簡介：科學(xué)和宗教既是人類社會結(jié)構(gòu)中兩種知識體系，又是兩種文化現(xiàn)象。這兩種知識體系和文化現(xiàn)象之間，不僅存在一定程度的差異性，還存在一定程度的共通性。差異性決定著二者具有不同的社會功能，共通性為二者提供了對話與交流的契機。針對“西方科學(xué)與宗教關(guān)系理論的研究”這一主題，文章系統(tǒng)地分為四個章節(jié)來論述。在第一章中，本文通過對科學(xué)與宗教基本定義的簡要介紹和分析，得出了科學(xué)與宗教的普遍性特征。對科學(xué)與宗教概念的一般性把握，是本文從本質(zhì)上認識和論證二者關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。在第二章中，首先，本文對科學(xué)與宗教關(guān)系的理論進行了綜述，依次介紹了沖突論，無關(guān)論，關(guān)聯(lián)論（正相關(guān)互補、互促，負相關(guān)阻礙）和融合論，并且詳細地分析了這些觀點得以成立的理論依據(jù)。其次，本文又針對性地指出了這些理論在某些方面的論證不足。最后，本文通過對以上四種關(guān)系理論的分析和比較，筆者認為科學(xué)與宗教關(guān)系理論中的關(guān)聯(lián)論和融合論不僅具有一定的理論創(chuàng)見，還具有深刻的現(xiàn)實意義。同時，這也是本文在處理科學(xué)與宗教關(guān)系這一主題上的基本觀點。在第三章中，本文以現(xiàn)代西方自然科學(xué)家的科學(xué)研究與宗教信仰為考察對象，重點考察了愛因斯坦、柯林斯、波金霍爾對科學(xué)與宗教概念的理解，以及詳細地論述了自然科學(xué)家們是如何看待和處理科學(xué)與宗教關(guān)系的。通過對他們在不同的學(xué)科視角下對科學(xué)與宗教的認識，以及對二者關(guān)系的把握，使我們清晰地看到自然科學(xué)家們在把握二者關(guān)系上的立場和態(tài)度，也使我們充分認識到在社會個體的精神世界與現(xiàn)實生活中，科學(xué)研究和宗教信仰可以有機地結(jié)合在一起。三位科學(xué)家對科學(xué)與宗教的認識，以及處理科學(xué)與宗教關(guān)系的做法為我們理性地對待科學(xué)與宗教以及二者之間的關(guān)系提供了經(jīng)驗性和方法，對社會個體在意識層面處理科學(xué)與宗教的關(guān)系具有一定的借鑒意義。因此，本章中對科學(xué)與宗教關(guān)系的典型對象考察，在論據(jù)上有力地支撐了第二章論述中的關(guān)聯(lián)論和融合論。在第四章中，文章著重對現(xiàn)當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界對科學(xué)與宗教關(guān)系理論的研究典型進行了介紹，重點分析了宇宙論。首先，本章依次系統(tǒng)地介紹了科學(xué)宇宙論、懷特海哲學(xué)宇宙論和莫爾特曼神學(xué)宇宙論，其次，本章對以上三種宇宙論一一做了分析和評價。從宇宙論角度來認識科學(xué)與宗教關(guān)系的理論，使我們獲得了在現(xiàn)實中理性地對待科學(xué)和宗教以及他們之間關(guān)系的理論成果。結(jié)語部分，通過對西方科學(xué)與宗教關(guān)系理論的研究，本文認為科學(xué)與宗教之間是一種“共生互促”、“互補兼容”的關(guān)系，主張科學(xué)與宗教互促互補，共存共進。本文通過以上邏輯結(jié)構(gòu)安排以及對這一主題的系統(tǒng)性論述，不僅系統(tǒng)地研究了西方科學(xué)與宗教關(guān)系的理論和觀點，還為我們在現(xiàn)實中理性地認識二者的關(guān)系提供了經(jīng)驗。

簡介：作為實用主義的集大成者，杜威一生對科學(xué)投入了極大的關(guān)注，并有許多深刻而且獨特的論說。但從根本上說，杜威對科學(xué)的理解是工具主義的。杜威認為，人類社會中的科學(xué)觀念、科學(xué)知識或科學(xué)理論并不是對人之外的客觀實在的客觀描述，并不是客觀真理，科學(xué)觀念或理論大體就是操作，只有在操作的意義上，科學(xué)觀念或理論才有意義，才能得到理解，才能被證實。作為工具的科學(xué)，其本身沒有好壞之分，不同時期的科學(xué)只能用特定情境所產(chǎn)生的效用進行比較?？茖W(xué)理論是操作，科學(xué)方法就更是操作了。杜威認為，無論是狹義的方法，還是廣義的方法，都是并且只是人應(yīng)付環(huán)境的工具。思維從根本上說就是應(yīng)付環(huán)境的工具。工具只有方便不方便、實用不實用、有效不有效的問題，沒有是非真假的問題。杜威主張將科學(xué)方法運用到社會科學(xué)中去，成為推動社會進步的工具。人類追求科學(xué)、運用發(fā)展科學(xué)其實就是追求、運用和發(fā)展一種工具。科學(xué)的價值就是它的工具性。杜威從工具主義出發(fā)，對發(fā)展運用科學(xué)持樂觀態(tài)度，這對我國發(fā)展科學(xué)、用科學(xué)改善民生是有積極意義的，但完全否認科學(xué)的客觀真理性，對我們正確理解科學(xué)的本質(zhì)可能產(chǎn)生不利影響。

