凱撒入侵，而這是的凱撒剛剛占領(lǐng)了高盧。但是羅馬人剛登上大不列顛島海岸時(shí)，就遭到了在首領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)下的大不列顛人的獅子般瘋狂的反擊，隨著羅馬將領(lǐng)來來往往的這個(gè)世紀(jì)，直到公元78年英國從被于羅馬帝國完全征服過。伴隨著羅馬人的侵略占領(lǐng)，羅馬式的生活方式也開始融入英國。羅馬式劇院和澡堂很快的在城鎮(zhèn)中興起。而這些高雅的文明只不過是羅馬侵略者的娛樂享受方式罷了，大不列顛人民卻像奴隸一樣被壓迫著。羅馬人的占領(lǐng)持續(xù)了將近400年，在這期間，羅馬人因其軍事目的在島上修建了后來被稱之為羅馬路的縱橫交錯(cuò)的公路，這些公路在后期發(fā)展中起到了很大的作用。沿著這些公路開始建立起大量的城鎮(zhèn)，倫敦就是其中之一，開始成為重要的貿(mào)易中心城市。羅馬的占領(lǐng)也帶來了基督教文化。但是在15世紀(jì)初期，羅馬帝國處于逐漸的衰落階段。公元410年，所有羅馬軍隊(duì)撤回歐洲大陸再也沒有返回。因此，也標(biāo)志這羅馬人占領(lǐng)的結(jié)束。3、英國人的占領(lǐng)同時(shí)，大不列顛也被成群的海盜給侵略著。他們是來自北歐的三個(gè)部落盎格魯人，撒克遜人和朱特人民族。這三個(gè)部落在大不列顛海岸登路，把大不列顛人民趕到西部和北部，然后自己定居下來。朱特人占領(lǐng)了島嶼東南部的肯特。撒克遜人占領(lǐng)了島嶼南部地區(qū)，并建立起像韋塞克斯，埃塞克斯和東薩塞克斯這樣的小王國。盎格魯人席卷了東部中部地區(qū)，并在東英吉利亞建立王但是，有一篇長達(dá)3000行的長篇詩歌，這就是英國人民的民族史詩貝奧武甫。2、貝奧武甫的故事貝奧武甫是南部濟(jì)茲國王哈吉拉可的外甥，丹麥日德蘭人。丹麥人國王王赫羅斯加有難的消息傳到貝奧武甫那里。王赫羅斯加建造了一座大廳，但是怪物戈蘭德爾夜夜都侵?jǐn)_這座大廳并每次帶走國王的勇士，因而這座大廳就逐漸變的荒蕪了。當(dāng)聽到這個(gè)消息后，貝奧武甫帶領(lǐng)14個(gè)隨從向丹麥出發(fā)，決定幫助國王對(duì)付怪獸。在受到接風(fēng)洗塵后，貝奧武甫和他的同伴們?cè)诖髲d里躺下，這時(shí)怪獸戈蘭德爾出現(xiàn)了并吞食了貝奧武甫的一個(gè)同伴。怪獸開始向貝奧武甫發(fā)起攻擊，因?yàn)槲淦鲗?duì)怪獸不起作用，貝奧武甫便單手和怪獸扭打起來，經(jīng)歷了慘烈的徒手搏斗之后，戈蘭德爾受到重傷并撤退，留下了一只手給貝奧武甫。接下來，大廳又恢復(fù)到以往的生機(jī)，充滿了歡聲笑語，大家盡情的舞蹈歌唱。但是，戈蘭德爾的母親因兒子重傷而死開始復(fù)仇，并劫走了王赫羅斯加的首席軍師顧問，貝奧武甫和他的同伴們沿著血跡來到了一個(gè)湖的邊緣，這時(shí)，貝奧武甫縱身跳入湖中，找到女怪獸并跟著她來到水底大廳。這絕望的戰(zhàn)斗之下，貝奧武甫的劍毫無作用，他幾乎陷入絕境，幸而抓住了一把古時(shí)巨人留下的一把巨劍，他奮力的砍下了女怪獸的頭顱。在這所大廳之中，貝奧武甫找到了戈蘭德爾的遺體并同時(shí)砍下他的頭顱。帶著這兩樣戰(zhàn)利品，貝奧武甫回到丹麥國王的大廳，勝利的喜悅被盛宴，歌聲，舞蹈給慶祝著，之后，貝奧武甫回到了家鄉(xiāng)南部濟(jì)茲。貝奧武甫現(xiàn)在成為了國王，并統(tǒng)治了將近50年。然而這時(shí)，一條火龍從他的密室里出現(xiàn)并向他的子民噴射火焰，這時(shí)的貝奧武甫已經(jīng)是一個(gè)年邁的老人了，但是他毅然決然的告別了他的家人，帶領(lǐng)11位隨從開始追尋火龍。同樣的，貝奧武甫單手與火龍搏斗，劍再次不起作用，他被火焰團(tuán)團(tuán)圍住。雖然火龍最后被消滅了，但是貝奧武甫也受了重傷。這篇史詩以英雄貝奧武甫的葬禮結(jié)尾“他被南部濟(jì)茲全國人民哀悼，英雄逝去，但的精神永存，與世界上的國王相比，他是如此的和藹和受愛戴，

簡介：高中蘇教版語文必修三文學(xué)常識(shí)整理高中蘇教版語文必修三文學(xué)常識(shí)整理1、黃藥眠（黃藥眠（19031987），原名黃訪、黃恍，著名的教育，原名黃訪、黃恍，著名的教育家、文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家和作家。他以學(xué)術(shù)上鮮明的傾家、文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家和作家。他以學(xué)術(shù)上鮮明的傾向、獨(dú)特的見解、豐碩的成果而享譽(yù)國內(nèi)外。著有長詩向、獨(dú)特的見解、豐碩的成果而享譽(yù)國內(nèi)外。著有長詩桂林底撤退桂林底撤退，小說集暗影，小說集暗影再見再見，論文集論走，論文集論走私主義者的哲學(xué)等。私主義者的哲學(xué)等。祖國山河頌祖國山河頌2、劉白羽劉白羽（1916928－2005824），現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)杰出代表人杰出代表人物，卓越的物，卓越的散文家散文家、報(bào)告、報(bào)告文學(xué)家文學(xué)家、小說家、、小說家、作家作家。在長。在長期的革命斗爭實(shí)踐中，他寫出了大量具有鮮明時(shí)代色期的革命斗爭實(shí)踐中，他寫出了大量具有鮮明時(shí)代色彩、深刻思想內(nèi)涵和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的優(yōu)秀作品。作品有彩、深刻思想內(nèi)涵和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的優(yōu)秀作品。作品有第二個(gè)太陽第二個(gè)太陽紅瑪瑙集等。紅瑪瑙集等。長江三峽長江三峽3、雅伊瓦什凱維奇（伊瓦什凱維奇（18941980），波蘭當(dāng)代杰出的詩，波蘭當(dāng)代杰出的詩人和小說家，也是非常優(yōu)秀的散文家。他的散文自成人和小說家，也是非常優(yōu)秀的散文家。他的散文自成一派，自然流暢，真切中見精神，樸素中有華彩。一派，自然流暢，真切中見精神，樸素中有華彩。肖肖邦故園邦故園4、聞一多原名聞家驊，號(hào)友三。、聞一多原名聞家驊，號(hào)友三。1946年7月15日在悼日在悼念李公樸先生的大會(huì)上，憤怒斥責(zé)國民黨暗殺李公樸的念李公樸先生的大會(huì)上，憤怒斥責(zé)國民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的最后一次演講罪行，發(fā)表了著名的最后一次演講，當(dāng)天下午即被，當(dāng)天下午即被國民黨特務(wù)殺害。國民黨特務(wù)殺害。發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)5、艾青中國現(xiàn)代作家，原名蔣海澄，以大堰河、艾青中國現(xiàn)代作家，原名蔣海澄，以大堰河我的保姆一詩成名。的保姆一詩成名。北方北方6、舒婷（、舒婷（1952），原名龔佩瑜、龔舒婷，福建泉州人。，原名龔佩瑜、龔舒婷，福建泉州人。各個(gè)學(xué)科，精通詩詞，尤擅散文、時(shí)論。代表作有各個(gè)學(xué)科，精通詩詞，尤擅散文、時(shí)論。代表作有五人墓碑記人墓碑記。10、約翰、約翰高爾斯華綏（高爾斯華綏（18671933）是英國小說家、劇作）是英國小說家、劇作家，英國批判現(xiàn)實(shí)主義作家。家，英國批判現(xiàn)實(shí)主義作家。1932年，高爾斯華綏年，高爾斯華綏“因其描述的卓越藝術(shù)其描述的卓越藝術(shù)這種藝術(shù)在福爾賽世家中達(dá)到這種藝術(shù)在福爾賽世家中達(dá)到高峰高峰”而獲得而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。金。他最重要的作品是兩組他最重要的作品是兩組三部曲福爾賽世家三部曲福爾賽世家（有產(chǎn)業(yè)的人（有產(chǎn)業(yè)的人騎虎騎虎出出租租）和現(xiàn)代喜?。┖同F(xiàn)代喜劇（白猿（白猿鑰匙鑰匙天鵝曲天鵝曲）。品質(zhì)品質(zhì)11、楊絳，錢鐘書夫人，本名楊絳，錢鐘書夫人，本名楊季康楊季康，生于，生于1911年，年，1932年畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)祖籍江蘇無錫，中國現(xiàn)代作年畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)祖籍江蘇無錫，中國現(xiàn)代作家、翻譯家。家、翻譯家。老王老王12、屈原，戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人、政治家，、屈原，戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。者和代表作者。20世紀(jì)曾被推舉為世界文化名人而受到世紀(jì)曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。屈原是一個(gè)政治家，初輔佐懷王，做過左廣泛紀(jì)念。屈原是一個(gè)政治家，初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令，深得徒、三閭大夫。博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令，深得懷王信任，但為小人所讒，兩次被流放，最后悲憤絕懷王信任，但為小人所讒，兩次被流放，最后悲憤絕望，相傳投汨羅江而死。望，相傳投汨羅江而死。離騷離騷13、普希金，俄羅斯詩人，俄羅斯近代文學(xué)的奠基者和俄、普希金，俄羅斯詩人，俄羅斯近代文學(xué)的奠基者和俄羅斯文學(xué)語言的創(chuàng)建者。作為詩人，他一生寫了羅斯文學(xué)語言的創(chuàng)建者。作為詩人，他一生寫了800多首詩抒情詩和十幾篇敘事詩，運(yùn)用了各種形式和韻律。首詩抒情詩和十幾篇敘事詩，運(yùn)用了各種形式和韻律。普希金的重大貢獻(xiàn)還在于創(chuàng)建了俄羅斯文學(xué)語言，確立普希金的重大貢獻(xiàn)還在于創(chuàng)建了俄羅斯文學(xué)語言，確立

