簡介：1明清文學(xué)史習題第七編明代文學(xué)簡單解釋題簡單解釋題1、臺閣體從永樂到天順大約半個多世紀，文壇上是以宰輔權(quán)臣楊士奇、楊溥和楊榮為代表的“臺閣體”的天下。臺閣體的代表人物均為臺閣重臣，其創(chuàng)作內(nèi)容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風格上雍容華貴、典雅工麗，所采用文體以詩歌為主，兼及散文。其中除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈或應(yīng)制、頌圣之作。2、茶陵派李東陽，茶陵（今屬湖南）人。成化至弘治年間以內(nèi)閣大臣的身份主持詩壇，追隨者趨之若騖，形成一個以李東陽籍貫命名的“茶陵詩派”。茶陵詩派的詩風仍然屬于臺閣體的余波，但李東陽主張以杜甫的詩風加以匡正。3、前七子指以李夢陽、何景明為核心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿等人的文學(xué)群體。他們提出的口號是“文必秦漢，詩必盛唐”，目的在于掃蕩臺閣體的無聊文風，從而為由“文道合一”向“文”、“道”分離這樣有利于文學(xué)自身發(fā)展的文學(xué)走向開啟了門徑。由于他們的創(chuàng)作落后于理論，所以沒有為其理論提供成功的實踐例證。4、李夢陽字獻吉，號空同子。其文學(xué)主張的一個重要前提是反對宋代從理學(xué)到文學(xué)的所有文化。大力推崇具有新鮮活力的民間歌謠，認為“真詩在民間”。李夢陽的理論為公安派文學(xué)“性靈說”的先聲。他的復(fù)古理論雖然有蕩滌臺閣體的震撼作用，但他本人的創(chuàng)作未能準確傳達和體現(xiàn)出他的文學(xué)主張，反而過多地留下模擬古人的痕跡，因而受到何景明的指責。5、吳中四才子即祝允明、唐寅、文征明和徐禎卿。其中，徐禎卿僅以詩賦見長，其它三人既能詩文，又善書畫。后徐禎卿加入“前七子”，體現(xiàn)南北文學(xué)思潮匯流的趨勢。他們的觀念意識更多帶有市民色彩，表現(xiàn)為對國家政治問題的淡漠和對物質(zhì)享樂的大膽追求。6、后七子指嘉靖、隆慶時期以李攀龍、王世貞為首，包括謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫在內(nèi)的文學(xué)群體。他們一方面繼承了前七子關(guān)于重視文學(xué)自身價值的觀點，同時也沿著前七子的復(fù)古道路走得更遠。但后七子成員之間主張和創(chuàng)作風格差異較大，并不是一個主張和創(chuàng)作實踐完全統(tǒng)一的文學(xué)流派。3上他與王慎中、唐順之的主張有很大的不同。要點在于他提倡的“道”并非宋代理學(xué)，而是傳統(tǒng)儒教。尤為重要的是，他在提倡重道的同時，還特別重視文學(xué)的抒情作用。因此他的散文名篇均以感情真摯，通俗暢達著稱。13、小品“小品”一詞為佛教用語。佛教稱大部佛經(jīng)的簡略譯本為“小品”，明代后期開始用來指一般文章。明人提出這一概念，主要是為了區(qū)別于以往那些關(guān)乎國家政典、理學(xué)精義的“高文大冊”，而提倡一種靈活便利、抒發(fā)真情的新體散文。它并不特指某種專門文體。14、三國演義的成書三國演義的成書是作家對長期流傳在民間的歷史傳說進行改造加工的結(jié)果。它成書的來源有三個方面一是以陳壽的三國志及裴松之注為代表的史傳文學(xué)；二是魏晉以來民間傳說及民間藝人創(chuàng)作的話本、戲曲等說唱文學(xué)；三是作者自己的發(fā)揮創(chuàng)造。15、三國演義的主要內(nèi)容從縱向上看，描寫了從漢靈帝中平元年（184）至晉武帝太康元年（280）共97年的歷史。從橫上看，三國演義所描寫的是當時三國各方面軍閥政治、軍事、外交等各方面的斗爭。此外，三國演義在多個領(lǐng)域都有豐厚的文化蘊含，堪稱中華民族古代智能的結(jié)晶，是不可多得的人生啟示錄。16、三國演義的悲劇精神強烈的擁劉反曹傾向和最后三分歸晉的結(jié)局表明，小說是一部悲劇作品。在歷史發(fā)展的長河中，往往推動歷史前進的一方要以道德情感為代價，去換取政治上的成功；而劉備集團卻是相反，經(jīng)常用道德價值去壓制和克服政治利益，這是作品中導(dǎo)致劉備集團悲劇結(jié)局的直接原因。美好事物的毀滅是產(chǎn)生悲劇美的重要原因，三國演義讓讀者從深深的惋惜中受到強烈的悲劇美沖擊。17、三國演義的影響三國演義是我國章回小說的開山之作。從社會方面看，三國演義的戰(zhàn)爭描寫對明清以來的農(nóng)民起義產(chǎn)生了很大影響。在文學(xué)方面，三國演義的出現(xiàn)為歷史小說的出現(xiàn)提供了典范。18、水滸傳的結(jié)構(gòu)主要是單線發(fā)展，每組情節(jié)既有相對的獨立性，又環(huán)環(huán)相扣，互相貫連。這種在民間“說話”基礎(chǔ)上發(fā)展起來的、與其獨特的成書過程聯(lián)系在一起的珠串式線性結(jié)構(gòu)形式，是我國古代小說中比較常見的結(jié)構(gòu)形式之一。