簡介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文海德格爾的科學(xué)哲學(xué)思想研究姓名李德南申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科技哲學(xué)指導(dǎo)教師周麗昀20100401上海大學(xué)碩上學(xué)位論文ABSTI認CTHOWCANPEOPLETAKETHEIRWAYFROMMILOUTOLICHTUNG，ANDDWELLPOETICALLYISTHEKEYPOINTOFHEIDEGGERSPHILOSOPHY,INCLUDINGHISPHILOSOPHYOFSCIENCE．HEIDEGGERSPHILOSOPHYOFSCIENCEISMAINLYORIGINATEDFROMDEALINGWITHTHOSEPROBLEMSDOWNFALLOFMETAPHYSICS，THESPIRITUALCRISISCAUSEDBYTHEDECLINEOFRELIGION,THESOCIALCRISISCAUSEDBYTHEDEVELOPMENTOFSCIENCE，NARRATINGCRISISOFSCIENCE’SRATIONALITY．THEINTERNALLOGICOFHEIDEGGERSPHILOSOPHYOFSCIENCELIESINTHEEXISTENTIALPOSITIONANDPHENOMENOLOGICALMETHOD，WHICHRUNTHROUGHOUTTHEWHOLESYSTEM．INADDITION，INORDERTOHAVEACLEAR,COMPREHENSIVEFIGURATIONOFHEIDEGGER．SPHILOSOPHYOFSCIENCE，ITALSOCANBESUMMARIZEDFROMOTHERTHREEDIMENSIONS，THATIS，ONTOLOGY,EPISTEMOLOGY,ANDMETHODOLOGY．FROMTHEPERSPECTIVEOFONTOLOGY,HEIDEGGERHOLDSTHAT，F(xiàn)UNDAMENTALONTOLOGYISTHEPRIMARYVISIONTOUNDERSTANDSCIENCE，SCIENCEISANONPRIMORDIALNATUREOFDASEIN；FROMTHEPERSPECTIVEOFEPISTEMOLOGY,HEIDEGGERHOLDSTHAT，THEBASICCHARACTERISTICSOFMODEMSCIENCEISTHEMATHEMATICSFACTOR,ANDTHEESSENCEOFMODEMSCIENCEISRESEARCH，THEESSENCEOFMODEMSCIENCEISTHEESSENCEOFMODEMTECHNOLOGY,MODEMSCIENCEISTHETHEORYOFTHEREAL．THEREPRESENTATIONALWAYOFTHINKINGISTHEROOTOFTHECRISISOFMODEMSCIENCE，WHILEPOETIZINGANDTHINKINGISAWAYTOOVERCOMETHECRISIS．FROMTHEPERSPECTIVEOFMETHODOLOGY,HEIDEGGERHOLDSTHATTHEHERMENEUTICSOFDASEINCANADVANCETHEDEVELOPMENTOFSCIENTIFICUNDERSTANDING．HEIDEGGERSPHILOSOPHYOFSCIENCEHASALOTOFSIGNIFICANCE，SUCHASELABORATINGONTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDDASEINPROFOUNDLY,RECOGNIZINGTHEIMPORTANCEOFSELFCOGNITIONOFSCIENCE，ANDCOMMENTINGONSCIENTISMCRITICALLY．THEREISSTILLSOMELIMITATIONOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHYOFSCIENCE，THATIS，HEDEALSWITHTHEEXISTENTIALTRUTHANDSCIENTIFICTRUTHINAKINDOFDUALISTICWAYWITHOUTGETTINGAWAYFROMESSENTIALISM，ANDFAILSTOFINDASOLUTIONTOTHEPROBLEMOFSCIENTISM．KEYWORDSSCIENCE；FUNDAMENTALONTOLOGY；REPRESENTATIONALTHINKING；SCIENTISM；METAPHYSICS7