簡介：語文學(xué)科提質(zhì)計(jì)劃蛟河三中語文組一指導(dǎo)思想以精細(xì)化管理為統(tǒng)領(lǐng)，以教育局“課堂效率深化年”為指導(dǎo)，以提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量為宗旨，結(jié)合“教師培養(yǎng)推進(jìn)年”和“雙主一體”活動(dòng)全面深化薄弱學(xué)科改造工作，“精、實(shí)、嚴(yán)、細(xì)”教學(xué)各環(huán)節(jié)的管理，有效解決部分學(xué)科成績下滑的局面，全面提升學(xué)校辦學(xué)水平。二學(xué)情、教情、班情分析成績七年級(jí)語文平均分777三校排名3優(yōu)秀率10三校排名3及格率7610三校排名3差生率290三校排名2八年級(jí)語文平均分703全市排名9三校排名1優(yōu)秀率1940全市排名5三校排名1及格率789全市排名6三校排名2學(xué)情分析七年級(jí)學(xué)生整體學(xué)習(xí)情況不是很理想，基礎(chǔ)薄弱，沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，差生率較高，尖子不突出，及格率較低。八年級(jí)學(xué)生整體狀況良好，精神面貌、學(xué)校狀態(tài)較好，部分班級(jí)學(xué)生基礎(chǔ)較差，使得成績不高，部分學(xué)科出現(xiàn)弱科現(xiàn)象。九年級(jí)部分學(xué)生基礎(chǔ)差，已經(jīng)沒有學(xué)習(xí)興趣，但整體情況較好。教情分析（1）部分教師教學(xué)觀念存在問題，不能面向全體學(xué)生施教，使之學(xué)生兩級(jí)分化較嚴(yán)重。（2）部分教師責(zé)任心不高，對(duì)學(xué)生學(xué)困生的管理、引導(dǎo)、督促不到位，任其成績下降。（3）教學(xué)環(huán)節(jié)管理落得不實(shí)，不注重知識(shí)的落實(shí)，教師對(duì)學(xué)生做不到“當(dāng)堂清”，當(dāng)不清的做到“當(dāng)日清”，當(dāng)日不清的做到“當(dāng)周清”，學(xué)校教學(xué)管理領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師的檢查、指導(dǎo)部及時(shí)、不到位。（4）有些學(xué)科年輕教師較多教學(xué)水平、課堂施教能力還有待提高。班情分析（1）七年級(jí)整體學(xué)習(xí)實(shí)力較差，但各班學(xué)風(fēng)較好，班級(jí)秩序較好，部分班級(jí)存在弱科，二班、四班、六班實(shí)力較弱。（2）八年級(jí)整體各班學(xué)風(fēng)較好，班級(jí)秩序良好，部分班級(jí)存弱科，一班、二班、三班實(shí)力較弱。各別班級(jí)出現(xiàn)兩級(jí)分化的現(xiàn)象。三主要工作（一）制定學(xué)科提質(zhì)工作計(jì)劃。（二）加強(qiáng)教學(xué)管理，向管理要質(zhì)量。（1）加強(qiáng)定期集體備課，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢運(yùn)行。（2）加強(qiáng)課堂教學(xué)的管理，結(jié)合課堂效率深化年，開展“四課”活動(dòng)，并深入開展聽評(píng)課活動(dòng)，在活動(dòng)與反思中解決課堂教學(xué)中存在的問題，做好分層次教學(xué)和面向全體學(xué)生。（3）解決好學(xué)生知識(shí)落實(shí)的問題，真正落實(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，三清（即當(dāng)堂清、當(dāng)日清、當(dāng)周清）這是對(duì)學(xué)生的要求，更是對(duì)教師的要求，此項(xiàng)工作是解決薄弱學(xué)科重要的手段之一。（4）積極開展學(xué)科學(xué)生活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，開展學(xué)生優(yōu)秀作文評(píng)選活動(dòng)，并將優(yōu)秀作文結(jié)集出版。開展古詩詞、文言文知識(shí)、名著知識(shí)競賽活動(dòng)，古詩文、現(xiàn)代文積累誦讀和書法比賽等活動(dòng)。（5）深入開展校本教研活動(dòng)，提高教學(xué)效率，開展校本培訓(xùn)活動(dòng)，轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念，提高教師施教能力和業(yè)務(wù)水平。（6）加強(qiáng)對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的檢查，每月檢查教案一次，批改2次（含抽查），跟蹤記錄。每月進(jìn)行質(zhì)量檢測、并做質(zhì)量分析，提出下步要求。（7）強(qiáng)化“師徒結(jié)對(duì)”活動(dòng)的效果，促進(jìn)青年教師的迅速成長和中年教師的業(yè)務(wù)提高。結(jié)合“雙主一體”工作，加強(qiáng)班主任對(duì)班級(jí)的管理，加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，使科任教師抓學(xué)習(xí)提成績，與班主任抓管理形成合力。四工作目標(biāo)1、制定各年級(jí)成績目標(biāo)，使各年級(jí)教師都明確工作目標(biāo)，七年級(jí)、八年級(jí)各科成績?nèi)信琶_(dá)前8名，二中、三中、六中三校排名在第一名。2、轉(zhuǎn)變教師理念，使教師能面向全體學(xué)生施教，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力，提高教師施教能力和學(xué)生學(xué)習(xí)成績。五組織機(jī)構(gòu)組長孟令才副組長楊秋梅賈玉芬組員劉霞萬曉玲龐環(huán)軍李晶王海霞周順潘瑞英劉欣

簡介：語文學(xué)科高中三年教學(xué)計(jì)劃一、指導(dǎo)思想以國家高中課程改革標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，切實(shí)提高教師自身的職業(yè)道德修養(yǎng)、業(yè)務(wù)知識(shí)水平和教育教學(xué)能力，落實(shí)常規(guī)工作，夯實(shí)基礎(chǔ)，增加課外閱讀量，豐富學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口語交際能力，具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀課外文言文的能力，掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣，提高文化品位，為高考打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。二、教學(xué)進(jìn)度根據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)及本校實(shí)際情況安排高一、高二年級(jí)上完全部課程，并進(jìn)行高考知識(shí)點(diǎn)的第一輪復(fù)習(xí)。高三第一學(xué)期進(jìn)行第二輪復(fù)習(xí)，高三的第二學(xué)期進(jìn)行第三輪復(fù)習(xí)。三、工作重點(diǎn)1、提高備課質(zhì)量，繼續(xù)學(xué)習(xí)新大綱，鉆研新教材，探索新教法，體現(xiàn)知識(shí)和能力要求，充分發(fā)揮教師的個(gè)性和優(yōu)勢，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。2、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，加強(qiáng)常規(guī)工作的落實(shí)和檢查，并有階段性檢查小結(jié)和整改措施。3、以“閱讀”和“寫作”教學(xué)為抓手，帶動(dòng)其它方面的教學(xué)工作。4、強(qiáng)化語文知識(shí)的積累，包括名言詩句、文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)、成語等。5、運(yùn)用各種方法，提高學(xué)生課外閱讀的興趣和能力，拓展學(xué)生語文學(xué)習(xí)空間。四、高一、高二教學(xué)要求1現(xiàn)代文閱讀（1）整體把握課文思想內(nèi)容，品味語言表達(dá)的妙處，培養(yǎng)語感。努力提高學(xué)生文化的品位。（2）放棄文體教學(xué)的舊路，探求切實(shí)提高現(xiàn)代文閱讀能力的新路子?，F(xiàn)代文應(yīng)注意閱讀能力訓(xùn)練的重點(diǎn)，要在教學(xué)中形成的閱讀技能的相互聯(lián)系的體系。各單元教學(xué)中的能力訓(xùn)練不能單一，要注意整體把握課文內(nèi)容，把教材中關(guān)于課文的基本內(nèi)容和語言文字方面的各項(xiàng)要求落到實(shí)處，在這個(gè)基礎(chǔ)上突出教學(xué)重點(diǎn)。2文言文閱讀（1）注重誦讀，培養(yǎng)語感，理解詞句的著眼點(diǎn)在于更準(zhǔn)確地把握文意。（2）重視文言知識(shí)的積累。在熟讀背誦的基礎(chǔ)上把握文言實(shí)詞、虛詞、句式的相關(guān)知識(shí)和使用方法。加強(qiáng)翻譯和斷句的訓(xùn)練。3寫作（1）鉆研教材，適應(yīng)有序的寫作教學(xué)，主要是抓好記敘文和議論文的訓(xùn)練。高三復(fù)習(xí)具有知識(shí)容量大，信息密度高，思想方法多等特點(diǎn)。教師集體備課是提高教師群體素質(zhì)、提高課堂教學(xué)效率的有效途徑，集體備課的意義是博取眾長，拓展思路，發(fā)揮集體智慧，以期在思維的碰撞中產(chǎn)生更多的火花。因此，有效的集體備課不僅需要教師要有扎實(shí)的業(yè)務(wù)水平，更需要教師有無私的精神、合作的態(tài)度、全局的觀念。具體設(shè)想如下（1）教師方面①、全體備課組成員要狠抓理論學(xué)習(xí)，更新教學(xué)觀念，提高自身的理論修養(yǎng)。②、鉆研教學(xué)大綱和考試說明，認(rèn)真研究歷年各地高考語文試卷，認(rèn)真分析，思考高考的方向，從而有的放矢進(jìn)行教學(xué)。③、加強(qiáng)集體備課，充分發(fā)揮集體的智慧。每周進(jìn)行集體備課，探討近階段高三語文教學(xué)的教法學(xué)法，研究高考動(dòng)態(tài)，提出建設(shè)性的建議，備課組長作好集體備課記錄。④、分工合作，適當(dāng)減輕工作壓力。各個(gè)點(diǎn)負(fù)責(zé)主備任務(wù)的教師務(wù)必要提前一周完成自己分到的任務(wù)。其他組員一定要幫助主備人查找、搜集資料，認(rèn)真做好習(xí)題的檢篩工作，不得馬虎應(yīng)付，練習(xí)編寫好后交由另一組員審查，合格后送文印室打印。⑤、教師要精選一些時(shí)文、美文，印發(fā)給學(xué)生閱讀，讓他們積累如下內(nèi)容優(yōu)美的詞語、富含哲理的句子及名言、運(yùn)用比喻、擬人、對(duì)偶等修辭手法的佳句。這樣，既可以增加作文的文采，又有利于解答仿句題。（2）學(xué)生方面①狠抓學(xué)生的學(xué)習(xí)常規(guī)，要求書寫認(rèn)真清楚，作業(yè)符合規(guī)范，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生良好的書寫習(xí)慣。②注重基礎(chǔ)知識(shí)的積累，教師要經(jīng)常督促、檢查?？梢岳迷缱x課時(shí)間對(duì)學(xué)生積累的詞語進(jìn)行檢測，以了解學(xué)生對(duì)詞語的掌握程度。因?yàn)槠匆艉湾e(cuò)別字兩塊我們不準(zhǔn)備進(jìn)行專門復(fù)習(xí)，只是穿插在各個(gè)專題中以快餐的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)檢查。③注重狠抓學(xué)生的解題過程，讓學(xué)生通過對(duì)同類試題的對(duì)比理清解題思路，學(xué)習(xí)解題技巧，引導(dǎo)他們總結(jié)解題方法。④針對(duì)學(xué)生解答文字題難度大的特點(diǎn)，本學(xué)期將要特別注重學(xué)生的紙筆訓(xùn)練，進(jìn)行多媒體投影，教師重點(diǎn)講解答題的規(guī)范，以引起學(xué)生的高度重視。⑤作文教學(xué)要側(cè)重記敘文和議論文的訓(xùn)練及素材的積累。利用語文閱讀課，閱讀最新報(bào)刊雜志，了解最新動(dòng)態(tài)，積累有關(guān)材料。