簡介：“六藝”教育經(jīng)歷了夏、商的發(fā)展，到西周最為完備，成為西周教育的特征和標志。’‘六藝”教育包含多方面的教育因素。它既重視思想道德，也重視文化知識既注意傳統(tǒng)文化，也注意實用技能既重視文事，也重視武備既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)?！傲嚒苯逃龑笫澜逃a(chǎn)生了深遠的影響。二、私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠基二、私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠基（一）、私人講學(xué)的興起（一）、私人講學(xué)的興起（1）私人講學(xué)的興起）私人講學(xué)的興起隨著春秋時期“經(jīng)濟下移’，和“政治下移”，王權(quán)衰落。禮制破壞。這種王權(quán)衰落、禮壞樂崩的社會狀況，使官學(xué)失去了政權(quán)的依托也使貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向下層擴散，出現(xiàn)了“學(xué)術(shù)下移‘的現(xiàn)象，“學(xué)術(shù)下移”進一步加速官學(xué)衰廢，也為私學(xué)的產(chǎn)生提供了條件。私學(xué)到春秋末期進人初步繁榮的階段。私學(xué)的興起與士階層的崛起有密切關(guān)系。在春秋時期，“士”成為一個非常活躍的社會階層，其成員來源復(fù)雜，但大部分來源予平民的上層或沒落的奴隸主，具有自由民的身份。春秋時期各諸侯國和一些貴族之家已開始爭相養(yǎng)士，社會生產(chǎn)力的發(fā)展也為士階層脫離實際的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域創(chuàng)造了條件，使得士群體的數(shù)盤不斷壯大。正是由于這種需要，所以人們爭相為士，出現(xiàn)了培養(yǎng)士的私學(xué)，孔子就是在這一過程中涌現(xiàn)出來的私學(xué)大師。私學(xué)的發(fā)展，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，使文化知識傳播于民間。私學(xué)的自由講學(xué)、自由傳授也促進了各學(xué)派的形成，揭開了春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的序幕。（2）諸子百家私學(xué)的發(fā)展）諸子百家私學(xué)的發(fā)展1養(yǎng)士之風盛行戰(zhàn)國時期，養(yǎng)士之風大盛。不僅各國執(zhí)政者爭相養(yǎng)士，私門養(yǎng)士亦成風氣。養(yǎng)士之風的盛行，使士成為一種受人青睞的職業(yè)。人們競相學(xué)習做士，而士又需要經(jīng)過一定的學(xué)習與訓(xùn)練才能造就，因此想成為士就要拜師求學(xué)，這就促進了私學(xué)的再發(fā)展?！爸T子百家”的‘百家’當然是虛指，乃形容學(xué)派之多。各家各派之間因立場和解決社會問題上方法的不同，相互斗爭，相互批評，形成“百家爭鳴”的局面。教育始終是“百家爭鳴’的中心問題之一。一方面，參與爭鳴的各家各派都以學(xué)校為陣地，以講學(xué)為手段，宣傳自己的學(xué)說主張，不同的學(xué)派往往就是不同的教育團體另一方面，各家各派又因?qū)逃谏鐣脑旌腿诵愿脑斓确矫孀饔玫牟煌J識而相互辯難。因此，“百家爭鳴”必然推動教育實踐的活躍、教育思想的繁榮和教育理論的發(fā)展。2私學(xué)發(fā)展戰(zhàn)國時期，各家各派都重視教育活動，都不同程度地開展教育活動。在各家之中，儒、墨、道、法影響最大。這四家之中，儒、墨更被稱為“顯學(xué)”，這不僅因為這兩家的學(xué)說影響大，也因為這兩家教育活動的規(guī)模大。道家和法家雖然在理論上不重視教育，但為了擴大學(xué)說的影響，也都有授徒講學(xué)活動。（3）齊國的稷下學(xué)宮）齊國的稷下學(xué)宮稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期齊國的著名學(xué)府。由于它設(shè)立于齊國都城臨淄今山東省瑙博市的櫻門附近，故稱為稷下學(xué)宮。稷下學(xué)宮創(chuàng)建于齊植公當政時期前375一前357，后來經(jīng)過幾度盛衰，歷時150年左右。直到齊被秦所滅才停辦。稷下學(xué)宮雖然由齊國提供教學(xué)活動的經(jīng)費，但它基本上是私學(xué)，是一所由官家舉辦、私家主持的學(xué)校。凡是到齊國來游學(xué)的私學(xué)大師和聚集在大師周圍的弟子，齊王都提供給他們活動經(jīng)費，聽任他們在稷下學(xué)宮自由講學(xué)。如果私學(xué)師生另有其他抱負，想離開齊國，齊王挽留無效，則聽其自由，不加限制。被下學(xué)宮的講學(xué)具有學(xué)術(shù)自由的特點。先秦諸子的不少代表人物都到過稷下學(xué)宮，如孟子、荀子等人。