簡介：分類號密級科學(xué)發(fā)展觀撘勻宋1緮思想研究研究生姓名黃巧指導(dǎo)教師姓名、職稱陳若松教授學(xué)科專業(yè)馬克思主義中國化研究研究方向馬克思主義中國化歷史進程與發(fā)展趨勢湖南工業(yè)大學(xué)二零一一年六月十日湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日湖南工業(yè)大學(xué)論文版權(quán)使用授權(quán)書本人了解湖南工業(yè)大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用復(fù)印、縮印或其他手段保存學(xué)位論文；學(xué)?？筛鶕?jù)國家或湖南省有關(guān)部門規(guī)定送交學(xué)位論文。作者簽名導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：2012016屆碩士學(xué)位論文屆碩士學(xué)位論文晉西商代青銅器的科學(xué)研究晉西商代青銅器的科學(xué)研究作者姓名張旸指導(dǎo)教師宋艷花副教授韓炳華副研究員學(xué)科專業(yè)考古學(xué)研究方向科技考古培養(yǎng)單位歷史文化學(xué)院學(xué)習(xí)年限2013年9月至2016年6月二〇一六年六月THESISFMASTER’SDEGREESHANXIUNIVERSITY2016SCIENTIFICSTUDYOFTHESHANGDYNASTYBRONZESUNEARTHEDFROMWESTERNSHANXISTUDENTNAMEYANGZHANGSUPERVISASSOCIATEPROFYANHUASONGASSOCIATERESEARCHERBINGHUAHANMAJARCHAEOLOGYSPECIALTYSCIENTIFICTECHNOLOGICALARCHAEOLOGYDEPARTMENTCOLLEGEOFHISTYCULTURERESEARCHDURATION201309201606JUNE2016

簡介：傷寒雜病論成書于漢代當(dāng)時眼科學(xué)正處于萌芽狀態(tài)中醫(yī)眼科教材多是這樣描寫它對眼科學(xué)的貢獻的書中主要討論全身疾病但是也記載了許多眼癥如目赤、目暈黃、目黯等尤其是從整體觀念出發(fā)參合全身脈證辨證論治這對以后眼科應(yīng)用全身辨證的方法具有重要指導(dǎo)意義雖然這種評價很籠統(tǒng)但這段論述卻揭示了仲景對眼科學(xué)有如下貢獻第一仲景記載了諸多眼部病癥第二其學(xué)術(shù)思想對眼科有重要指導(dǎo)意義該文就是在此論述的啟發(fā)下從兩個方面論述仲景對眼科學(xué)的貢獻的該文希望通過傷寒雜病論對中醫(yī)眼科學(xué)貢獻的研究能對中醫(yī)眼科學(xué)的理論和臨床有所啟迪同時也希望為當(dāng)今研究傷寒雜病論對中醫(yī)其他臨床學(xué)科的影響提供一些借鑒

簡介：本文分為四章。第一章規(guī)范與當(dāng)代西方規(guī)范論，包括三個內(nèi)容其一，提出規(guī)范的一般定義，通過將規(guī)范與規(guī)律、規(guī)則進行比較辨析，對規(guī)范概念進行意義澄清。其二，根據(jù)規(guī)范的一般定義，梳理西方規(guī)范問題研究的發(fā)展脈絡(luò)。其三，從一般規(guī)范論的學(xué)科視角，提出當(dāng)代西方規(guī)范論的三個主要研究方向和其中表現(xiàn)出來的科學(xué)取向和人文取向。第二章規(guī)范的存在和規(guī)范體系的存在重點分析了漢斯凱爾森的規(guī)范論研究由科學(xué)取向向人文取向的轉(zhuǎn)變。以凱爾森為代表的規(guī)范本體論研究方向，致力于解決規(guī)范和規(guī)范體系是什么，它們是怎樣一種存在的本體論問題。凱爾森關(guān)于規(guī)范是怎樣一種存在，尤其是邏輯是否適用于規(guī)范，人的意志是否對規(guī)范起到?jīng)Q定性作用的問題，其前后期觀點有很大的不同，他的這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出了規(guī)范本體論研究的轉(zhuǎn)向，也體現(xiàn)了他的研究由科學(xué)取向向人文取向的轉(zhuǎn)變。第三章規(guī)范、行動與實踐推理重點分析了約瑟夫拉茲規(guī)范論研究中的科學(xué)取向。以拉茲為代表的，以規(guī)范和行動的關(guān)系為核心問題的規(guī)范論研究方向，主要討論了規(guī)范與行動的關(guān)系、規(guī)范與實踐理性的關(guān)系、規(guī)范的實踐推理邏輯等問題。其中拉茲關(guān)于規(guī)范的“理由論解釋”理論體現(xiàn)了他在規(guī)范研究中明顯的科學(xué)取向。第四章規(guī)范的性質(zhì)和對規(guī)范的管控重點分析了弗雷德里克威爾規(guī)范論研究中的人文取向。以威爾為代表的，以對規(guī)范的管控何以可能和管控如何進行為核心問題的規(guī)范論研究方向，不僅僅要對規(guī)范進行描述和解釋，更重要的是要對規(guī)范進行評價和主動的修正。他們認為，在這一過程中，我們應(yīng)該把規(guī)范看成是與生活背景緊密相聯(lián)的，是開放和不斷變化的，是歷史和文化中的存在，是主體意志、生活方式和價值取向的表現(xiàn)。在研究人與規(guī)范的關(guān)系問題時，威爾將主體圍繞規(guī)范旋轉(zhuǎn)的思路轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)范圍繞主體旋轉(zhuǎn)的思路，明確確立起主體相對于規(guī)范的中心地位，高揚了人的主體性，其研究具有一種明顯的人文取向。