簡介：▆■■■■■■■■■■■■▆英美文學(xué)選讀試卷共2頁（第1頁）答案務(wù)必寫在答題紙上，否則不得分，超出黑色邊框區(qū)域的答案無效▆英美文學(xué)選讀英美文學(xué)選讀姓名姓名專業(yè)專業(yè)學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)學(xué)習(xí)中心學(xué)習(xí)中心問答題問答題1“TOBENOTTOBETHATISTHEQUESTION”THISFAMOUSSAYINGISUTTEREDBYWHOMWHATOPINIONSDOESHEWANTTOEXPRESSBYTHISSENTENCE2WHATARETHETOPICSDISCUSSEDINBACONSOFSTUDIES3WHATARETHEACTERISTICSOFMRBENMRSBENINPRIDEPREJUDICE4WHATISTHEPRETEXTMONTRESUSESTOLUREFTUNATOTOHISWINECELLARINPOESSHTSTYTHECASKOFAMONTILLA5WHATISTHESTRUCTUREOFMARKTWAINSSHTSTYTHECELEBRATEDJUMPINGFROGOFCALAVERASCOUNTY1SHAKESPEARE“TOBENOTTOBETHATISAQUESTION“ISAHIGHLIGHTOFHAMLETTHESEARETHEWDSHAMLETUTTEREDWHENHEWASSPEAKINGTOHIMSELFTHEYARETHEMOSTFAMOUSINSHAKESPEAREFHAMLETSWDSARENOTMERELYHISSOLILOQUIESBUTTHETHOUGHTSOFALLMENWHOTHINKTOBENOTTOBETHEWHOLEPOINTIS“TOSUFFERSILENTLYTHECRUELARROWSOFFATETORISEUPAGAINSTTHEINFINITESUFFERINGSOFMANKINDWHICHOFTHESETWOACTIONSISMENOBLE▆■■■■■■■■■■■■▆英美文學(xué)選讀試卷共2頁（第3頁）答案務(wù)必寫在答題紙上，否則不得分，超出黑色邊框區(qū)域的答案無效▆

簡介：文學(xué)創(chuàng)作論期末復(fù)習(xí)題參考答案文學(xué)創(chuàng)作論期末復(fù)習(xí)題參考答案一、單選題一、單選題11魏晉魏晉南北朝是中國古代文論發(fā)展的高峰期，其問曾先后出現(xiàn)過文論史上的若干個(gè)“第一”，下面選項(xiàng)中正確的是A。A第一部文論專篇曹丕的典論論文，第一部文論巨制文心雕龍B第一部詩話曹丕的詩品，第一部創(chuàng)作論專篇陸機(jī)的文賦C第一部創(chuàng)作論專篇鐘嶸的文賦，第一部文論專篇曹丕的典論論文D第一部創(chuàng)作論專篇陸機(jī)的文賦，第一部詩話鐘嶸的詩品22滄浪詩話滄浪詩話全書由“詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評(píng)’’和“考證’’五部分組成，其中，“A”是全書的彈論核。A詩辨C詩法B詩體D詩評(píng)3“才”“才”、“膽”、“識(shí)”、“力”是詩人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認(rèn)為，四者之中，“識(shí)”處于D的地位。A配合和中介B支配和協(xié)領(lǐng)C從屬和邊緣D核心和主宰4金圣嘆金圣嘆學(xué)問淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評(píng)書，曾將離騷、莊子、史記、杜工部集、B、西廂記合稱作“六才子書’’并予以評(píng)點(diǎn)、批改。讀者接觸文學(xué)，往往首先接觸具體的文學(xué)文本，文學(xué)文本的主要特征一般包括語言系統(tǒng)、表意、閱讀期待、開放。A紅樓夢B水滸傳C西游記D三國演義5郭沫若郭沫若曾在文藝復(fù)興第2卷第3期的魯迅與王國維一文中，肯定王國維“用科學(xué)的方法來回治舊學(xué)”，將王國維的C與魯迅的中國小說史略稱為“中國文藝研究史上的雙璧”。A文學(xué)小言B屈子之文學(xué)精神C宋元戲曲考D人間詞話6黑格爾說黑格爾說“藝術(shù)之所以異于宗教與哲學(xué)，在于藝術(shù)用C形式表現(xiàn)最崇高的東西”。A科學(xué)性B理性C感性D目的性7韋勒克韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有四個(gè)層面即A層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話”層面。A聲音B畫面C形象D歷史8“表現(xiàn)人的“表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學(xué)中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)格，持這一主張的是法國著名的文藝?yán)碚摷遥焕蠋燁A(yù)言為“為思想生活”的人A。A泰納B伊瑟爾C孔德D拉封丹9弗洛伊德弗洛伊德在他的早期研究中將人的心理狀態(tài)或心理結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層面意識(shí)、前意第二，文學(xué)語言的實(shí)用意義較為淡薄。第三，文學(xué)語言呈現(xiàn)的是虛構(gòu)的、想象的世界。33還原的三個(gè)層次是什么還原的三個(gè)層次是什么答1、藝術(shù)感覺的還原2、情感邏輯的還原3、價(jià)值取向的還原4、什么是想象力、什么是想象力答從認(rèn)知心理學(xué)來說，想象就是外在信息和內(nèi)在信息重新組合的過程，癥因?yàn)橹匦陆M合，表象在處于優(yōu)勢情感誘導(dǎo)下，才發(fā)生變異。5、情節(jié)和性格之間的關(guān)系、情節(jié)和性格之間的關(guān)系答1、情節(jié)對(duì)于性格的作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面一，強(qiáng)化遞增；二，深化拓展。2、性格對(duì)情節(jié)的積極功能情節(jié)在為性格服務(wù)的過程中，性格并不是完全被動(dòng)、絕對(duì)消極的。自然，性格對(duì)情節(jié)的積極功能并不限于對(duì)情節(jié)的推動(dòng)，更主要的是它破壞了情節(jié)的舊規(guī)范，推動(dòng)了新規(guī)范的產(chǎn)生。它的作用表現(xiàn)在三個(gè)方面第一，豐富情節(jié)原有的遞增極化功能。第二，擴(kuò)大了情節(jié)的強(qiáng)化功能。第三，迫使情節(jié)走向弱化6、淡化情節(jié)的、淡化情節(jié)的4種可能是什么種可能是什么答1、總體外在效果的淡化，總體內(nèi)在效果的強(qiáng)化；2、局部內(nèi)在效果的淡化，總體外在效果的強(qiáng)化；3、總體外在淡化和局部的內(nèi)在強(qiáng)化；4、抒情性最強(qiáng)的是總體和局部情感效果全部弱化三、論述題三、論述題1、為什么說雄辯的細(xì)節(jié)能“以少總多”請(qǐng)結(jié)合具體作品進(jìn)行、為什么說雄辯的細(xì)節(jié)能“以少總多”請(qǐng)結(jié)合具體作品進(jìn)行論述。論述。答要特征常常需要有一些有啟發(fā)性、雄辯性的細(xì)節(jié)顯示。宋玉神女賦曹植洛神賦效果性細(xì)節(jié)以雄辯的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)事物的總體效果。漢樂府陌上桑主要特征是靠少量啟發(fā)性、雄辯性的細(xì)節(jié)來顯示的，細(xì)節(jié)就不是整體，但顯示主要特征的細(xì)節(jié)能更好的表現(xiàn)整體。要用形象來思維首先是用那啟發(fā)性雄辯性的細(xì)節(jié)來思維。雄辯希冀之所以能“以少總多”是因?yàn)樗募?xì)節(jié)所表現(xiàn)或者是事物的有特征的局部，或者是事物的總體效果。主要特征是調(diào)動(dòng)讀者記憶，推動(dòng)讀者用他的生活補(bǔ)充了作者的描繪，在想象中形成了完整的形象。參考P1819

簡介：全真模擬題全真模擬題一一、單項(xiàng)選擇題本大題共30小題，每小題1分，共30分在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。1“五四“文學(xué)革命的第一篇發(fā)難文章是。A文學(xué)革命論B建設(shè)的文學(xué)革命論C什么是新文學(xué)D文學(xué)改良芻議2胡適認(rèn)為，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的中心理論有兩個(gè)，其中一個(gè)是。A現(xiàn)實(shí)主義B浪漫主義C現(xiàn)代主義D人的文學(xué)3以“真正專心致志做情詩“為特色的詩歌團(tuán)體是。A新月社B湖畔詩社C創(chuàng)造社D狂飆社4新文學(xué)史上第一個(gè)以發(fā)表散文為主的刊物是。A新潮B論語C人間世D語絲5勾勒了鮮明生動(dòng)的人物形象的散文集是。A湘行散記B朝花夕拾C畫夢錄D風(fēng)景談6魯迅解剖和表現(xiàn)自己戰(zhàn)斗、探索、苦悶、彷徨的內(nèi)心矛盾的作品集是。A墳B故事新編C野草D朝花夕拾7郭沫若小說的主要?jiǎng)?chuàng)作特色是。A人物形象鮮明B結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)C現(xiàn)代主義D主情主義8語絲社鄉(xiāng)土小說家是。A沈從文B魯彥C馮文炳D許地山9許地山小說中以“臨來時(shí)是苦、回想是樂“的信念和宗教容忍心待人處事的主人公是。A玉官B尚潔C惜官D敏明10田漢以浪漫主義情思與象征主義方法寫成的象征劇是。A獲虎之夜B南歸C名優(yōu)之死D麗人行11具有現(xiàn)代女性意識(shí)的人物形象是。A曾樹生B瑞玨C侍萍D愛姑12蔣光慈的報(bào)告文學(xué)式的小說是。A少年飄泊者B短褲黨C最后的微笑D麗莎的哀怨13中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早的象征主義詩人是。A李金發(fā)B戴望舒C馮乃超D穆木天1420年代后期，顯示了革命詩歌創(chuàng)作實(shí)績的詩集是。A恢復(fù)B前茅C北方D給戰(zhàn)斗者15左聯(lián)成立和解散的時(shí)間分別是。A1930年、1935年B1931年、1936年C1930年、1936年D1931年、1937年1619271937年間出現(xiàn)了不少小說流派，其中屬于社會(huì)剖析派的一組作家是。A沈從文、廢名、蕭乾等B吳組緗、沙汀、艾蕪等C蕭軍、蕭紅、端木蕻良等D劉吶鷗、穆時(shí)英等17茅盾小說動(dòng)搖中的胡國光是。A小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子B土豪劣紳C革命者D反動(dòng)軍官1830年代初，冰心小說創(chuàng)作進(jìn)入新階段的標(biāo)志性作品是。A悟B分C超人D斯人獨(dú)憔悴19巴金早期創(chuàng)作中塑的無政府主義者杜大心的形象出自。A滅亡B新生C霧D憩園20下列符合沈從文主要?jiǎng)?chuàng)作思想的表述是。A文學(xué)表現(xiàn)人生的苦難B文學(xué)謳歌人性C文學(xué)表現(xiàn)自我D文學(xué)為時(shí)代、政治服務(wù)21邊城人物中“善“的化身是。A船總順順B楊馬兵C老船夫D天保22使蕭軍成名的長篇小說是。A八月的鄉(xiāng)村B跋涉C生死場D第三代23下列屬于上?！肮聧u“時(shí)期的劇作家是。A阿英B陽翰笙C歐陽予倩D陳白塵24茅盾采用日記體形式寫作的長篇小說是。