稷下學(xué)宮起源于養(yǎng)士，是養(yǎng)士之風的一個縮影。它是戰(zhàn)國后期文化教育中心、各家私學(xué)的集散地以及百家爭鳴的重要園地。它為各家學(xué)派提供了一個交流的舞臺，有些學(xué)派通過徑下學(xué)宮的學(xué)術(shù)活動得到重大發(fā)展，對促進戰(zhàn)國的學(xué)術(shù)繁榮起到了重要作用。（二）、孔丘的教育實踐與教育思想（二）、孔丘的教育實踐與教育思想孔丘‘前551一前479，字仲尼，魯國人。中國古代著名的思想家、教育家。孔子弟子們關(guān)于孔子的言行記錄，后被編為論語一書。1，創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)”，創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)”孔子創(chuàng)辦私學(xué)，并在教學(xué)過程中對西周的文化典籍進行整理。經(jīng)多次修訂，最后形成詩、書、禮、‘樂、易、春秋六種教材，英定了儒家教育內(nèi)容的基礎(chǔ)。漢武帝“獨尊儒術(shù)’以后，更成為中國封建社會教育的核心內(nèi)容，后世稱之為“六經(jīng)”因樂于秦焚書時喪失，實際存在的是“五經(jīng)”詩中國最早的詩歌選集，共扣5首，概稱三百篇，分風、雅、煩三類。書又稱尚書，古代歷史文獻匯編。秦焚書后內(nèi)容嚴重喪失。禮內(nèi)容是孔子所認為的君子應(yīng)掌握的禮儀規(guī)范等。樂各種美育形式的總稱。內(nèi)容涉及詩、歌、舞、曲等。易又稱周易，為卜茲用書，一定程度上揭示了事物的變化之理。春秋是孔子晚年根據(jù)魯史記、周史記等編著的一部編年史，也是我國現(xiàn)存的第一部編年史。22教育作用和地位教育作用和地位11教育的社會作用教育的社會作用“庶、富、教”思想“庶、富、教”思想論語子路載“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰’庶奧哉’冉有曰‘既庶矣，又何加焉’曰‘富之?！弧雀灰樱趾渭尤淘弧讨??！笨鬃诱J為，要治理好一個國家，有了眾多的人口，就要努力發(fā)展經(jīng)濟，使它富足起來，還要加強教育，提高文化?！笆?、富、教”的論述反映了孔子關(guān)于教育與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的思想。在發(fā)展生產(chǎn)以滿足人民基本物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，一定要抓好教育，這是國家安定的前提。22教育對個體發(fā)展的作用教育對個體發(fā)展的作用“性相近也，習相遠也”“性相近也，習相遠也”

簡介：外國教育史外國教育史一、古希臘教育一、古希臘教育（一）古風時代的教育（一）古風時代的教育古希臘的教育思想主要是在稚典和斯巴達這兩個希臘最強大、最具有代表性的城邦國家教育實踐的基礎(chǔ)上孕育和發(fā)展起來的。由于這兩個城邦國家的經(jīng)濟、政體、文化及地理條件不同，因而形成了兩種各具特色的教育類型。1、斯巴達教育、斯巴達教育斯巴達作為希臘最大的農(nóng)業(yè)城邦國家，其相對落后的經(jīng)濟狀況、奴隸主貴族專制統(tǒng)治及國內(nèi)外戰(zhàn)爭頻繁的需要，決定了其教育目的是培養(yǎng)勇敢的軍人，教育的內(nèi)容是以軍事體育訓(xùn)練和道德教育為主。斯巴達人十分重視教育，認為教育是國家的事業(yè)。男孩7歲以后就進人國家辦的軍營式的國家體育場接受以“五項競技’即賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標槍為主的單調(diào)的軍事體育訓(xùn)練、強制的道德灌輸以及嚴酷的身心磨煉。以求形成勇敢、堅毅、順從和愛國的品質(zhì)。斯巴達對文化知識不重視。到18歲時少數(shù)身心經(jīng)過嚴格考驗的青年再進入高一級的青年軍事訓(xùn)練團接受兩年的正規(guī)軍事訓(xùn)練。年滿20歲的青年，被派往邊境沿線駐扎，開始實戰(zhàn)訓(xùn)練。到30歲時，通過考核，并舉行一定的儀式后，才能獲得國家公民的稱號，成為國家合格的軍人。另外，斯巴達人認為只有身體健康的女子才能生育健壯的兒童，并且女子還有幫助男子堅守城池的重任，所以斯巴達對女子教育比較重視，主張女子應(yīng)該和男子一樣受到嚴格的軍事體育訓(xùn)練。斯巴達教育的特點主要有L教育具有階級性2教育完全被國家所控制，并被視為國家的事業(yè)3以軍事體育訓(xùn)練和道德教育為主，對文化知識不重視4重視女子教育。2、雅典教育、雅典教育雅典境內(nèi)多山，不宜耕種農(nóng)作物，但它有良好的港灣，工商業(yè)貿(mào)易發(fā)達。國內(nèi)以奴隸主民主政治為主，國內(nèi)外戰(zhàn)爭頻繁。雅典的這種社會政治生活和經(jīng)濟活動就要求它通過各種途徑，不僅要把奴隸主子弟訓(xùn)練成善戰(zhàn)的軍人，更要把他們培養(yǎng)成為具有多種才能、善于通商交往的政治活動家和商人，即“身心既善且美的人”。