簡介：含鐵礦物在地球、火星上分布十分廣泛，因此含鐵礦物的實驗室模擬合成以及穩(wěn)定性等問題的研究對于闡明地球、火星早期的氣候特征和演化過程有著重要的意義。在本論文中，我們選取了具有重要地質(zhì)學(xué)意義的鐵一硫體系礦物，研究了外加磁場對膠黃鐵礦向熱力學(xué)穩(wěn)定相礦物轉(zhuǎn)化的影響特征，發(fā)現(xiàn)磁場能加速亞穩(wěn)相膠黃鐵礦向熱力學(xué)穩(wěn)定相的轉(zhuǎn)化，表明磁場對磁性礦物的生長有顯著的影響。在此基礎(chǔ)上，研究了外加磁場對磁鐵礦和磁赤鐵礦納米粒子的成核、生長以及組裝行為的影響。探索發(fā)現(xiàn)，火星表面存在大量的灰色赤鐵礦，它被認為是火星曾經(jīng)存在液態(tài)水的證據(jù)。合成化學(xué)的知識告訴我們，很多物質(zhì)的形成條件并不是唯一的，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)火星大氣和地球大氣組成有很大區(qū)別，95％以上是CO，我們認為這可能是有機物徹底氧化的產(chǎn)物，那么可以進一步推測早期的火星曾經(jīng)存在有機物的海洋。因地球曾經(jīng)大量噴發(fā)過甲烷，這一過程在火星上也可能發(fā)生過，甲烷氧化可以生成甲醇、甲醛、甲酸，最后徹底氧化變成CO。在此分析基礎(chǔ)上，我們在甲醇熱液體系中開展了合成赤鐵礦的研究，根據(jù)實驗結(jié)果首次提出了“火星可能曾經(jīng)存在有機物的海洋”的新觀點。富含橄欖石的玄武巖的實驗室模擬風(fēng)化研究進一步驗證了我們的觀點。詳細內(nèi)容歸納如下1在FECLCHNS和FECLCHNS兩種反應(yīng)體系中研究了磁場對亞穩(wěn)相膠黃鐵礦向熱力學(xué)穩(wěn)定相礦物的轉(zhuǎn)化過程的影響。實驗結(jié)果表明0204T的外加磁場提高了轉(zhuǎn)化速率，轉(zhuǎn)化速率提高的程度依賴于所加磁場的磁場強度，隨磁場強度的增加而增加。例如在FECLCHNS體系中反應(yīng)進行12小時后，無磁、02T、04T外加磁場的反應(yīng)速率分別為36910，42210，49910SNDFEB永磁鐵產(chǎn)生的不均勻磁場能誘導(dǎo)溶液產(chǎn)生對流，從而促進了膠黃鐵礦的溶解以及穩(wěn)定相的結(jié)晶成核和生長的質(zhì)量傳輸過程?；趯嶒灥慕Y(jié)果，我們推測地磁場可能對地球上原生磁性礦物的形成和演化產(chǎn)生過重要影響。2以摩爾鹽，檸檬酸三鈉，PVP為原料，在溫度為180℃時通過一個簡單的低溫水熱方法制備出高產(chǎn)量的單晶磁鐵礦納米線。室溫下測得樣品的飽和磁化強度MS和矯頑力HC分別為696EMUG和97OE，低于通常報道的塊狀樣品的相應(yīng)值，這可能與磁鐵礦納米線的形狀各向異性和納米尺寸有關(guān)。在單晶磁鐵礦納米線的形成過程中，檸檬酸鹽起著非常重要的作用。一方面，檸檬酸鹽和金屬離子之間強的配位作用降低了溶液中自由FE離子的濃度，使得反應(yīng)能夠更加緩慢的進行，晶粒得以取向生長。另一方面，檸檬酸鹽吸附在晶體的表面，使得晶粒沿一個方向擇優(yōu)生長。這種方法不需要外加模板、前驅(qū)物、外加磁場的誘導(dǎo)，從而為大規(guī)模制備磁鐵礦納米線提供了一個簡單、經(jīng)濟的方法。3研究了0204T外磁場誘導(dǎo)下新穎的多磁疇的磁赤鐵礦核桃球超結(jié)構(gòu)由米粒形基本粒子構(gòu)成的成核、生長及自組裝行為。0203T的外磁場能誘導(dǎo)多磁疇的核桃球超結(jié)構(gòu)在三維空間的組裝，形成圓筒狀或者長方體三維有序結(jié)構(gòu)。實驗結(jié)果表明米粒形基本粒子之間強的表面相互作用力促使粒子首先聚集成類似核桃一樣的球，隨后在磁場的誘導(dǎo)下組裝成三維有序納米結(jié)構(gòu)。當(dāng)磁場強度增加到04T時，核桃球超結(jié)構(gòu)在沒有完全形成之前就被磁場誘導(dǎo)沿磁力線方向排列，形成高度有序的一維鏈狀結(jié)構(gòu)。表明磁場強度達04T時，磁場與米粒形基本粒子之間的相互作用力要大于粒子之間的表面相互作用，阻止了核桃球形超結(jié)構(gòu)的形成。磁場下磁性納米粒子的組裝有希望成為制備高度有序的納米結(jié)構(gòu)的新方法，具體的組裝結(jié)構(gòu)類型取決于參與組裝粒子的磁疇結(jié)構(gòu)和外磁場的大小。同時該實驗結(jié)果也給我們提供了一個直觀的途徑來認識磁場與磁性納米粒子相互作用的特征。4現(xiàn)在的火星大氣中含有95％的CO，我們猜想可能是有機物徹底氧化后形成的。研究報道甲烷有可能是地球早期的溫室氣體。在火星的早期，它與地球十分相似，那么早期的火星大氣中也可能存在大量的甲烷。甲烷的氧化和光化學(xué)反應(yīng)得到不同程度氧化的有機物，如甲醇、甲醛等，在特定的溫度和壓力條件下火星上可能存在有機物如甲醇的海洋。