A蝕B虹C腐蝕D霜葉紅似二月花A在醫(yī)院中B水C莎菲女士的日記D夜9蝕三部曲故事發(fā)生的時(shí)代背景是（）A五卅運(yùn)動(dòng)時(shí)期B北伐戰(zhàn)爭時(shí)期C大革命前后D大革命失敗后10葉圣陶五四時(shí)期的小說主要風(fēng)格是（）A冷雋平實(shí)B明麗典雅C感傷悲哀D古樸晦澀11中篇小說二月的作者是（）A蔣光慈B殷夫C胡也頻D柔石12王統(tǒng)照的小說沉思屬于（）A鄉(xiāng)土小說B問題小說C抒情小說D心理分析小說13駱駝祥子的主要情節(jié)線索是（）A祥子買車的“三起三落“B虎妞與祥子的感情糾葛C虎妞、祥子與劉四的矛盾沖突D祥子與劉四、虎妞的矛盾沖突14老舍的長篇小說貓城記屬于（）A寓言體小說B寫實(shí)小說C社會(huì)剖析小說D心理分析小說15巴金的雪描寫的題材是（）A工人生活B家庭生活C社會(huì)革命D女性生活16臺(tái)靜農(nóng)在五四時(shí)期參加的文學(xué)社團(tuán)是（）A文學(xué)研究會(huì)B語絲社C未名社D莽原社17一直稱自己是“鄉(xiāng)下人“的作家是（）A王統(tǒng)照B趙樹理C沈從文D柳青18長篇小說風(fēng)蕭蕭的情節(jié)特點(diǎn)是（）A英雄傳奇B愛情傳奇C間諜傳奇D愛情傳奇與間諜傳奇19穆旦詩八首抒寫的是A愛情B自我C愛情與自我D愛國之情20下列作品中反映土地改革的作品是（）A高干大B李家莊的變遷C太陽照在桑干河上D種谷記21下列表現(xiàn)婦女解放主題的作品是（）A在醫(yī)院中B白毛女C傾城之戀D終身大身22下列屬于李健吾劇作的是（）A這不過是春天、心防B芳草天涯、梁允達(dá)C這不過是春天、梁允達(dá)D芳草天涯、心防23沈從文散文集湘行散記、湘西的思想特點(diǎn)是（）A鄉(xiāng)土情與民族性B哲理性與愛國主義C戀土情結(jié)與愛國主義D本土性、本族性與人性的哲理思考24沈從文小說創(chuàng)造了多種文體形態(tài)，下列不屬于沈從文小說文體形態(tài)的是（）A寫實(shí)故事B浪漫傳奇C自我抒情小說D諷刺小說25沙汀淘金記所寫的內(nèi)容是（）A描寫惡霸、封建幫會(huì)頭子以及沒落地主之間的斗爭B描寫一群知識(shí)分子在抗戰(zhàn)后陷人苦悶的抑郁生活C描寫貧苦農(nóng)民從個(gè)人復(fù)仇到勇敢地與地主惡霸進(jìn)行抗?fàn)嶥描寫地方勢力與國民黨基層官吏之間狗咬狗的斗爭26提倡“恐怖狂歡虔恪“為創(chuàng)作的“三道母題“的流派是（）A戰(zhàn)國策派B心理分析派C新感覺派D“民族主義文學(xué)“27“我來了，我喊一聲，迸著血淚，／這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)“以上詩句出自于聞一多的（）A憶菊B一句話C發(fā)現(xiàn)D死水28小說啼笑因緣的作者是（）A張資平B張恨水C張愛玲D無名氏29郭沫若宣揚(yáng)“舍身報(bào)國“的愛國精神的歷史劇是（）A南冠草B孔雀膽C王昭君D高漸離30下列屬于秧歌劇的作品是（）A劉胡蘭B王秀鸞C兄妹開荒D赤葉河二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中有二至五個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求

簡介：1（一）（一）11論述現(xiàn)代中國民間文學(xué)學(xué)科的興起的歷史背景。論述現(xiàn)代中國民間文學(xué)學(xué)科的興起的歷史背景。（1）五四新文化運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)所導(dǎo)致的對(duì)于傳統(tǒng)主流文化的批）五四新文化運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)所導(dǎo)致的對(duì)于傳統(tǒng)主流文化的批判，對(duì)民間文化的關(guān)注。判，對(duì)民間文化的關(guān)注。（2）新文學(xué)運(yùn)動(dòng)和白話文運(yùn)動(dòng)促使當(dāng)時(shí)的學(xué)者和作家到民間文學(xué)中）新文學(xué)運(yùn)動(dòng)和白話文運(yùn)動(dòng)促使當(dāng)時(shí)的學(xué)者和作家到民間文學(xué)中汲取靈感和資源，尤其體現(xiàn)于北大歌謠運(yùn)動(dòng)。汲取靈感和資源，尤其體現(xiàn)于北大歌謠運(yùn)動(dòng)。（3）“到民間去”教育運(yùn)動(dòng)民間文學(xué)在動(dòng)員民眾、喚醒民眾中具“到民間去”教育運(yùn)動(dòng)民間文學(xué)在動(dòng)員民眾、喚醒民眾中具有重要作用。有重要作用。（4）古史辨學(xué)派與新史學(xué)對(duì)于民俗和民間口頭傳統(tǒng)的重視，直接導(dǎo)）古史辨學(xué)派與新史學(xué)對(duì)于民俗和民間口頭傳統(tǒng)的重視，直接導(dǎo)致了民間故事的收集和研究。致了民間故事的收集和研究。（5）此外，中國民間文學(xué)興起還受到了當(dāng)時(shí)西方學(xué)術(shù)的影響。）此外，中國民間文學(xué)興起還受到了當(dāng)時(shí)西方學(xué)術(shù)的影響。22論述田野研究對(duì)于民間文學(xué)研究的意義。論述田野研究對(duì)于民間文學(xué)研究的意義。（1）只有在民眾中口耳相傳、與民間生活和民俗活動(dòng)息息相關(guān)的口）只有在民眾中口耳相傳、與民間生活和民俗活動(dòng)息息相關(guān)的口頭文學(xué)才是真正的民間文學(xué)，要如其本然地認(rèn)識(shí)它，只有通過田野頭文學(xué)才是真正的民間文學(xué)，要如其本然地認(rèn)識(shí)它，只有通過田野調(diào)查。調(diào)查。（2）只有借助于田野研究，通過對(duì)民間文學(xué)講述和表演活動(dòng)的現(xiàn)場）只有借助于田野研究，通過對(duì)民間文學(xué)講述和表演活動(dòng)的現(xiàn)場觀察，才能獲取真實(shí)可靠的民間文學(xué)材料，也才能真切認(rèn)識(shí)民間文觀察，才能獲取真實(shí)可靠的民間文學(xué)材料，也才能真切認(rèn)識(shí)民間文學(xué)的傳播和傳承機(jī)制。學(xué)的傳播和傳承機(jī)制。（3）只有在田野研究中，結(jié)合民間文學(xué)展演和呈現(xiàn)的具體民俗場）只有在田野研究中，結(jié)合民間文學(xué)展演和呈現(xiàn)的具體民俗場域、社會(huì)環(huán)境和文化背景，才能真正認(rèn)識(shí)民間文學(xué)的社會(huì)功能和文域、社會(huì)環(huán)境和文化背景，才能真正認(rèn)識(shí)民間文學(xué)的社會(huì)功能和文化內(nèi)涵。化內(nèi)涵。3民間文學(xué)的變異性，指在流傳過程中民間文學(xué)作品從形式到內(nèi)容的民間文學(xué)的變異性，指在流傳過程中民間文學(xué)作品從形式到內(nèi)容的各個(gè)方面，包括語言、情節(jié)、人物甚至主題，都會(huì)發(fā)生變化。同作各個(gè)方面，包括語言、情節(jié)、人物甚至主題，都會(huì)發(fā)生變化。同作家文學(xué)相比，變異性也是民間文學(xué)的一個(gè)顯著特征。民間文學(xué)在口家文學(xué)相比，變異性也是民間文學(xué)的一個(gè)顯著特征。民間文學(xué)在口頭流傳，沒有固定的版本，作者是大眾，任何個(gè)人都不擁有其著作頭流傳，沒有固定的版本，作者是大眾，任何個(gè)人都不擁有其著作權(quán)，誰都可以任意改動(dòng)，故其流傳的過程也就是變異的過程。權(quán)，誰都可以任意改動(dòng)，故其流傳的過程也就是變異的過程。22論述西方主要的神話學(xué)理論。論述西方主要的神話學(xué)理論。（1）以麥克斯繆勒為代表的比較語言學(xué)派及其雅利安語言假以麥克斯繆勒為代表的比較語言學(xué)派及其雅利安語言假說。說。、繆勒，他提出“神話是語言的疾病”的著名論斷，認(rèn)為一切神話都繆勒，他提出“神話是語言的疾病”的著名論斷，認(rèn)為一切神話都源于“語言的毛病”就像“珍珠是蚌殼的毛病”一樣。他認(rèn)為，原源于“語言的毛病”就像“珍珠是蚌殼的毛病”一樣。他認(rèn)為，原始語言是不完善也不穩(wěn)定的，或者笨拙啰嗦而形象化，或者存在過始語言是不完善也不穩(wěn)定的，或者笨拙啰嗦而形象化，或者存在過多的一詞多義和多詞同意現(xiàn)象，開始語義所指是明確的，但是隨著多的一詞多義和多詞同意現(xiàn)象，開始語義所指是明確的，但是隨著時(shí)間的推移和語言的變化，人們不了解一些說法的原意，就根據(jù)這時(shí)間的推移和語言的變化，人們不了解一些說法的原意，就根據(jù)這些說法的表面意思來推測原來的意思，對(duì)古代語言發(fā)生誤解，這就些說法的表面意思來推測原來的意思，對(duì)古代語言發(fā)生誤解，這就是語言得了疾病，再加上一些注釋，就創(chuàng)造出一些離奇的故事，就是語言得了疾病，再加上一些注釋，就創(chuàng)造出一些離奇的故事，就是神話。是神話。（2）以弗雷澤為代表的進(jìn)化論人類學(xué)派及其對(duì)神話與儀式關(guān)系的論以弗雷澤為代表的進(jìn)化論人類學(xué)派及其對(duì)神話與儀式關(guān)系的論述。述。該學(xué)派以達(dá)爾文進(jìn)化論為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為人類文明是由低級(jí)向高級(jí)該學(xué)派以達(dá)爾文進(jìn)化論為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為人類文明是由低級(jí)向高級(jí)呈階梯式發(fā)展的；各民族文化都會(huì)經(jīng)歷相似的發(fā)展過程，不管各民呈階梯式發(fā)展的；各民族文化都會(huì)經(jīng)歷相似的發(fā)展過程，不管各民族的文化現(xiàn)象如何古樸和特異，都可以按一定原理從其精神、習(xí)俗族的文化現(xiàn)象如何古樸和特異，都可以按一定原理從其精神、習(xí)俗適應(yīng)客觀生存需要的方式等角度來理解和解釋，其深層心理、信仰適應(yīng)客觀生存需要的方式等角度來理解和解釋，其深層心理、信仰

簡介：最新學(xué)習(xí)考試資料試卷件及海量高中、初中教學(xué)課盡在金鋤頭文庫高中第一冊(cè)分類整理（一）高中第一冊(cè)分類整理（一）（文學(xué)文化常識(shí)）文學(xué)文化常識(shí)）1、沁園春雪作者毛澤東，偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人2、跨越百年的美麗作者梁衡，是著名的新聞理論家、散文家、科普作家和政論家。3生命本來沒有名字作者周國平，當(dāng)代作家，主要作品散文集守望的距離、安靜4、邊城作者沈從文，原名沈岳煥，中國現(xiàn)代著名的文學(xué)家、小說家、散文家和考古學(xué)專家。中篇小說邊城是他的代表作，沈從文一生共出版石子船從文子集等30多種短篇小說集和邊城長河等6部中長篇小說，5、合歡樹史鐵生中國當(dāng)代著名作家、思想家。著有長篇小說務(wù)虛筆記，短篇小說命若琴弦我的遙遠(yuǎn)的清平灣、奶奶的星星，散文我與地壇、秋天的懷念、合歡樹，老屋小記獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。6、我們是怎樣過母親節(jié)的作者里柯克，著名的加拿大幽默作家，也是加拿大第一位享有世界聲譽(yù)的作家，著有里柯克幽默小品選、小說倒退的一生7、最后一片藤葉作者歐亨利，美國著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家，世界三大短篇小說大師之一。曾被評(píng)論界譽(yù)為曼哈頓桂冠散文作家和美國現(xiàn)代短篇小說之父。作品被譽(yù)為“美國生活的幽默百科全書”。短篇小說愛的犧牲、警察與贊美詩麥琪的禮物、最后一片藤葉等都可列入世界優(yōu)秀短篇小說之中。