因此，雅典在教育實踐中逐漸形成了體、智、德、美和諧發(fā)展的教育思想，而這種和諧教育的思想具體反映在它的教育制度中。雅典的男孩7歲后進人私立的文法學(xué)校和音樂學(xué)校學(xué)習，主要內(nèi)容為讀、寫、算的初步知識，還學(xué)習彈奏樂器、以樂器伴奏吟唱荷馬史詩等。到12、13歲又進入體操學(xué)校學(xué)習，主要內(nèi)容是“五項競技”。另外，還有騎馬、游泳、擊劍等。到15、16歲后，少數(shù)貴族子弟再進入國家體育館學(xué)習。以“五項竟技”為主的體育是首要的學(xué)習內(nèi)容，除此之外，還要學(xué)習“三藝”，即文法、修辭和辯證法或稱哲學(xué)。到18歲時，再進人青年軍事訓(xùn)練團接受兩年的軍事訓(xùn)練。之后，通過一定的儀式，取得國家公民的稱號，參與國家政事。雅典教育特點主要有L教育其有階級性2重視體、智、德、美和諧發(fā)展，即不僅重視體育訓(xùn)練，也強調(diào)文化知識的學(xué)習，注重道德教育及美育3雅典既有公共教育，也有私人教育，重視國家和私立教育的發(fā)展4忽視女子教育。（二）古典時代的教育（二）古典時代的教育1、“智者”的教育活動“智者”的教育活動1、“智者派”的教育活動“智者”又稱詭辯家在古希臘，最早是指某種精神方面的能力和技巧，以及擁有這些能力和技巧的人。以后，各行各業(yè)具有專門知識和技藝的人，也被稱為“智者”。到公元前5世紀后期，“智者”一詞獲得了新的、特殊的含義，被用來專指以收費授徒為職業(yè)的巡回教師。這些人云游各地，積極參加城邦的政治和文化生活，以傳播和傳授知識獲得報酬，并逐步形成了一個階層。智者派的主要代表人物是普羅塔哥拉等。普羅塔哥拉曾提出“人是萬物的尺度”，以個人作為判斷事物存在與否、真假、善惡的唯一標準，實際上提出了一種以人為中心的樸素的人本主義的價值取向。這在當時具有重要的思想啟蒙作用。2、“智者派”的教育貢獻智者不僅在希臘文化史上占有重要的地位，作為西方最早的職業(yè)教師，他們對希臘教育實踐和教育思想的發(fā)展，同樣做出了重大的貢獻。其體表現(xiàn)在L智者以錢財而不以門第作為教學(xué)的唯一條2、理想國中的教育觀柏拉圖以其社會政治觀為基礎(chǔ)，在理想國一書中，構(gòu)建了一個培養(yǎng)“哲學(xué)家”統(tǒng)治者和軍人衛(wèi)國者的教育體系，其中教育的最高目標是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家哲學(xué)王。L論學(xué)前教育。柏拉圖主張教育由國家控制。國家應(yīng)創(chuàng)辦幼兒教育機構(gòu)，實行兒童公育公養(yǎng)。學(xué)前教育的主要內(nèi)容是講故事、做游戲，還有唱歌等活動。主張要精心選擇故事的內(nèi)容，并對游戲的方式、內(nèi)容也要精心安排。2論普通教育7一18歲。普通教育以情感教育為主，重視音樂和體育。六歲以后，男女兒童要分別進入國家所辦的初等學(xué)校，如文法學(xué)校、弦琴學(xué)校、體操學(xué)校學(xué)習。學(xué)習內(nèi)容主要是以初步的讀、寫、算、唱歌、音樂為主。柏拉圖對于體操和音樂尤其重視。他強調(diào)指出，“用體操來訓(xùn)練身體，用音樂來陶冶心靈?！?論高等教育。柏拉圖將高等教育分為四個階段。第一階段意志教育階段18一20歲。以軍事體育訓(xùn)練及“四藝”即算術(shù)、幾何、天文、音樂的學(xué)習為主。20歲以后，絕大多數(shù)貴族青年結(jié)束教育，去擔負保衛(wèi)國家的重任。少數(shù)才智出眾的貴族子弟，繼續(xù)受教育。第二階段發(fā)展智力階段（20一30歲。除“四藝”外，重點學(xué)習辯證法。年滿30歲后，這部分青年人中的絕大多數(shù)人就去擔任國家的高級官吏。極少數(shù)聰慧而好學(xué)，并在哲學(xué)研究上有特殊才能的人，則繼續(xù)學(xué)習。第三階段繼續(xù)學(xué)習30一35歲。繼續(xù)研究哲學(xué)，直到35歲，然后成為國家的重要官吏。第四階段哲學(xué)王50歲左右。按柏拉圖的構(gòu)想，個別人需要再經(jīng)過十五年的鍛煉，大約到了50歲時，經(jīng)過指揮戰(zhàn)爭等各種考臉，在學(xué)識方面，尤其是在哲學(xué)方面具有高深造詣的人，就可以成為國家的最高統(tǒng)治者。4、亞里士多德教育思想、亞里士多德教育思想亞里士多德是古希臘著名的哲學(xué)家和教育家。亞里士多德的教育思想主要散見于他的倫理學(xué)和政治學(xué)等著作中。1、靈魂論與教育亞里士多德將人的靈魂區(qū)分為兩大部分理性的部分和非理性的部分。非理性部分又包括植物的靈魂和動物的靈魂兩種成分。其中植物的靈魂是最低級的，它主要表現(xiàn)在身體部分，指的是身體的營養(yǎng)、生長和發(fā)育。動物的靈魂表現(xiàn)在人的本能、情感和欲望等方面。理性的靈魂是高級部分，它主要表現(xiàn)在思維、理解和判斷等方面。亞里士多德關(guān)于靈魂的三個組成部分的理論為教育必須包括體育、德育、智育提供了人性論上的依據(jù)。