事實上，在火星的大氣中已經(jīng)檢測到甲烷和甲醛的存在?；谏鲜龇治觯覀冮_展了在甲醇的熱液體系中合成赤鐵礦的研究。以無水FECL為原料在甲醇環(huán)境中模擬合成了灰色的赤鐵礦，反射譜也與所報道的灰色赤鐵礦類似，通過深入分析有關(guān)結(jié)果和火星大氣的演化歷史，我們提出了“火星曾經(jīng)存在有機物的海洋”的觀點。為了進一步驗證我們的觀點，也為了探究火星表面探測到的大面積橄欖石的風(fēng)化規(guī)律，在80160℃溫度條件下，我們繼續(xù)在甲醇熱液體系中開展了富含橄欖石的玄武巖的實驗室模擬風(fēng)化研究。研究結(jié)果表明在甲醇熱液體系中橄欖石以物理風(fēng)化作用為主，沒有化學(xué)風(fēng)化發(fā)生，而橄欖石在有水的環(huán)境中會被徹底的風(fēng)化。該實驗結(jié)果進一步驗證了我們曾經(jīng)提出的“火星表面曾經(jīng)存在有機物的海洋”這個觀點。預(yù)示著至少在橄欖石形成之后，火星的表面不再有過大量的液態(tài)水。

簡介：中國的工業(yè)設(shè)計教育經(jīng)歷了約30年的歷程與其他教育不同的是它的超前性和幼稚性。中國的工業(yè)設(shè)計教育是在商品經(jīng)濟中的工業(yè)設(shè)計還沒有自然發(fā)生成長成熟的條件下被超前引入缺乏對中國經(jīng)濟復(fù)雜情況的認識再加上沒有完整的適合國情的成熟的教育理論各高校在實踐中摸索著前進地區(qū)發(fā)展不平衡和不可控制性使工業(yè)設(shè)計教育與社會嚴重脫節(jié)。為了適應(yīng)社會需要和當(dāng)前的教育形勢發(fā)展工業(yè)設(shè)計教育理論就非常重要。因此本論文提出了工業(yè)設(shè)計教學(xué)中思維科學(xué)的運用研究的主題。本論文以思維科學(xué)為基礎(chǔ)運用教育學(xué)、心理學(xué)、審美學(xué)、創(chuàng)造學(xué)等學(xué)科的基本原理把設(shè)計教育當(dāng)成一門整體學(xué)科從理論的角度研究設(shè)計教育的規(guī)律性。論文首先解釋了相關(guān)思維概念分析了設(shè)計與思維的關(guān)系和特點其次在資料實證的基礎(chǔ)上探討了設(shè)計思維的三個主要組成求知思維、求美思維和創(chuàng)造性思維以及設(shè)計教育的思維架構(gòu)。能力是思維的外現(xiàn)社會需要的是具有設(shè)計能力的人才。因此第3章結(jié)合長期的教育實踐活動和社會調(diào)查活動重點論述如何培養(yǎng)設(shè)計思維能力。同時第4章通過電磁爐專題設(shè)計的實驗教學(xué)方法獲取了學(xué)生的不同設(shè)計思維模式從而完成了思維科學(xué)在設(shè)計教學(xué)中的理論架構(gòu)。本論文試圖整合中國工業(yè)設(shè)計教育中的各種教學(xué)經(jīng)驗建立起新的工業(yè)設(shè)計教育學(xué)科理論。這一舉動具有開創(chuàng)性在教育學(xué)里提出了又一個特殊教育方向綜合研究教學(xué)的過程、學(xué)生、企業(yè)設(shè)計師的思維實質(zhì)。最后對本論文進行了分析和總結(jié)引入了一套設(shè)計思維訓(xùn)練課程并對推廣本理論對設(shè)計教育的指導(dǎo)意義作了展望和設(shè)想。

簡介：十九世紀未二十世紀初，時代的急劇變化動搖了西方文明及其價值標(biāo)準(zhǔn)，摧毀了理論的自信和理性的信仰。在反形而上學(xué)的潮流中，黑格爾被當(dāng)做“死狗”拋棄了，實證主義精神及其理性主義日益在哲學(xué)領(lǐng)域中占據(jù)著主導(dǎo)地位。雖然狄爾泰建立了“精神科學(xué)”，與蘭克、德羅伊森等形成了歷史學(xué)派，強調(diào)知識的歷史性，主張用歷史理性來取代純粹理性的優(yōu)先地位，但所產(chǎn)生的相對主義，如自然主義同樣劃入到懷疑困難中去。在這種情況下，作為現(xiàn)象學(xué)的奠基人胡塞爾，卻仍然抱著崇高的道德理想和追求真理的強烈愿望，堅定地執(zhí)著于“通向絕對清晰的精神生活的道路”。在胡塞爾看來，實證主義精神及非理性主義非但不可能恢復(fù)和拯救西方理性傳統(tǒng)，卻更加深了伴隨著世界大戰(zhàn)和物欲而來的人類的精神危機以及建立在近代哲學(xué)新理念上的人性的危機。在這種情況下，惟有廓清近代西方思維方式和精神文化籠罩在人文傳統(tǒng)上的迷霧，俯身審視并追問這一傳統(tǒng)賴以發(fā)生的基礎(chǔ)古希臘的精神文明，真正意義上的“理性”才能獲得原初的、真正的揭示和理解。“他胡塞爾確信，為解決人生和價值問題必須首先尋求堅實的理性基礎(chǔ)?！睘榇?，在1936年出版的最后一部著作歐洲科學(xué)的危機和超越論的現(xiàn)象學(xué)一書中，胡塞爾在哲學(xué)的高度上對現(xiàn)代文化引起的“綜合危機”特別是科學(xué)危機進行了深刻的反思。胡塞爾在切近地感受到由笛卡爾、牛頓、伽利略等所開創(chuàng)的自然科學(xué)在產(chǎn)生極其深遠的影響時，也不得不承認這些不朽的成就同當(dāng)時的歐洲社會也形成了一種無法消弭的巨大反差。