歐亨利還以擅長結(jié)尾聞名遐邇，美國文學(xué)界稱之為“歐亨利式的結(jié)尾”他善于戲劇性地設(shè)計(jì)情節(jié)，埋下伏筆，作好鋪墊，勾勒矛盾，最后在結(jié)尾處突然讓人物的心理情境發(fā)生出人意料的變化，或使主人公命運(yùn)陡然逆轉(zhuǎn)，使讀者感到豁然開朗，柳暗花明，既在意料之外，又在情理之中，不禁拍案稱奇，從而造成獨(dú)特的藝術(shù)魅力。8、再別康橋作者徐志摩，現(xiàn)代詩人、散文家。名章垿，字志摩，小字又申。曾經(jīng)用過的筆名南湖、云中鶴。是新月派代表詩人，新月詩社成員。主要的詩集志摩的詩、翡冷翠的一夜、猛虎集等。9、雪落在中國的土地上作者艾青，中國現(xiàn)代詩人。原名蔣海澄，筆名林壁、克阿等，1933年第一次用艾青的筆名發(fā)表長詩大堰河我的保姆，感情誠摯，詩風(fēng)清新，轟動(dòng)詩壇。主要詩集北方、大堰河火把、向太陽、黎明的通知、歡呼集、歸來的歌、春天等。10雙桅船作者舒婷，原名龔佩瑜，朦朧詩派的代表作家之一，致橡樹是朦朧詩潮的代表作之一，有詩集雙桅船、會(huì)唱歌的鳶尾花、始祖鳥，散文集心煙、秋天的情緒、硬骨凌霄、露珠里的“詩想”、舒婷文集11、地球我的母親作者郭沫若，原名郭開貞，字鼎堂，號(hào)尚武。筆名沫若第一部詩集女神出版。著有屈原、虎符、棠棣之花等六部歷史劇。12、蒹葭選自詩經(jīng)，它是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇，所以又稱詩三百，與尚書、禮記、周易、春秋合稱為五經(jīng)。最初稱詩，被漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱詩經(jīng)，也稱詩三百。他開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。是我國“現(xiàn)實(shí)主義”詩歌傳統(tǒng)的源頭及代表作。詩經(jīng)“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，最新學(xué)習(xí)考試資料試卷件及海量高中、初中教學(xué)課盡在金鋤頭文庫16促織作者蒲松齡，清代小說家，字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，聊齋志異，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。堪稱中國古典短篇小說之巔峰。郭沫若評(píng)價(jià)說“寫鬼寫妖高人一籌刺貪刺虐入木三分。”老舍評(píng)價(jià)說“鬼狐有性格，笑罵成文章。”

簡介：微電影WWW56VDYCOM廣場舞WWWGYGCWCOM,“客商”建筑的思想形態(tài)與人類文學(xué)的特征,“客商”是近現(xiàn)代有弘遠(yuǎn)影響的愛國實(shí)業(yè)家集體?！翱蜕獭苯ㄖ腔涢}贛交界客居山區(qū)最具魅力的人文景觀之一，希奇的聚落狀況、獨(dú)有的空間模式、絕妙的防守體系、鬼斧神工的修筑手藝與高深的生態(tài)文化，令世界注目?！翱蜕獭苯ㄖI(lǐng)略，是客家人在長時(shí)間糊口狀況中造成的生活觀念的反映，并間斷至今。對(duì)其思惟形狀與人文特征的探析。有利于民族建筑業(yè)寬闊視野，有助于在承襲民族古板的根抵上融出世界建筑翻新的潮水?！翱蜕獭笔墙F(xiàn)代有弘遠(yuǎn)影響的愛國實(shí)業(yè)家集體?！翱蜕獭苯ㄖ腔涢}贛交界客居山區(qū)最具魅力的人文景觀之一，希奇的聚落狀況、獨(dú)有的空間模式、絕妙的防守體系、鬼斧神工的修筑手藝與高深的生態(tài)文化，令世界注目?！翱蜕獭苯ㄖI(lǐng)略，是客家人在長時(shí)間糊口狀況中造成的生活觀念的反映，并間斷至今。對(duì)其思惟形狀與人文特征的探析。有利于民族建筑業(yè)寬闊視野，有助于在承襲民族古板的根抵上融出世界建筑翻新的潮水。,微電影WWW56VDYCOM廣場舞WWWGYGCWCOM,一、“客商”及其歷史影響“客商”源于明清時(shí)期廣東四大商幫F潮幫、廣府幫、客家?guī)?、海南幫之一的“客家商幫”。客家人在粵閩贛交界山區(qū)居住比較集中，但客家人是以文化認(rèn)知為基礎(chǔ)的，很快“客家商幫”就演化為以文化為紐帶的跨地域組織。經(jīng)過近現(xiàn)代社會(huì)的劇烈變革，傳統(tǒng)商幫大都消失，但由于“客家商幫”強(qiáng)大的社團(tuán)組織作用以及海外網(wǎng)絡(luò)的延伸，在劇烈變革中不僅沒有消失，反而在存在中壯大?！翱蜕獭笔窃诂F(xiàn)當(dāng)代仍然活躍的商幫，也是目前僅存的兩大傳統(tǒng)商幫之一商、客商。由于客家社團(tuán)超地域跨國界的文化社會(huì)聯(lián)絡(luò)作用，目前“客商”已經(jīng)不再是傳統(tǒng)商幫的內(nèi)涵，而是指全世界的客籍商人、實(shí)業(yè)家，是目前華商網(wǎng)絡(luò)的重要成員和積極組織者。從演變發(fā)展的歷程看，“客商”具有四大特征。第一，“客商”多為外拓商。包括兩方面，一是歷史上“客商”多從事域外或海外墾殖與貿(mào)易。二是“客商”的資本形成主要是以僑資為主，經(jīng)營市場也多面向海外?！八暮樯獭笔恰翱蜕獭钡拿雷u(yù)。第二，“客商”多是創(chuàng)業(yè)商。因?yàn)榭图胰松詈竦某缥闹亟糖閼眩x書人仕是正途，作生意是次優(yōu)選擇。因此，延續(xù)的商業(yè)家族較少。第三，政、商結(jié)合的事業(yè)觀。早期“客商”多為南洋各地的官員，近代“客商”多為“紅頂商人”。現(xiàn)當(dāng)代“客商”也在參政議政方面顯示了他們卓越的才能。第四，“客商”是以文化認(rèn)知為紐帶的團(tuán)體?？图腋拍钍菤v史移民的產(chǎn)物，客家話是客家人認(rèn)知的最直接形式。“語言是思維的外殼”，也是文化的基本符號(hào)?？图胰?、客家話的基礎(chǔ)是客家文化。,微電影WWW56VDYCOM廣場舞WWWGYGCWCOM,“客商”是近現(xiàn)代有重大影響的愛國實(shí)業(yè)家群體?！翱蜕獭笔墙F(xiàn)代“實(shí)業(yè)救國”和“實(shí)業(yè)興國”的重要力量、是海外“華商”網(wǎng)絡(luò)的倡建者和積極推動(dòng)者、也是海外華文教育的積極倡導(dǎo)者和組織者、是現(xiàn)代“儒商”文化的積極踐行者，為中國傳統(tǒng)“儒商”文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作出杰出貢獻(xiàn)，“客商”也是近現(xiàn)代民主革命和國家建設(shè)的積極支持者，為中華復(fù)興做出了杰出貢獻(xiàn)。早期“客商”的代表人物有羅芳伯17381795，廣東梅縣人，曾任東萬律“大唐總長”、葉德來18371885，廣東惠陽人，吉隆坡開埠功臣近現(xiàn)代“客商”的代表人物有近代民族工業(yè)的先驅(qū)者張弼士184119L6，廣東大埔人，中國葡萄酒制造業(yè)、農(nóng)業(yè)機(jī)械制造業(yè)和玻璃制造業(yè)的創(chuàng)始人，中國近代海運(yùn)業(yè)、鐵路業(yè)和金融業(yè)的奠基人之一，近代海外華文教育的開創(chuàng)者和奠基人、海外“華商”組織的創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)者、胡文虎18821954，福建永定人，著名華僑愛國企業(yè)家、報(bào)業(yè)巨子，“萬金油大王”當(dāng)代“客商”的代表人物有曾憲梓1934一，廣東梅縣人，原全國人大常務(wù)委員會(huì)委員、香港中華總商會(huì)會(huì)長，“領(lǐng)帶大王”、香港金利來企業(yè)集團(tuán)董事局主席、田家炳1919一，廣東大埔人，著名慈善家、“人造革大王”、香港田氏化工廠有限公司董事長等。,微電影WWW56VDYCOM廣場舞WWWGYGCWCOM,,二、“客商”建筑的思想形態(tài)“客商”們事業(yè)發(fā)達(dá)后，大都要在家鄉(xiāng)建造一個(gè)大屋子，要不就修繕祖屋。為此，不惜花費(fèi)巨資，近代“客商”更是如此。一個(gè)屋子建造花費(fèi)幾十萬大洋甚或百多萬，建筑工期幾年甚至十幾年。福建永定的中川村、廣東梅縣的新聯(lián)村、僑鄉(xiāng)村等，整個(gè)就是“客商”建筑群落。這些房屋建筑富麗堂皇、雄偉壯觀，是粵閩贛交界客居山區(qū)最具魅力的人文景觀之一。就建筑規(guī)模和建筑藝術(shù)而言，“客商”建筑絲毫不亞于晉商建筑和徽商建筑，就文化意義和時(shí)代色彩而言，“客商”建筑超過它們?！翱蜕獭苯ㄖ云渖衿娴木勐洵h(huán)境、特有的空間形式、絕妙的防衛(wèi)系統(tǒng)、巧奪天工的建造技術(shù)和深邃的生態(tài)文化，令世界矚目。目前，有幾處“客商”建筑已經(jīng)成為公認(rèn)的世界建筑的經(jīng)典之作。十幾處“客商”建筑被列入省級(jí)文物保護(hù)單位，振成樓被列人世界文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。近代以前，客居地區(qū)的名宅大院大都是官員建的。近代以后，富麗堂皇的大屋子基本上是“客商”建的。因?yàn)椤翱蜕獭币呀?jīng)成為這個(gè)時(shí)代客家人最優(yōu)秀的代表?！敖ㄖ悄痰囊魳贰?。從藝術(shù)角度，具體地講建筑是一種以形式為主的造型藝術(shù)。但建筑不純粹是一種藝術(shù)體，也是一種文化體、實(shí)用體。從文化角度的講建筑是生存與發(fā)展理念的反映，是時(shí)代精神的體現(xiàn)從應(yīng)用的角度講，建筑是有效空間的開發(fā)?！翱蜕獭眰兘ㄔ靿延^宏偉的大屋，在思想意識(shí)上，同晉商和徽商有所不同。概括起來，“客商”建筑的思想形態(tài)有以下六個(gè)方面,微電影WWW56VDYCOM廣場舞WWWGYGCWCOM,,一傳統(tǒng)理念的物化體現(xiàn)首先，“崇先敬祖”是客家文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)?？图胰艘灾性T后裔自居自豪，祖屋的堂號(hào)、堂聯(lián)都標(biāo)明郡望和祖先的德跡功業(yè)?？图揖幼〗ㄖ?，上堂必是擺祖先牌位的地方。中國傳統(tǒng)的“五世其昌”，出五代就立宗周禮是立氏?？图业貐^(qū)，五代內(nèi)子孫沒有出功名人物，其牌位就要從祠堂取出?？图胰私ㄔ煳葑?，在家族史上等于另立基業(yè)，自己就是開基祖，即立宗立業(yè)。屋子是弘揚(yáng)祖業(yè)的體現(xiàn)，其取名或是來自建造者名字或是來自建造者尊敬的祖先的名字或立德詞言?！翱蜕獭彼暮樯蹋D難創(chuàng)業(yè)，建造壯觀漂亮的大屋，也許自己不住，為的是光宗耀祖。其次，廣東民俗認(rèn)為人生是“一命二運(yùn)三風(fēng)水”。風(fēng)水好，不僅對(duì)CA己有利，而且也是子孫后代興旺發(fā)達(dá)的重要因素?？图胰酥v究風(fēng)水，建房子必須請(qǐng)風(fēng)水師認(rèn)真看過，位置和朝向至關(guān)重要。客家居住建筑一般都是背山面水，因?yàn)椤皻猓鲲L(fēng)則散，界水則止”，這是中國風(fēng)水觀的基本理念，另外，風(fēng)水理念認(rèn)為山主人丁水主財(cái)。后山上種植松樹結(jié)子和梓樹，意愿子孫繁多、人丁興旺屋前的水，即要積，又要有活水來，一般是修大池塘，意愿來財(cái)積財(cái)。以前窮，沒有能力搞好的風(fēng)水，發(fā)跡后，一定要修個(gè)好風(fēng)水，保佑自己和子孫興旺發(fā)達(dá)。比如永定的振成樓、梅縣的牛角屋和繼善樓等被專家學(xué)者認(rèn)為是中國風(fēng)水觀念的絕好體現(xiàn)。另外，“客商”們建屋修風(fēng)水，也有不得已的原因。傳統(tǒng)中國是“蔑商”的，商人的利益和發(fā)展在體制和文化中得不到保護(hù)和支持，進(jìn)入近代以后，“客商”還要和洋人競爭，洋商不僅有本國政府的全力保護(hù)，而且清政府以及北洋政府都極力媚外?！