2、教育的作用論亞里士多德非常重視教育的社會作用，明確指出教育對于鞏固奴隸主政治統(tǒng)治起著巨大的作用。他指出國家的立法者統(tǒng)治者必須“首先注重青少年人的教育”，特別強調(diào)教育是國家的職責。“教育應(yīng)由城邦辦理“，決不能讓私人管理學(xué)校教育工作。同時，還十分重視教育對個人發(fā)展的作用。認為人形成為人的三個因家是天性、習慣和理性。重視人的天性、在良好的環(huán)境和正當?shù)男袨橹叙B(yǎng)成良好的習慣，并通過教育發(fā)展人的理性，使天性和習慣受理性的領(lǐng)導(dǎo)，人就能成為有良好德行的人。3、論體、德、智、美和諧發(fā)展的教育亞里士多德的體、德、智、美和諧發(fā)展的教育思想有著豐富的內(nèi)涵，并對后世產(chǎn)生了極大的影響。主要內(nèi)容有L在兒童的教育中，“必須首先訓(xùn)練其身體?！斌w育訓(xùn)練的重要目的是培養(yǎng)學(xué)生勇敢的品質(zhì)。但他要求對于學(xué)生的體育訓(xùn)練一定要適度，否則會損害兒童的體格和妨礙他們的生長。2為了把城邦治理好，必須注意公民的道德教育。道德教育的目的在于通過實際活動和反復(fù)練習，逐漸養(yǎng)成具有“中庸”、“適度”、“公正”、“節(jié)制“和“勇敢”的美好德行。3在智育方面，亞里士多德確定閱讀、書寫，乃至繪畫的目的都是為了將來的實際效用。4音樂教育是亞里士多德和諧發(fā)展教育思想的核心部分。雅典教育實踐中的和諧發(fā)展的重點在體育，而他則把和諧發(fā)展的重點放在了音樂教育方面。在亞里士多德看來，音樂不僅是實施美育的最有效的手段，而且它還擔負著體育的部分職能，并且又是實施道德教育不可缺少的內(nèi)容。與智育不同，他認為，音樂教育的目的不是為了實際生活的需要，而是為了在閑暇時供理智的享受。二、古羅馬的教育二、古羅馬的教育（一）共和時期的羅馬教育（一）共和時期的羅馬教育1、共和早期的教育

簡介：工業(yè)設(shè)計史部分一、解釋題每題4分，共20分1、“水晶宮”CRYSTALPALIAC2、“新藝術(shù)”ARTNOUVEAU3、“德意志制造聯(lián)盟”DEUTSCHERWERKBUND4、“流線型”STREAMLINING5、“有計劃的設(shè)計廢棄制”PLANNEDOBSOLESCENCE二、論述題每題10分，共20分1、試述世界工業(yè)設(shè)計發(fā)展的粗略線索及其風格演變。2、談?wù)勅绾握_看待“包豪斯”BAUHANS及其功能主義。1995工業(yè)設(shè)計史一、選擇題每題4分，共20分，將正確答案用A，B，C填入空格1、“工業(yè)設(shè)計”一詞由_____在1919年首次提出。A西納爾B莫里斯C羅威2、_____曾提出“功能絕對第一”和“最少主義”。A格羅皮烏斯B米斯凡德羅厄C蓋德斯3、_____創(chuàng)建了“德意志工作聯(lián)盟”A貝倫斯B凡德費爾德C穆特西烏斯4、歐洲“新藝術(shù)”運動主要以_____兩個國家為中心發(fā)展起來的。A法、英B法、德C法、比利時5、國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會_____年立于英國倫敦。A1957B1921C1919二、解釋題每題5分，共20分1、“水晶宮”2、“包豪斯”3、“有計劃的設(shè)計廢棄制”4、“ICSID”三、論述題每題15分，共60分1、用辯證唯物主義觀點談?wù)劰I(yè)設(shè)計與傳統(tǒng)手工藝的關(guān)系。2、從不同時期和地域變遷描述世界工業(yè)設(shè)計發(fā)展基本線索及共風格演變。3、功能主義的歷史功績及其局限性。4、試述日本工業(yè)設(shè)計的特點。1997工業(yè)設(shè)計史按每題5分，共20題，滿分為100分答題時不必抄錄題目，并可不按題序，但必須標明題序號碼。1、工業(yè)設(shè)計的發(fā)展大體上可分哪幾個階段總的說來可分幾個時期2、國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會認定的工業(yè)設(shè)計的定義是怎樣的3、當今工業(yè)設(shè)計涉及的范圍及其地們和作用如何4、試述十九世紀初期工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的狀況5、試述莫里斯其人及其創(chuàng)導(dǎo)的設(shè)計運動，，其設(shè)計主張、方法和風格如何6、試述新藝術(shù)運動的目標7、試述費爾德的設(shè)計主張及其設(shè)計風格8、試述法國新藝術(shù)運動的設(shè)計風格傾向9、奧地利分離派的風格如何10、試述穆特西烏斯的設(shè)計思想一、是非題每題1分請將是或非填入括號內(nèi)10分1、“工業(yè)設(shè)計”名詞的提出是在十九世紀末葉。2、費爾德是法國新藝術(shù)運動的代表人物。3、機械美學(xué)運動標志著工業(yè)設(shè)計的真正誕生。