胡塞爾所指的科學(xué)危機即是指真正的科學(xué)性在這個時代已被消解，它為自己提出的任務(wù)以及為實現(xiàn)哲學(xué)任務(wù)而制定的方法的整個方式，已成為不可能的，并認為科學(xué)危機實則是哲學(xué)的危機，即是自然科學(xué)的強勁發(fā)展和哲學(xué)的日益衰退的差距的擴大，最終導(dǎo)致了歐洲人性的危機。面對這種危機，胡塞爾提出了自己的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)，更準(zhǔn)確地說是先驗主義的現(xiàn)象學(xué)。與邏輯主義力求排除一切作為價值判斷的可能，不探問作為科學(xué)對象研究者的人本身的文化歷史意義的做法不同，胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)要求把人的主體性問題的研究作為哲學(xué)問題的中心，把價值意義的問題作為研究的重點。胡塞爾對科學(xué)的反思和重建立足于“生活世界”這個核心概念的基礎(chǔ)之上的。在胡塞爾那里，“生活世界”構(gòu)成了科學(xué)的根基和源泉?？茖W(xué)的全部意義都存在于生活世界之中?！吧钍澜纭笔亲鳛椤疤厥獾氖澜纭笨茖W(xué)世界的生長的普遍土壤，也是科學(xué)世界的普遍歸宿。科學(xué)的不斷發(fā)展使得科學(xué)自身在門類以及專業(yè)等方面不斷細分，人日益成為其專業(yè)領(lǐng)域的生活者。如此便形成了生活的異化。在這種情況下，胡塞爾力圖從肇事于伽利略的數(shù)學(xué)的自然科學(xué)的批判出發(fā)，探究科學(xué)危機發(fā)生的內(nèi)在的以及歷史的原因。數(shù)學(xué)的自然科學(xué)通常以一些毫無證實可能的假說作為其出發(fā)點，這無疑是從一開始就將自然科學(xué)置于不確定的位置之上；其次，胡塞爾認為，在近代興起的技術(shù)化的強大的影響力之下數(shù)學(xué)的自然科學(xué)的合理性意義正一步步喪失。胡塞爾告誡科學(xué)家們不要盲目陷入科學(xué)的思維之中，首先要認識到自己是生活世界中的一員。在胡塞爾看來，堅持生活世界意識，可以使科學(xué)家和他們的事業(yè)找到自己的原本意識，返回到自己的起源地?？傊?，胡塞爾正下是通過對近代歐洲科學(xué)危機分析和對科學(xué)理性批判的基礎(chǔ)上，形成了自己的科學(xué)觀，提出了科學(xué)擺脫危機的方法就是建立面向“生活世界”的嚴格科學(xué)的哲學(xué)。胡塞爾將其科學(xué)觀建立在現(xiàn)象學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，把科學(xué)定位為是一種包羅萬象的普遍科學(xué)。但由于“生活世界”在胡塞爾那里被限制在意識活動的領(lǐng)域之內(nèi)，是“意識行為的相關(guān)項”，還沒有達到為歐洲危機的真正解決。在下面的分析中，我們可以看到胡塞爾在開辟中所顯現(xiàn)的地基，這種狀況在某種意義上形成了通向理解馬克思思想的某種“通道”。

簡介：進入后學(xué)院科學(xué)時代以來，科學(xué)呈現(xiàn)出穩(wěn)態(tài)化、復(fù)雜化的特點，科學(xué)技術(shù)與社會深度融合，呈現(xiàn)出一體化、系統(tǒng)化的趨勢，這深刻影響著科學(xué)共同體的行為方式并出現(xiàn)了一些負面的問題，導(dǎo)致科學(xué)共同體的責(zé)任倫理問題引起廣泛的關(guān)注，客觀上要求科學(xué)共同體必須把責(zé)任倫理放在科學(xué)研究的首位，責(zé)任倫理成為后學(xué)院科學(xué)時代科學(xué)共同體倫理研究的焦點。近代的自由論、德行論、契約論等思想已經(jīng)強調(diào)了責(zé)任的重要性，這都是科學(xué)共同體必須承擔(dān)責(zé)任的理論基礎(chǔ)，馬克斯韋伯1919年提出責(zé)任倫理的概念，漢斯約納斯1979年出版責(zé)任原理工業(yè)文明倫理嘗試開始將責(zé)任倫理納入科學(xué)共同體的倫理實踐范疇并期待發(fā)揮價值導(dǎo)向的作用，責(zé)任倫理是后學(xué)院科學(xué)時代對倫理規(guī)范提出的新要求。責(zé)任理論的核心律令包括“人類生存”、“生存的好”、“人是目的”、“可獲得的善”四個層次，科學(xué)共同體的倫理建設(shè)面臨的困境主要表現(xiàn)在本體論基礎(chǔ)的“是之責(zé)”和后學(xué)院科學(xué)時代要求的“應(yīng)盡之責(zé)”之間產(chǎn)生裂縫進而挑戰(zhàn)了責(zé)任倫理核心律令利益導(dǎo)向忽視了弱勢對象對“人類生存”的挑戰(zhàn)、責(zé)任意識弱化忽略自然責(zé)任對“生存的好”的挑戰(zhàn)、求用的目的性擴張對“人是目的”的挑戰(zhàn)及忽視無回報的非相互責(zé)任對“可獲得的善”的挑戰(zhàn)，這要求我們重新建構(gòu)后學(xué)院科學(xué)時代的科學(xué)共同體的責(zé)任倫理，并注重責(zé)任倫理核心律令在科學(xué)共同體實踐過程中的導(dǎo)向作用。建構(gòu)科學(xué)共同體的責(zé)任倫理從知責(zé)盡責(zé)、明責(zé)履責(zé)、追責(zé)問責(zé)三個路徑展開。借助約納斯等國內(nèi)外責(zé)任倫理研究的成果，實現(xiàn)科學(xué)共同體的“是之責(zé)”和“應(yīng)之責(zé)”的統(tǒng)一，把知與行結(jié)合起來，把理念與實踐結(jié)合起來，把目的與手段結(jié)合起來。只有切實解決好責(zé)任倫理方面的問題才可能使人類真正的享受到科技進步帶來的健康和諧的發(fā)展。