翱蜕獭眰兠鎸?duì)復(fù)雜的環(huán)境，要競爭和發(fā)展，只能在玄學(xué)中求得冥冥之中的思想支持和精神動(dòng)力。,微電影WWW56VDYCOM廣場舞WWWGYGCWCOM,,二財(cái)富轉(zhuǎn)化與貯存不管是海外開拓，還是國內(nèi)奔波，“客商”的錢都是來之不易。因?yàn)樨毟F而出外闖蕩，發(fā)財(cái)后對(duì)財(cái)富很珍惜。當(dāng)時(shí)的金融體系很簡單很落后，沒有財(cái)富的增值與保值機(jī)制。如果以銀子的方式貯存，可能會(huì)被搶或偷。2O世紀(jì)之初，是中國最動(dòng)蕩最混亂的時(shí)代之一，軍閥混戰(zhàn)、土匪橫行，金銀是最不好保存的。尤其是海外“客商”，男丁基本在海外闖蕩，老家就是老人和婦幼，金銀財(cái)富的安全沒法保障。財(cái)富貯藏的最好方式就是置不動(dòng)產(chǎn)，買地和蓋房子。“客商”建筑大而附帶有林山和池塘，可以種植和養(yǎng)殖。而且客屬地區(qū)大都是山區(qū)，土地不適宜于精耕細(xì)作，產(chǎn)出效益也不高，大面積置地意義不大。因此，蓋屋子成為“客商”們發(fā)跡后轉(zhuǎn)化與貯藏財(cái)富的基本選擇。,微電影WWW56VDYCOM廣場舞WWWGYGCWCOM,,三安全保障客家人遷徙，戰(zhàn)亂是重要原因，而且定居的地方基本上是山區(qū)。粵閩贛交界山區(qū)是客家人聚居地，也是明清時(shí)期匪患最嚴(yán)重的區(qū)域。客家人建屋居住，既要防匪，又有無法避免的“土客之爭”。僅清一代，兩廣地區(qū)“土客之爭”的武裝械斗就有幾百次，死亡一百多萬人。曾一度使人口劇減。清咸豐年間，廣東平興縣內(nèi)“土客”械斗曾將城坪民居“夷為平地”。清咸豐1854年至同治年問1867年。在廣東的開平、恩平一帶發(fā)生了一起大規(guī)模的“土客大械斗”事件，驚動(dòng)一時(shí)，破壞程度極大，死者達(dá)數(shù)十萬人，田屋財(cái)產(chǎn)等毀壞更是無計(jì)。清政府為了平定械斗，曾一度“逐客”。劉坤一任兩廣總督時(shí)，曾設(shè)“土客永安局”以防“土客械斗”。這樣的背景和生存環(huán)境，形成客家建筑帶有明顯甚至強(qiáng)烈的防御色彩和功能。從閩西的土樓到粵東的圍龍屋、贛南的圍樓和水板屋，客家的傳統(tǒng)建筑都是封閉固守型的，多具完善的防御功能。其外墻厚一至二米，一二層不開窗，只要堅(jiān)固的大門一關(guān)，屋子便成堅(jiān)不可摧的堡壘。為防火攻，門上設(shè)有漏水漏沙裝置，緊急時(shí)樓內(nèi)居民還可從地下暗道逃出。屋內(nèi)都有可供數(shù)月的糧食和水貯備?！翱蜕獭眰兪怯绣X的人，為了防止匪侵搶劫、綁票等和戰(zhàn)亂，必須蓋一個(gè)堅(jiān)固的大屋子，保護(hù)家人和財(cái)產(chǎn)的安全。,微電影WWW56VDYCOM廣場舞WWWGYGCWCOM,,四教化作用客家人“崇文重教”，“客商”們成功后，教育子孫成才是重大任務(wù)。當(dāng)時(shí)的客居山區(qū)的學(xué)校教育不是很發(fā)達(dá)，家族和祠堂教育具有重要的地位?？图胰耸亲寰鄣?，屋子建好后，發(fā)人深省的楹聯(lián)匾額，與樓共存的私塾學(xué)堂，教化育人的壁畫彩繪，無不激蕩著具有儒商素養(yǎng)的“客商”們“修身齊家”的理想和“止于至善”的追求。“客商”建筑門上的樓名、內(nèi)外對(duì)聯(lián)有明顯的教育導(dǎo)向。比如廣東梅縣橋溪村的繼善樓，樓名就是教育的導(dǎo)向，門聯(lián)“繼志述事，善鄰親仁”，教育的內(nèi)容非常明確永定的振成樓的對(duì)聯(lián)“振作哪有閑時(shí)，少時(shí)壯時(shí)老年時(shí)，時(shí)時(shí)須努力成名原非易事，家事國事天下事，事事要關(guān)心”。上屋是擺祖宗牌位的地方，標(biāo)示祖宗功業(yè)，也是家族重大活動(dòng)的中心，時(shí)時(shí)教育子孫勤勉努力，光宗耀祖。屋內(nèi)懸掛名流顯要的字畫，書寫修身齊家的格言，處處教化子孫出人頭地。還有墻上的壁畫彩繪，講的是忠孝故事、圣賢之道，讓子孫在生活中潛移默化地接受。梅縣橋溪村富麗堂皇的繼善樓，外大門口兩側(cè)是方與園的兩個(gè)魚池，“無規(guī)矩不成方圓”，教育子孫人生第一關(guān)是懂規(guī)矩二樓上堂兩壁是鎦金鐫刻的朱子家訓(xùn)，一樓上堂名“友恭堂”，教育子孫們要團(tuán)結(jié)友愛。,微電影WWW56VDYCOM廣場舞WWWGYGCWCOM,,五鄉(xiāng)關(guān)情懷鄉(xiāng)關(guān)情懷是中國傳統(tǒng)士子們的經(jīng)典情懷?！奥淙~歸根”，是大多數(shù)中國人的基本生存理念，這在客家人意識(shí)里最為深厚?？图胰擞卸卧崴?，就是希望子孫后代能將自己的骨殖帶回中原故里?！翱蜕獭眰冇械膲涯臧l(fā)財(cái)，蓋個(gè)好屋子，晚年生意交給子孫打理，自己會(huì)老家頤享天年?！翱蜕獭敝饕诤Ｍ忾_拓，鄉(xiāng)關(guān)觀念最為強(qiáng)烈。如果沒有什么障礙，他們大都想回老家安渡晚年，因?yàn)閼?zhàn)亂、政治沒法回來的，骨殖也要讓人帶回埋在屋子的后面。,微電影WWW56VDYCOM廣場舞WWWGYGCWCOM,三、“客商”建筑的人文特征,相對(duì)于晉商和徽商建筑，“客商，建筑的特色表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面一中西合璧“客商”們海外開拓，帶回來的不僅是財(cái)富，也將西方文化文明帶回中國落后的山區(qū)。這首先表現(xiàn)在建筑上，“客商”建筑大多數(shù)中西合璧，有的是客家傳統(tǒng)格式中融入西方的理念和裝飾，有的大膽的以西方的建筑格式融合客家傳統(tǒng)。前者的代表是梅縣的繼善樓、大埔的光祿第后者的代表是梅縣的聯(lián)芳樓和萬秋樓。近代以前，客居地區(qū)的建筑基本上是傳統(tǒng)的演化和發(fā)展，那時(shí)候的大宅建筑是官員建的，最多也就是將京華的宮苑、江淮的園林融進(jìn)來近代以后，“客商”帶進(jìn)來的是歐美的文化、近代工業(yè)文明，是世界發(fā)展的旋律和腳步，是開放的胸懷和視野、是挑戰(zhàn)落后和封閉的號(hào)角這些是在傳統(tǒng)中國發(fā)展與消亡的晉商和徽商所沒有的。這樣的差別明顯地反映在建筑上。雖然，商幫建筑在規(guī)模、豪華上差不多，但在文明的進(jìn)程中，代表兩種不同的形態(tài)和思想。密斯凡德羅MIESVANDERBOHE認(rèn)為“建筑以空間形式體現(xiàn)出時(shí)代的精神，這種體現(xiàn)是生動(dòng)、多變而新穎的。要賦予建筑以形式。只能是以今天，而不應(yīng)是昨天的，也不應(yīng)是明天的，只有這樣的建筑才是創(chuàng)造性的”?！翱蜕獭苯ㄖ墙F(xiàn)代中國先進(jìn)的改革者上下探索融人世界發(fā)展的步伐的物化反映。“我們習(xí)慣于向前人看齊，而不習(xí)慣于超越前人。我們的木構(gòu)建筑至少已有兩千多年的歷史。在這漫長的的過程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒有發(fā)生過質(zhì)的變化，可謂‘兩千年一貫制’。而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬起，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng)格、哥特風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、‘后現(xiàn)代主義’風(fēng)格”?！皬氖攀兰o(jì)下半葉起，隨著新建筑學(xué)理論和新建筑材料的誕生，在世界范圍內(nèi)，建筑開始了一場嶄新的革命。中國的的木構(gòu)建筑作為農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，也已經(jīng)走完了它的歷史進(jìn)程，面臨著蛻變的過程”。“客商”建筑以開放的視野既順應(yīng)了世界潮流，同時(shí)也創(chuàng)新了民族風(fēng)格，在上個(gè)世紀(jì)之交，給我國的建筑開了一個(gè)走向世界的好頭。,微電影WWW56VDYCOM廣場舞WWWGYGCWCOM,二豐富而明顯的文化征象建筑是藝術(shù)，而藝術(shù)是需要想象的。美國現(xiàn)代著名建筑師賴特FLWRIGLLT認(rèn)為“建筑，是用結(jié)構(gòu)來表達(dá)思想的科學(xué)性的藝術(shù)”。P65豐富的文化內(nèi)涵和征象是客家建筑一貫的特征。正如吳伯雄在談?wù)摳＝ㄍ翗菚r(shí)說的“客家土樓的魅力不在于建筑。在于代表客家文化，人與人和諧相處，相互尊重，有禮節(jié)有共同理念”。2008年8月14日中國國民黨主席吳伯雄一行回鄉(xiāng)省親祭祖在圓樓王“承啟樓”參觀時(shí)的講話。中國國民黨中評(píng)會(huì)主席團(tuán)主席、臺(tái)灣中華兩岸文經(jīng)交流協(xié)會(huì)理事長饒穎奇先生也認(rèn)為“土樓是我們客家人長期奮斗的歷史縮影，其中鐫刻著客家人長期遷徙和生存的烙印”?！翱蜕獭苯ㄖ诮邮軞W美風(fēng)格的同時(shí)，繼承和弘揚(yáng)了客家傳統(tǒng)建筑的優(yōu)秀內(nèi)涵?！翱蜕獭苯?jīng)商謀生是迫不得已，他們骨子里是想讀書出仕。這一點(diǎn)不同于晉商。因此，“客商”們發(fā)跡后，總想在文化上有所表現(xiàn)。這一點(diǎn)和徽商相似，但不完全相同?；丈痰某缥谋憩F(xiàn)是具體的，在文本上，著書立說和賦詩作畫，這同徽商的地域有關(guān)系，江淮是中國傳統(tǒng)的文化發(fā)達(dá)區(qū)域而“客商”表現(xiàn)是抽象的，表現(xiàn)在思想上和物本上，建筑是集中的體現(xiàn)，以易經(jīng)八卦為原理，或以堪輿風(fēng)水為指導(dǎo)，或以天人合一的哲學(xué)為靈魂。正是這種抽象的物化反映，成就了“客商”建筑超越技術(shù)的魅力，成為人類建筑獨(dú)特的奇葩八卦風(fēng)水不一定就是迷信，它是中華先民在蒙昧?xí)r期對(duì)自然的樸素認(rèn)識(shí)，這種樸素的情懷是十分可貴的。洛陽古城、蘇州古城當(dāng)年就是根據(jù)易經(jīng)八卦原理建造，至今雄踞世界名城之列，迷信的東西有這樣的魅力嗎正如現(xiàn)代建筑大師勒柯布西耶所說“建筑，這是最高的藝術(shù)，它達(dá)到了柏拉圖式的崇高、數(shù)學(xué)的規(guī)律、哲學(xué)的思想、由動(dòng)情的協(xié)調(diào)產(chǎn)生的和諧之感。這才是建筑的目的”。梁思成先生認(rèn)為“中國建筑之個(gè)性乃即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已”?！翱蜕獭苯ㄖ从车氖巧蟼€(gè)世紀(jì)之交，歐風(fēng)美雨侵來時(shí)，中國人沉重的思考?xì)v程。,微電影WWW56VDYCOM廣場舞WWWGYGCWCOM,,三獨(dú)特的園林與耕作融合理念美國建筑大師沙利文認(rèn)為建筑“形式由功能而來”。必須清楚建筑不僅是一種藝術(shù)，更重要的是它必須具有實(shí)用價(jià)值，實(shí)用價(jià)值是建筑的存在基礎(chǔ)，建筑必須和人們的生活融為一體。梁思成強(qiáng)調(diào)“建筑師的業(yè)是什么直接地說是建筑物之創(chuàng)造，為社會(huì)解決衣食住行三者中住的問題，間接地說，是文化的紀(jì)錄者，是歷史之反照鏡”。人是環(huán)境設(shè)計(jì)的主體和服務(wù)目標(biāo)，人類的環(huán)境需求決定著環(huán)境設(shè)計(jì)的方向。