4、1950年，國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會于德國柏林成立。5、解決市場開發(fā)問題，不屬于工業(yè)設(shè)計的范疇。6、穆特西烏斯提出了“功能絕對第一”的口號。7、李伯特公司是美國推動工藝美術(shù)運動發(fā)展的重要企業(yè)。（）8、澤姆佩爾是十九世紀德國設(shè)計思想先驅(qū)者之一。（）9、雪鐵龍是歐洲首先用流水線批量生產(chǎn)汽車的公司。（）10、高分子復(fù)合材料的廣泛應(yīng)用是50年代工業(yè)設(shè)計的特征之一。（）二選擇題（每題1分）（請將字母A或D或C或D填人括號內(nèi)10分1、司各特的設(shè)計。A形式簡潔B注重裝飾效果2、蘇格蘭的新藝術(shù)風格以為代表。A里特維爾德B麥金托什3、德意志工業(yè)聯(lián)合會的創(chuàng)建人是。A格羅皮烏斯B穆特西烏斯4，格羅皮烏斯是的學(xué)生。A穆特西烏斯B貝倫斯5、60年代的流行派起源于。A美國B英國C意大利6、工業(yè)設(shè)計與航天科研項目的合作始于A50年代B60年代C70年代7、飛利浦是電器、電子產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)的代表。A美國D挪威C荷蘭8、羅森泰爾公司以生產(chǎn)為主。A日用陶瓷B家用電器C轎車。9、斯堪的納維亞的設(shè)計運動起自、OA挪威B芬蘭C瑞典D丹麥LO、在工業(yè)設(shè)計上首先提出“人車調(diào)和”的口號。A福特B日產(chǎn)C寶馬三、填充題每題2分10分L、1851年第一次國際博覽會在國（地）召開。、新藝術(shù)運動主要是以兩國為中心發(fā)展起來的。3，鮑豪斯主要在兩地辦學(xué)。4、奧地利分離派具有一種典型的風格。5、青春藝術(shù)風格流行于國。四、問答題每題7分，任選10題70分L、試述國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會認定的工業(yè)設(shè)計的定義2，試述工業(yè)設(shè)計與手工藝傳統(tǒng)的關(guān)系3、試述當今工業(yè)設(shè)計涉及的范圍及其地位和作用4、試述莫里斯的設(shè)計主張、方法、風格5，試述新藝術(shù)運動的設(shè)計風格。6、試述德意志工業(yè)聯(lián)合會的基本綱領(lǐng)7、試述機械美學(xué)的主要觀點及其設(shè)計風格特征8、試述包豪斯的設(shè)計風格及其影響9，試述洛威的主要成就10、試述多樣化時期主要的設(shè)計流派11試比較手工藝時代、工業(yè)化時代、信息時代設(shè)計表現(xiàn)形式和風格的差異。12試述現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計發(fā)展對設(shè)計人員提出的新要求。2000工業(yè)設(shè)汁史與設(shè)計評論一、問答題（共40分、每題5分

簡介：首頁李志良首頁進度通知考試討論答疑世界建筑史課程評價下載客戶端返回一、單選題（題數(shù)50，共500分）1與悉尼歌劇院不屬于同一類型的建筑是（）。10分A、布拉格“跳舞的女人”B、古根海姆博物館C、新奧爾良市的意大利廣場D、C、三面佛D、二面佛我的答案B4三大金字塔包括胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和（）。10分A、孟考拉金字塔B、美杜姆金字塔C、哈瓦拉金字塔D、利斯特金字塔我的答案A5借景、隔景的設(shè)計體現(xiàn)了中式園林重（）的特點。10分A、

簡介：填空題1、19世紀70年代，在美國的建筑界興起了一個重要的流派＿芝加哥學(xué)派＿，這個學(xué)派突出了功能在建筑設(shè)計中的主導(dǎo)地位，明確了功能與形式的主從關(guān)系，力圖擺脫折中主義的羈絆，使之符合新時代工業(yè)化的精神。2、19世紀把各種新型材料和已有材料結(jié)合起來，同時也產(chǎn)生了全新的東西。第一種塑料賽璐珞即消化纖維塑料于1865年問世。3、古希臘有（3）種主要柱式多立克、愛奧尼克、科林斯。4、兩次世界大戰(zhàn)之間，在地處北歐的國家中形成了_斯堪的納維亞__風格。5、明代家具的藝術(shù)特色可以用4個字來概括（簡）、（厚）、（精）、（雅）。6、在裝飾上，（巴洛克式）設(shè)計喜用大量的壁畫和雕刻，璀璨繽紛，富麗堂皇，富有生命力和動感。7洛可可是巴洛克風格的延續(xù)。81959在斯德哥爾摩舉行ICSIO年會。9在俄羅斯先鋒派藝術(shù)中，對于建筑、城市規(guī)劃和工業(yè)設(shè)計影響最大的是構(gòu)成派。10構(gòu)成派最重要的代表作是雕塑家塔特林設(shè)計中的第三國際紀念塔。11工藝美術(shù)風格是追求自然紋樣和哥特風格。12德國建筑師散帕爾建立了一種新的美學(xué)理論，即接受了工業(yè)不可避免的事實，又正視藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系。13英國的約翰K斯達宙于1888年生產(chǎn)出第一輛“安全”自行車。