簡介：分類號N02107102009111020碩士學(xué)位論文哈貝馬斯科學(xué)技術(shù)思想研究張海旺導(dǎo)師姓名職稱劉強教授申請學(xué)位級別碩士學(xué)科專業(yè)名稱科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文提交日期2012年5月15日論文答辯日期2012年6月3日學(xué)位授予單位長安大學(xué)THERESEARCHABOUTHABERMAS’THEORYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYCANDIDATEZHANGHAIWANGSUPERVISORLIUQIANGCHANG?ANUNIVERSITY,XI?AN,CHINA

簡介：作為創(chuàng)造性思維的一種特殊形式，頓悟是一種非常重要的創(chuàng)造性思維。目前，心理學(xué)家已經(jīng)對頓悟問題做了大量的研究，但對于其認知機制的探討一直處于爭論之中。科學(xué)界的很多發(fā)明創(chuàng)造都是科學(xué)家通過頓悟過程產(chǎn)生的，因此，對于科學(xué)發(fā)明領(lǐng)域的創(chuàng)造性研究也許更能揭示頓悟的本質(zhì)。本研究在已有研究的基礎(chǔ)上，選用科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造問題作為實驗材料，針對科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造問題解決中的原型位置效應(yīng)做進一步深入研究，探討原型位置的作用原理，揭示原型啟發(fā)的作用機制，豐富原型啟發(fā)理論的研究成果，為人們創(chuàng)造性問題解決能力的提高和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)提供參考。本研究共有三個實驗。實驗一采用單因素被試內(nèi)實驗設(shè)計，自變量為原型位置，探討原型位置對科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造問題解決的影響，在驗證問題解決存在原型位置效應(yīng)的基礎(chǔ)上，考察在原型激活上是否同樣會出現(xiàn)原型位置效應(yīng)。實驗二采用2（原型位置先原型和后原型）2（有無標(biāo)識有標(biāo)識和無標(biāo)識）兩因素被試內(nèi)實驗設(shè)計，探討原型位置效應(yīng)產(chǎn)生的原因，驗證是否是由于原型位置不同導(dǎo)致了原型表征性質(zhì)的不同而產(chǎn)生的。實驗三在實驗二的基礎(chǔ)上，采用2（原型位置先原型和后原型）2（標(biāo)識不同信息標(biāo)識特征性功能短語和標(biāo)識科學(xué)方法詞組）兩因素混合實驗設(shè)計，被試間變量為標(biāo)識不同信息，被試內(nèi)變量為原型位置，進一步探討對于兩種不同的信息，被試更突出表征哪種信息，而對于這種信息的突出表征更能解釋原型位置效應(yīng)的產(chǎn)生。研究結(jié)論（1）在原型激活階段出現(xiàn)了原型位置效應(yīng)，后原型條件下的原型激活率高于先原型條件，即后原型的條件下更容易激活原型。（2）原型位置效應(yīng)的產(chǎn)生正是由于對原型知識表征的不同導(dǎo)致的，在后原型的條件下，被試會突出表征原型中有利于問題解決的關(guān)鍵信息（“構(gòu)造功能”語句），使得問題比先原型條件下容易得到解決。（3）在后原型的條件下，被試會更突出表征原型關(guān)鍵信息中顯示科學(xué)原理的科學(xué)方法詞組，進而受到啟發(fā)得出問題的解決辦法。