為人類創(chuàng)造出物質(zhì)與精神并重的理想的生活空間，是建筑設(shè)計(jì)的基本使命。客居地區(qū)，人多地少，人地矛盾非常突出。正是因?yàn)楦鬓r(nóng)業(yè)沒法支撐客家人的發(fā)展，“客商”們才背井離鄉(xiāng)，冒著生命危險(xiǎn)遠(yuǎn)涉重洋，經(jīng)商開拓。因此，“客商”對(duì)土地的認(rèn)識(shí)是深刻的，建筑利用也是豐富的、多元化的?！翱蜕獭苯ㄖ?，有林山池塘、花木亭臺(tái)，象園林，但不是純粹的游賞園林。池塘可以養(yǎng)魚、可以種蓮藕、也可以作防火的消防備用水池林山既是建筑的構(gòu)成、是建筑的背景，也有林業(yè)價(jià)值，種樹、放養(yǎng)家禽，而且林山還具有文化意義屋子是居住人的，天井是采光透風(fēng)排水的，但一樣可以種花養(yǎng)樹。居住、耕作、觀賞獨(dú)特地融而為一，是人與自然和諧共融的生態(tài)整體。整個(gè)“客商”體系，體現(xiàn)一個(gè)核心理念人類是環(huán)境的主角，人類擁有創(chuàng)造和改變環(huán)境的能力，能夠在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出符合人類意志的人工環(huán)境?！叭艘唤ㄖ画h(huán)境”和諧統(tǒng)一，形成完整、美好、舒適宜人的活動(dòng)空間，同時(shí)，環(huán)境也有保障生存與生活的作用。這種實(shí)用而體系的建筑風(fēng)格，是晉商和徽商建筑所沒有的。勒柯布西耶LECORBUSIER1923年在他的名作走向新建筑中提出建筑是“居住的機(jī)器”。這就是說，建筑不僅有使用和觀賞建筑，而且還可以創(chuàng)造。“客商”建筑體系性將創(chuàng)造功能融人使用與觀賞之中。,微電影WWW56VDYCOM廣場舞WWWGYGCWCOM,,四開放與保守的矛盾體“客商”建筑是一個(gè)外斂內(nèi)放的混合體，這其實(shí)是宮院建筑理念的延續(xù)。“客商”建筑對(duì)內(nèi)是開放的，整個(gè)建筑內(nèi)部是一個(gè)完全開放的體系。這一點(diǎn)不同于徽商建筑對(duì)外則是堅(jiān)固的防守。因?yàn)榭图胰耸亲寰鄣?，一個(gè)家族一個(gè)屋，對(duì)內(nèi)要溝通交流，族長是最高領(lǐng)導(dǎo)，屋子里的任何事族長都可以解決。家族的祭祀、婚喪、經(jīng)濟(jì)財(cái)務(wù)、家庭糾紛、子女教育等等，必須公開進(jìn)行，只有開放空間，這些活動(dòng)才可以充分進(jìn)行?？图椅幕兄性瓊鹘y(tǒng)，尊老愛幼、長幼尊卑，只有公開空間，效果才能發(fā)揮。另外，開放，可以是屋子的空間充分利用，這也是外圍的保守決定的。對(duì)外則要有保護(hù)功能，防匪、防盜。另外，外圍的堅(jiān)固，也顯示一種威嚴(yán)、一種富貴和尊貴，強(qiáng)化家族的凝聚力。這種建筑意識(shí)，是客家人在長期生存環(huán)境中形成的生活觀念的反映，到近現(xiàn)代仍然延續(xù)?！翱蜕獭眰円洛\還鄉(xiāng)，這種觀念更加強(qiáng)化。,

簡介：大學(xué)語文,主編張國英,第三章,外國文學(xué)概述,上編文學(xué)作品閱讀和欣賞,返回,,,內(nèi)容篇目,第一部分總述第二部分外國文學(xué)選讀,第一部分【總述】,外國文學(xué)主要包括西方文學(xué)（歐美文學(xué)）和東方文學(xué)亞非文學(xué)）。西方文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了以下四個(gè)階段古代文學(xué)，中世紀(jì)文學(xué)，近代文學(xué)以及現(xiàn)代文學(xué)。,西方文學(xué)以歐洲文學(xué)為主，但歐洲文學(xué)的源頭之一是古希臘文學(xué)，它的主要內(nèi)容包括古希臘神話傳說，荷馬史詩和古希臘戲劇。,,古羅馬文學(xué)作為古希臘文學(xué)的承續(xù)和延伸，亦可歸屬同一文學(xué)系統(tǒng)。古希臘羅馬文學(xué)作為歐洲文學(xué)的輝煌起點(diǎn)，已成為某種“高不可及”的藝術(shù)范本，它對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,早在公元前8世紀(jì)以前，在古希臘民間就流傳著原始初民用他們的美麗幻想所編織起來的五彩繽紛的神話故事和英雄傳說。,神話故事包括神的產(chǎn)生，神的譜系和宇宙萬物、人類的起源等內(nèi)容。英雄傳說源自祖先崇拜，是以歷史事件或人與自然相抗?fàn)帪榛緝?nèi)容，重在頌贊英雄人物超人的智慧、力量和精神品格。,人類童年時(shí)代的美麗幻想古希臘神話,荷馬史詩之后的古風(fēng)時(shí)代，希臘氏族社會(huì)進(jìn)一步解體，奴隸社會(huì)逐漸確立，抒情詩成了當(dāng)時(shí)人們抒發(fā)感情的工具。出現(xiàn)了九位經(jīng)典詩人，在這九位抒情詩人中，女詩人薩福和男詩人阿爾開俄斯的抒情詩達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。他們都是著名的琴歌詩人。在戲劇之后，古希臘的散文迅速發(fā)展起來，并且取得了很大的成就如哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德，他們是西方文藝?yán)碚撟钪饕膬晌坏旎恕?古風(fēng)時(shí)代,古羅馬文學(xué)的崛起,古羅馬的文學(xué)廣泛的吸收現(xiàn)成希臘文學(xué)成就，結(jié)合自己的民族特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，公元前1世紀(jì)羅馬的社會(huì)動(dòng)蕩和內(nèi)戰(zhàn)促進(jìn)了歷史著述和演說辭等散文體裁的發(fā)展。紀(jì)元前后屋大維奧古斯都統(tǒng)治時(shí)期是羅馬文學(xué)發(fā)展的“黃銅時(shí)期”，詩歌在這時(shí)期取得巨大成就，出現(xiàn)了維吉爾、賀拉斯、奧維德等著名詩人。,中世紀(jì)文學(xué)簡述,中世紀(jì)文學(xué)是指反映封建社會(huì)形成，發(fā)展，興盛，衰落，和崩潰各個(gè)過程的文學(xué)。歐洲的中世紀(jì)文學(xué)被恩格斯稱為“黑暗時(shí)期”中世紀(jì)的歐洲文學(xué),,總的來說中世紀(jì)的歐洲文學(xué)大致可以分為兩期。前期文學(xué)主要是拉丁文的教會(huì)文學(xué)。9世紀(jì)以后，世俗文學(xué)才相繼發(fā)展起來。其中又包括英雄史詩，騎士文學(xué)和城市文學(xué)。,文藝復(fù)興時(shí)期概述,近代文學(xué)開始于文藝復(fù)興時(shí)期。14到16世紀(jì)是歐洲從封建社會(huì)走向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的急劇變革，首先是在意大利發(fā)生，后波及到全歐，出現(xiàn)了文藝復(fù)興和宗教改革為標(biāo)志的文化轉(zhuǎn)型。,,文藝復(fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級(jí)思想體系被稱為人文主義。意大利是資本主義生產(chǎn)發(fā)展最早的地方。人文主義思想在但丁的作品中就初露端倪，隨后彼特拉克和薄伽丘成為意大利文學(xué)的代表。,啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期文學(xué),18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展，英國是啟蒙主義文學(xué)出現(xiàn)最早的國家?，F(xiàn)實(shí)主義小說是英國啟蒙運(yùn)動(dòng)最主要的文學(xué)成就，笛福是英國文學(xué)史上第一個(gè)重要的長篇小說家，他的魯濱遜漂流記，標(biāo)志著一種新型文學(xué)形式的誕生。,,除此以外，還有斯威夫特的格列佛游記和菲爾丁的湯姆瓊斯也是英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)優(yōu)秀的作品。法國文學(xué)是古典主義衰落和啟蒙文學(xué)繁榮的時(shí)期。“哲理小說”是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)最犀利的文學(xué)武器，以孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅和盧梭為代表。,19世紀(jì)浪漫主義文學(xué),19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)稱為文學(xué)界的主流。德國是浪漫主義文學(xué)的發(fā)源地，后影響到英、法和其他歐美國家。德國浪漫主義可以分成三個(gè)階段，各階段的代表人物早期有施萊格爾兄弟，諾瓦利斯，夜的歌頌是其代表作。中期代表人物有阿爾尼姆和布倫塔諾，還有格林兄弟。后期代表人物是霍夫曼和沙米索。,英國的浪漫主義作家可分為兩代，以湖畔派為代表的第一代詩人華茲華斯、柯爾律治、騷賽。以拜倫、雪萊為代表的第二代詩人。拜倫詩歌的創(chuàng)作的最高成就是詩體小說唐璜。與拜倫齊名的雪萊也是著名的浪漫主義詩人，他的哲理詩解放了的普羅米修斯是公認(rèn)的杰作。,法國浪漫主義文學(xué)最杰出的代表是雨果，他也是世界文學(xué)史上成就巨大的作家，代表作巴黎圣母院是他浪漫主義小說創(chuàng)作的第一座豐碑；悲慘世界也是其代表作，是文學(xué)史上的一部杰作。,第二部分【外國文學(xué)選讀】,【作品選讀】,第1篇伊利亞特（節(jié)選）第2篇哈姆雷特（節(jié)選）第3篇我的世界觀第4篇第一次的茉莉第5篇貝多芬百年祭,第一篇伊利亞特（節(jié)選）,【作者介紹】荷馬，古希臘盲詩人。公元前873年生。作品有相傳記述公元前12～前11世紀(jì)特洛伊戰(zhàn)爭及有關(guān)海上冒險(xiǎn)故事的古希臘長篇敘事代表作史詩伊利亞特和奧德賽。,【作品介紹】,“荷馬史詩”是相傳由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩伊利亞特和奧德賽的統(tǒng)稱。這兩部史詩最初可能只是基于古代傳說的口頭文學(xué)，靠著樂師的背誦流傳。,它作為史料不僅反映了公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)情況，而且反映了邁錫尼文明。它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是研究早期社會(huì)的重要史料。,,“荷馬史詩”不僅具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價(jià)值，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。伊利亞特意為“關(guān)于伊利昂的故事”或“伊利昂紀(jì)”，作為詩名，最早見于希羅多德的著作，伊利亞特因荷馬的整理而顯示出在古語言方面珍貴的研究型。,伊利亞特在題材處理、內(nèi)容展示及謀篇布局上顯示了驚人的水平。首先，伊利亞特廣泛地描繪了由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期希臘的社會(huì)生活和人們的精神面貌，包括宗教信仰、民風(fēng)民俗、家庭生活、農(nóng)業(yè)耕種、商業(yè)貿(mào)易、教育體育等等等。詩篇規(guī)模宏偉、內(nèi)容豐富，充分展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，儼然一部希臘人的百科全書。其中，戰(zhàn)爭場面的描寫尤為激烈震撼。