14工業(yè)革命對設(shè)計產(chǎn)生最大影響的技術(shù)因素是機械化。15、芝加哥學(xué)派突出了（功能）在建筑設(shè)計中的主導(dǎo)地位，明確了（功能）與（形式）的主從關(guān)系，力圖擺脫折中主義的羈絆，使之符合新時代工業(yè)化精神16、（1851）年，為了炫耀英國工業(yè)進步，英國倫敦舉辦了19世紀最著名的設(shè)計展覽水晶宮博覽會17、1929年，米斯設(shè)計的（巴塞羅那世界博覽會德國館）成了現(xiàn)代建筑設(shè)計的里程碑18、最先提出“形式追隨功能”口號是（沙利文）19、人類設(shè)計活動的歷史大體可以分為三個階段，即（設(shè)計萌芽階段），手工藝階段和工業(yè)設(shè)計階段20、文藝復(fù)興的中心思想是所謂“（人文主義）”21、包豪斯的創(chuàng)始人是（格羅佩斯）22、日本浮世繪（線性、平涂、無陰影）23、在20世紀30年代里，工業(yè)設(shè)計中一大特色是在小型金屬表面鍍（鉻）A賓B吉馬德C蓋勒D威爾德8“紅藍椅”是_____代表作之一。AA里特維爾德B蒙德里安C墨菲D奧德9“工業(yè)設(shè)計”一詞最早由美國設(shè)計師_____首先使用，將其印在自己的信封上。CA羅維B厄爾C西奈爾D提革10設(shè)計師_____為貝爾公司設(shè)計的電話機和胡佛吸塵器公司設(shè)計的新型吸塵器都取得了成功。AA德雷夫斯B羅維C提革D蓋茨11“蟻”椅是設(shè)計師_____的作品。CA阿爾托B馬特遜C雅各布森D沙里寧12“郁金香”椅是設(shè)計師_____的作品。BA馬特遜B沙里寧C雅各布森D伊姆斯13意大利設(shè)計師_____為奧利維蒂公司設(shè)計的“情人節(jié)”打字機采用了大紅的塑料機殼和提箱，他還設(shè)計了系統(tǒng)45型秘書椅，色彩艷麗、造型別致。CA漢寧森B羅維C索特薩斯D尼佐里14德國的_____和布勞恩公司合作設(shè)計了大量優(yōu)秀作品，并建立了公司產(chǎn)品設(shè)計的三個一般性原則，即秩序的法則、和諧的法則和經(jīng)濟的法則。BA包豪斯學(xué)校B烏爾姆造型學(xué)院C魏瑪工藝學(xué)校D皇家藝術(shù)學(xué)院15提出了“少就是乏味”的口號的人是AA文丘里B米斯C柯布西埃D雅各布森16芬蘭設(shè)計師_____以用工業(yè)化生產(chǎn)方法來制造低成本但設(shè)計精良的家具而著稱。特別有創(chuàng)見的是他利用薄而堅硬但能熱彎曲成型的膠合板來生產(chǎn)輕巧、舒適、緊湊的現(xiàn)代家具，1928年設(shè)計的扶手椅是代表作品之一。AA阿爾托B文丘里C雅各布森D漢寧森17在“裝飾藝術(shù)”運動時期設(shè)計師_____采用青銅、鑄鐵來設(shè)計燈具，形態(tài)多模仿動物，明顯受到埃及及古典藝術(shù)風格的影響。BA艾林格雷B艾德加布蘭特C讓杜南D艾米爾德科18工業(yè)設(shè)計的制度化的進程，在意大利的_____得以發(fā)展。BA索尼公司B奧利維蒂公司C飛利浦公司D布勞恩公司

簡介：1親愛的同學(xué)們親愛的同學(xué)們你們要抓緊時間復(fù)習了。你們要抓緊時間復(fù)習了。首先是建立文學(xué)史的整體脈絡(luò)，在頭腦中建立一首先是建立文學(xué)史的整體脈絡(luò)，在頭腦中建立一條縱向的線，然后再把每個時期的文學(xué)成就橫向地整條縱向的線，然后再把每個時期的文學(xué)成就橫向地整理，最后，再看這里的試題庫（簡要版）。理，最后，再看這里的試題庫（簡要版）。祝大家考出好的成績。祝大家考出好的成績。希望每個位同學(xué)都看到這個文檔和我的友情提希望每個位同學(xué)都看到這個文檔和我的友情提醒。醒。肖淑芬肖淑芬201069319、（盎格魯撒克遜）人的（貝奧武甫）是流傳迄今的歐洲最完整的一部史詩，共3100余行。20、騎士抒情詩種類很多，其中以（破曉歌）最為有名。21、中古西歐民謠中最著名、也是最好的一組是英國的（“羅賓漢謠曲”）。22、（列那狐傳奇）是中世紀市民文學(xué)的最重要的成就之一。13、（新生）是西歐文學(xué)史上第一部向讀者剖露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。24、神曲分為（地獄）煉獄（天堂）三部。25、在神曲中，但丁因聽到一對癡情戀人的哭訴而極度痛苦，以致昏厥，這對戀人是（保羅）和（弗朗齊絲卡）。26、在神曲中，豹象征（淫欲），（獅）象征強暴，狼象征貪婪。27、在神曲中，古羅馬詩人（維吉爾）引導(dǎo)但丁游歷了地獄和煉獄，隨后，（貝婭特麗絲）又引導(dǎo)他游歷天堂九重天。28、（意大利）是歐洲文藝復(fù)興運動的發(fā)源地。29、（彼特拉克）被譽為“人文主義之父”，其抒情詩集歌集，抒發(fā)了對女友（蘿拉）的真摯愛情。30、法國人文主義作家有（貴族）與（平民）兩種傾向；但二者都具有（人文主義）思想。31、巨人傳中描寫的人文主義的理想社會是（德廉美修道院）。其唯一的院規(guī)是（“做你所愿意做的事”）。32、歐洲近代散文的創(chuàng)始人是（法）國的（蒙田）。33、歐洲最早的流浪漢小說是西班牙的（小癩子），它對歐洲小說的發(fā)展有深遠的影響。34、西班牙民族戲劇的奠基人是（維加），其代表作為劇本（羊泉村）。35、喬叟的代表作是（坎特伯雷故事集），長詩仙后的作者是（斯賓塞）36、烏托邦的文體是（對話體幻想小說）。37、在莎士比亞之前，英國出現(xiàn)了一批所謂（“大學(xué)才子派”）劇作家。38、意大利評論界把薄伽丘的（十日談）和但丁的神曲相媲美，稱之為（人曲）。