簡介：醫(yī)院發(fā)展是提高醫(yī)療技術(shù)水平和醫(yī)療質(zhì)量、增進人民健康的需要。醫(yī)院是以公益性為主的單位它的存在代表了人類向往健康和長壽的意愿這也是醫(yī)院存在的最終意義。歷史在演變社會在進步從改革開放至今我國醫(yī)院的經(jīng)營模式和對居民形成主要威脅的疾病都有顯著變化。我國醫(yī)院的發(fā)展需要強大的理論指導(dǎo)來保持可持續(xù)發(fā)展而哲學(xué)理論正是我們建設(shè)現(xiàn)代醫(yī)院所必需的指導(dǎo)思想。在科學(xué)的哲學(xué)理論指導(dǎo)下我國醫(yī)院管理人員一直在完善醫(yī)院管理、增進醫(yī)院進步方面努力探索他們有組織地開展現(xiàn)代醫(yī)院發(fā)展研究并深入系統(tǒng)地總結(jié)以往實踐經(jīng)驗加深對人的生命和疾病現(xiàn)象及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的認識。這些努力使得我國現(xiàn)代醫(yī)院可以不斷發(fā)展醫(yī)學(xué)新理論、開拓研究新領(lǐng)域、攻克技術(shù)新難關(guān)并且找到維護人類健康和防治疾病的最佳途徑和方法使得我國的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)總是處在穩(wěn)步發(fā)展中。醫(yī)院發(fā)展也是培養(yǎng)我國高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才提高我國醫(yī)學(xué)建設(shè)水平的需要。醫(yī)院是技術(shù)和知識高度密集的單位高素質(zhì)的人才和全面的學(xué)科建設(shè)是最能直觀體現(xiàn)醫(yī)院水平的硬性條件。現(xiàn)代醫(yī)院對于人才的培養(yǎng)旨在培養(yǎng)臨床技術(shù)與科研水平同樣高超的高素質(zhì)人才。用完備的醫(yī)院管理哲學(xué)理論作為指導(dǎo)科學(xué)的制定發(fā)展規(guī)劃有步驟的鞏固執(zhí)業(yè)醫(yī)師已有的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識了解國內(nèi)外醫(yī)學(xué)最新動向為人才提供外出學(xué)習(xí)的機會形成氣氛活躍的醫(yī)學(xué)環(huán)境培養(yǎng)出一批具有嚴謹務(wù)實的科研作風(fēng)的高素質(zhì)人才骨干團隊將是推進醫(yī)院后續(xù)健康發(fā)展和我國整個醫(yī)藥事業(yè)進步的的強大武器。

簡介：隨著計算機科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展，理論、實驗和計算形成了當(dāng)代科學(xué)研究的三大支柱。高性能計算已經(jīng)成為支撐科學(xué)研究和高新技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)性交叉學(xué)科，越來越多的科學(xué)研究和重大工程中的關(guān)鍵問題不能單純的依靠理論和實驗研究方法加以解決，而大規(guī)模、高性能的計算和模擬為此提供了新的研究途徑。由于計算量越來越大以及計算精度的日益提高，如何以一種有效的方式將分布于不同地理位置，或?qū)儆诓煌灾谓M織的異構(gòu)資源，通過高速互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)連接起來，為外界提供大規(guī)模的、無限延展的計算能力，便成為我們研究工作的重點。網(wǎng)格是一種計算基礎(chǔ)設(shè)施，它將地理上分布、異構(gòu)的多種計算資源通過高速網(wǎng)絡(luò)連接起來，共同完成計算問題。它為解決超大規(guī)模、超級復(fù)雜的計算密集或者數(shù)據(jù)密集的問題提供了途徑。實現(xiàn)計算網(wǎng)格的一個重要目的在于實現(xiàn)地理分布、異構(gòu)資源的統(tǒng)一描述方法，將用戶使用的各種計算程序封裝成服務(wù)，提供一種高效方便的訪問機制來使用網(wǎng)格服務(wù)，從而解決網(wǎng)格系統(tǒng)資源使用及管理復(fù)雜的問題。計算網(wǎng)格系統(tǒng)中包含各種各樣的資源，這些資源具有動態(tài)變化、廣域分布、系統(tǒng)異構(gòu)等特性。計算網(wǎng)格資源管理與調(diào)度的目的就是要解決資源的描述、組織、管理等關(guān)鍵問題，它是整個計算網(wǎng)格的核心。資源管理體系結(jié)構(gòu)和調(diào)度機制會對計算網(wǎng)格應(yīng)用執(zhí)行的效果產(chǎn)生重要影響，資源管理與調(diào)度問題的有效解決是使計算網(wǎng)格走向?qū)嶋H運用的一項關(guān)鍵科學(xué)技術(shù)，在高性能計算、分布式計算、并行處理、高性能網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用前景。本文以大規(guī)模科學(xué)和工程計算為背景，針對網(wǎng)格環(huán)境所需要的理論基礎(chǔ)，研究網(wǎng)格中間件G1OBUS、網(wǎng)格資源管理與調(diào)度模型、網(wǎng)格監(jiān)控機制、網(wǎng)格記賬等關(guān)鍵技術(shù)；建立一種適用于多因素、多階段、多目標(biāo)網(wǎng)格資源分配模型，通過激勵與約束機制，根據(jù)實際應(yīng)用動態(tài)調(diào)整激勵與約束對策，充分共享更多的有效資源。文中所述研究得到了山東省2004年科技計劃專項“科學(xué)與工程計算應(yīng)用網(wǎng)格”等項目的支持。