作者為我們展現(xiàn)了古戰(zhàn)場群雄爭霸、兵荒馬亂、風(fēng)聲鶴唳、刀光劍影、血濺沙場的慘烈的恢宏畫面，把特洛伊戰(zhàn)爭最后階段的震撼人心的角力描述得淋漓盡致。,【注釋】,（1）伊利亞特本文又譯伊利昂紀(jì)，是古希臘著名史詩，與奧德賽一起并稱為“荷馬史詩”。選自伊利亞特（傅東華譯本）第二十二卷赫克托耳其中一節(jié)。（2）赫克托耳古希臘史詩中的英雄。特洛伊王子，他是特洛伊第一勇士，被稱為“特洛伊的城墻”。最后被阿喀琉斯所殺。,,（3）阿喀琉斯古希臘史詩中的英雄。是海洋女神忒提斯和凡人英雄珀琉斯所生。他是參加特洛伊戰(zhàn)爭的惟一一個(gè)半人半神。在特洛伊戰(zhàn)爭中殺死特洛伊主將赫克托爾，使希臘軍轉(zhuǎn)敗為勝。（4）珀琉斯阿耳戈英雄之一，忒提絲的丈夫，阿喀琉斯之父。（5）阿開亞人希臘人的一個(gè)部族，在這個(gè)地方泛指希臘人。,6）雅典娜希臘掌管智慧與正義戰(zhàn)爭的女神。相傳為宙斯的女兒。在“金蘋果裁判”事件中，她是爭奪金蘋果的三位女神之一，（還有赫拉和阿佛羅狄忒兩位女神）導(dǎo)致了著名的特洛伊戰(zhàn)爭。7）宙斯希臘神話中的主神，第三代神王。是奧林匹斯山的統(tǒng)治者。,（8）阿波羅希臘神話中十二主神之一，是主神宙斯與暗夜女神勒托所生之子。（9）得伊福玻斯赫克托耳的兄弟。,【思考與練習(xí)】,1、試分析阿喀琉斯和赫克托耳的人物性格特征2、你認(rèn)為你心目中的英雄是怎么樣的，請(qǐng)結(jié)合具體人物分析3閱讀奧德修紀(jì)，比較作者的寫作特色有何異同,第二篇哈姆雷特（節(jié)選）,【作者介紹】莎士比亞（WWILLIAMSHAKESPEARE；1564～1616）歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的劇作家和詩人，是西方古典戲劇最優(yōu)秀的代表。他與荷馬、但丁、歌德同被西方文藝評(píng)論界稱為世界四大詩人。,【作品介紹】,哈姆雷特著名悲劇之一，是莎士比亞最負(fù)盛名的劇本，同麥克白、李爾王和奧賽羅一起組成莎士比亞“四大悲劇”。在結(jié)構(gòu)上，莎士比亞用了多線索多層次的手法，以哈姆雷特為父報(bào)仇的線索為主線，以挪威小王子和雷歐提斯的復(fù)仇為副線，互相對(duì)比，激化矛盾，是喜劇場面不斷轉(zhuǎn)化，推進(jìn)情節(jié)矛盾，走向高潮，以達(dá)到藝術(shù)效果，共同表現(xiàn)全局的主題。,,在人物塑造上，著重內(nèi)心世界的描寫（一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特），人物形象的復(fù)雜正突出了人物的魅力。為了達(dá)到人物形象的豐富性，還多處運(yùn)用對(duì)比手法。在語言上，莎士比亞彰顯了大家風(fēng)范，將多種文體相結(jié)合，表現(xiàn)出英語語言的獨(dú)特魅力。,【注釋】,1本文節(jié)選自哈姆雷特第一幕第二場的其中一段，這一幕主要寫哈姆雷特與其叔父的對(duì)話，其中哈姆雷特的心里對(duì)白占有很大一部分。2王哈姆雷特的叔父，在其哥哥死后繼任了王位。3哈姆雷特此處哈姆雷特指的哈姆雷特的父親。4福丁布拉少氏挪威王子。5哈姆雷特在此強(qiáng)調(diào)國王雖是至親，但是個(gè)截然不同的異類。,,6太陽英文的太陽與兒子同音，在此帶有諷刺意味。7后皇后，哈姆雷特的母親。8耐有比希臘神話之女，因失其子女而不停哭泣，后轉(zhuǎn)變成石，可淚水還是不停的由其中涌出。9赫酋力士希臘神話中之英雄。,【思考與練習(xí)】,1從本文的哈姆雷特內(nèi)心獨(dú)白的一段中，可以看出哈姆雷特怎樣的性格特征2“弱者,你的名字就是‘女人’”這句話，反映出哈姆雷特一種怎樣的心情3閱讀哈姆雷特第三幕，比較哈姆雷特的內(nèi)心變化。,第三篇我的世界觀,【作者介紹】愛因斯坦（18791955）是德裔美國物理學(xué)家（擁有瑞士國籍）、思想家及哲學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。,【作品賞析】,這篇文章是愛因斯坦在諾貝爾授獎(jiǎng)儀式上的演說，文章從人生觀、政治理想、探求科學(xué)奧秘的精神三個(gè)方面講述了自己的世界觀，蘊(yùn)含著豐富的人文精神。作者在首先提出他的人生觀“人是為別人而活的”，從這句話中，我們可以看出。,,愛因斯坦對(duì)生命的理解，他認(rèn)為我們每個(gè)人都是依附在其他人或物質(zhì)上的，并不能獨(dú)立的存在，因此，就算他獲得了這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，他也覺得是所有人的榮譽(yù)，并不是他個(gè)人的，從這里，我們可以看出他的崇高思想品質(zhì)，其實(shí)就是一種奉獻(xiàn)精神。他要用他自己的能力，來回報(bào)社會(huì)，回報(bào)所有人。,,接著作者圍繞這個(gè)中心展開闡述，并引用叔本華的名言來證明自己的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為并非一個(gè)人的努力就能成就其所想，人都會(huì)受到外界的影響和內(nèi)心的束縛，在我們遇到困難時(shí)，需要大家的關(guān)愛，人不是孤獨(dú)的存在一個(gè)世界的。,【注釋】,（1）這是愛因斯坦1918年4月在柏林物理學(xué)會(huì)舉辦的麥克斯普朗克六十歲生日慶祝會(huì)上的講話。講稿最初發(fā)表在1918年出版的慶祝麥克斯普朗克60壽辰德國物理學(xué)會(huì)演講集。（2）叔本華（ARTHURSCHOPENHAUER，1788年1860年）德國哲學(xué)家。他繼承了康德對(duì)于現(xiàn)象和物自體之間的區(qū)分。他堅(jiān)持物自體，并認(rèn)為它可以通過直觀而被認(rèn)識(shí)，將其確定為意志。叔本華是唯意志論者。在他看來真實(shí)存在的只有意志。人能夠做他所想做的，意思是說人的意志,是人能夠做他所想做的，意思是說人的意志是真實(shí)存在的。人不能要他所想要的，意思是說意志的對(duì)象是虛幻的，不是真實(shí)的存在。真實(shí)存在的只有意志本身。（3）民主主義人民有參與國事或?qū)掠凶杂砂l(fā)表意見的權(quán)利的主義。,【思考與練習(xí)】,1“我們所能有的最美好的經(jīng)驗(yàn)是奧秘的經(jīng)驗(yàn)”，你怎樣理解作者的這句話2從這篇文章中你能看出作者有什么樣的政治思想3作為一名大學(xué)生，你的世界觀是怎樣的,第四篇第一次的茉莉,【作者簡介】泰戈?duì)枺?8611941）印度著名詩人、藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者，1913年憑借宗教抒情詩吉檀迦利獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。,【作品介紹】,詩人在詩中描述主人公喜愛著大自然，生活過的很愜意，但每次一想起孩提時(shí)代曾經(jīng)捧起的白色茉莉花就充滿了甜蜜的回憶。人是勸勉大家應(yīng)該感謝自己曾經(jīng)得到的歡樂與及珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。最讓人感動(dòng)的是，泰翁的樸實(shí)平淡的文字營造出來的氣氛。,,,,,,,,,,如“我生平有過許多快活的日子，在節(jié)日宴會(huì)的晚上，我曾跟著說笑話的人大笑”。“在灰暗的雨天的早晨，我吟哦過許多飄逸的詩篇。“然后又在后面，寫下主人公想起捧起茉莉花的心情，這樣的手法已經(jīng)深深地將整首詩捧向感動(dòng)巔峰了。,【注釋】,（1）本詩選自泰戈?duì)栐娺x，人民出版社2000年版，鄭振鐸譯。,【思考和練習(xí)】,1你怎樣理解作者對(duì)孩提時(shí)手捧茉莉花的的回憶2這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情3在作者看來，茉莉花象征著什么,第五篇貝多芬百年祭,【作者簡介】蕭伯納（GEORGEBERNARDSHAW，18561950），1856年生于愛爾蘭都柏林，是愛爾蘭杰出的戲劇家、文學(xué)評(píng)論家、社會(huì)主義宣傳家。,【作品介紹】,本文是作者1927年為紀(jì)念貝多芬逝世一百周年而作的紀(jì)念文章。文中介紹了音樂大師貝多芬的為人，其音樂創(chuàng)作的特色及其對(duì)后世的影響，突出了貝多芬及其作品的強(qiáng)烈的反抗精神，是一篇優(yōu)秀的人物評(píng)論和音樂評(píng)論。,【注釋】,①本文是作者1927年為紀(jì)念貝多芬逝世一百周年而作的文章。貝多芬（17701827），德國作曲家、鋼琴家、指揮家。他出生于德國波恩的平民家庭，家族是科隆選侯宮廷歌手世家，自幼跟從父親學(xué)習(xí)音樂，很早就顯露了音樂上的才華。他也是維也納古典樂派代表人物之一。與海頓、莫扎特一起被后人稱為“維也納三杰”。②韓德爾著名的英籍德國作曲家。,③巴哈又譯巴赫，德國著名音樂家。④爵士樂一種起源于非洲的音樂形式，由民歌發(fā)展而來。爵士樂以多種形式呈現(xiàn)出繁榮景象，其樂曲風(fēng)格極其耀眼,節(jié)奏一般以鮮明,強(qiáng)烈為主,。,⑤莫扎特奧地利作曲家，不僅是古典主義音樂的杰出大師，更是人類歷史上極為罕見的音樂天才，有“音樂神童”的美譽(yù)。⑥彭巴杜夫人彭巴杜女侯爵（1721－1764）是法皇路易十五的情婦。⑦格克魯?shù)聡髑?。⑧海頓著名的奧地利作曲家，維也納古典樂派的最早期代表⑨莎拉斯特羅莫扎特的歌劇魔笛中的一個(gè)人物。,【思考和練習(xí)】,1貝多芬與其他音樂大師的不同處在什么地方2聯(lián)系課文，你認(rèn)為貝多芬的音樂特色是什么3你怎樣理解貝多芬的音樂和他的一生,貝多芬,本章結(jié)束,

簡介：幼兒文學(xué)教程教案20～20學(xué)年第學(xué)期課程名稱幼兒文學(xué)教程院系、部教研室授課班級(jí)授課教師職稱職務(wù)教材名稱幼兒文學(xué)教程二○一年月探尋二幼兒文學(xué)的美學(xué)特征一、純真又稚拙1純真美2稚拙美二、有愛又有詩意1主題“愛”的表達(dá)2詩意美的體現(xiàn)三、淺顯表達(dá)又哲理深厚1淺顯表達(dá)2哲理深厚四、游戲性和創(chuàng)造性的體現(xiàn)1游戲性2創(chuàng)造性探尋三幼兒文學(xué)的功能一、審美功能1在活動(dòng)中欣賞和感知對(duì)象，獲得美的體驗(yàn)2審美心理和審美對(duì)象的感性形象相結(jié)合3以自我為中心，任意結(jié)合邏輯4模糊解讀、拙于評(píng)價(jià)二、認(rèn)知功能1培養(yǎng)幼兒傾聽的習(xí)慣2豐富幼兒的語言3發(fā)展幼兒的思維和想象三、教育功能1知識(shí)啟蒙2道德啟蒙四、游戲功能1形式上的游戲2內(nèi)容上的游戲3操作上的游戲探尋四幼兒文學(xué)讀者一、幼兒讀者（一）幼兒讀者的特征（二）為幼兒選擇文學(xué)作品的原則1選擇有幼兒情趣的作品2選擇情感豐富又含蓄的作品3選擇題材、體裁和形式多樣的作品二、成人讀者（一）家長1家長要樹立正確的幼兒文學(xué)作品閱讀觀2家長要成為幼兒讀書的伙伴3家長要采取多樣化的閱讀模式（二）幼兒教師1全面認(rèn)識(shí)和了解兒童文學(xué)發(fā)展歷史文學(xué)的相關(guān)概念做一梳理和辨析。組織學(xué)生討論幼兒文學(xué)的美學(xué)特征，使學(xué)生進(jìn)一步深入理解為幼兒選擇好的文學(xué)作品奠定基礎(chǔ)。組織學(xué)生討論幼兒文學(xué)的功能，使學(xué)生進(jìn)一步深入理解幼兒學(xué)習(xí)幼兒文學(xué)的目的，并很樹立很好的學(xué)習(xí)幼兒文學(xué)的目標(biāo)。組織學(xué)生討論幼兒文學(xué)讀者群，使學(xué)生進(jìn)一步掌握為幼兒選擇文學(xué)作品方法，并提高自身的幼兒文學(xué)素養(yǎng)。