簡介：一、單項選擇題200904單選1在我國，胎教作為一種理論，初步形成于D上140A隋代B北宋C唐代D兩漢200904單選2把監(jiān)督法、小勞法和瘦身法作為胎教方法的國家是A上149A中國B英國C印度D德國200907單選1我國古代第一個專門教育太子的教育文件是A上13334A世子法B西漢會要C賈子新書D傅職200907單選2我國古代奠定了胎教學(xué)說初步的營養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)的著作是B上141A妊娠候B胎產(chǎn)書C千金要方D養(yǎng)胎200907單選3在古代兒童的教材中，為兒童編寫的故事書多出自哪個朝代以后DA漢代B隋代C唐代D宋代201004單選1中國古代兒童詩歌主要有三類，即識字類、訓(xùn)誡類和A上152A知識掌故類B知識類C掌故類D算術(shù)類201007單選1我國胎教實踐與理論發(fā)展的初始階段是C上140A夏朝B商朝C西周D秦朝201104單選1中國古代家庭教育的方法有D上13132A有教有愛B教兒宜早C放任自主D游戲201104單選2中國古代宮廷的兒童教育制度中，除設(shè)“三母”教導(dǎo)太子、王子外，還為幼小的太子設(shè)AA乳母B保姆C乳媼D慈母201104單選3明代呂得勝、呂坤父子撰寫的訓(xùn)誡類兒童詩歌是D上154A百家姓B千字文C幼學(xué)瓊林D小兒語201107單選1中國古代教育內(nèi)容的主體是A上117A道德教育B語言教育C識字教育D生活常規(guī)教育201204單選1流傳最廣、影響最大的古代童蒙讀物是A上152A三字經(jīng)B百家姓C千字文D凡將篇201207單選1從形式看，原始社會的兒童教育是（B）16A學(xué)前教育B公養(yǎng)公育C早期教育D及早施教201207單選2孕婦要參加一些輕微的體力勞動或一些戶外活動的胎教方法是（A）A小勞法B瘦身法C監(jiān)督法D瑜珈法201207單選10新中國成立以來經(jīng)國務(wù)院批準頒發(fā)的第一個幼兒教育法規(guī)是（A）A幼兒園管理條例B關(guān)于加強幼兒教育工作的意見C關(guān)于發(fā)展學(xué)前教育的幾點意見D幼兒園教育指導(dǎo)綱要201304單選1原始社會兒童教育的手段是（C）上卷17A生活經(jīng)驗B專門場所C言傳身教D專門人員201304單選2據(jù)史籍，有記載的胎教，最早是距今3000多年前的______時期。（A）A西周B東周C戰(zhàn)國D春秋201307單選1中國古代家庭教育的方法有（D）上131A有教有愛B教兒宜早C放任自主D游戲201307單選3中國古代兒童詩歌中，由唐人李瀚撰寫的歷史知識性的蒙書是（C）A急就篇B三字經(jīng)C蒙求D千字文201404單選1我國古代很早就有了較為系統(tǒng)的按年齡劃分的學(xué)前教育計劃，最早的記載見于（B）上110A禮記禮運B禮記內(nèi)則C禮記曲禮D禮記經(jīng)解二、填空題21傳說中我國最早的兒童學(xué)校叫“__庠__”。上1622受中國傳統(tǒng)教育的影響，在兒童教育中，將___道德___教育放在首位。23在中國古代兒童教材中，兒童詩歌按照內(nèi)容可以劃分為識字類、訓(xùn)誡類和__知識掌故___類。上15221古代負責太子、王子教育的人員稱為師、__保____、傅。上13621原始社會兒童教育的形式是__公養(yǎng)公育_______。上1422中國古代宮廷教育制度中三母是指子師、慈母、__保母_______。21中國古代胎教的方法，簡單歸納有__監(jiān)督法____、小勞法和瘦身法21中國古代學(xué)前教育的基本形式是家庭教育。上17呆。（2）重視飲食影響與調(diào)攝重視飲食的營養(yǎng)與調(diào)節(jié)，是古代胎教的有一基本內(nèi)容，妊娠婦女，母子同飲，需要大量營養(yǎng)，才能保證孕婦和胎兒健康。（3）選擇良好的外界環(huán)境。古代胎教理論十分重視給孕婦選擇一個良好的外界環(huán)境，其理論基礎(chǔ)是外象內(nèi)感學(xué)說。（4）良好的起居與生活習慣在養(yǎng)胎、保胎方面，強調(diào)孕婦必須有良好的生活習慣。首先是注意衛(wèi)生保健。孕婦要“勤沐浴，勤梳洗”，保持身體衛(wèi)生，有病立即請醫(yī)生診治，衣服冠履也要適合孕婦身體的需要和胎兒的發(fā)育。另外生活要有規(guī)律，要勞逸有節(jié)。中國古代胎教，歷史悠久，其實踐與理論中都有不少成功的經(jīng)驗和科學(xué)的論斷，可為今人借鑒，其片面的、不科學(xué)的內(nèi)容應(yīng)予以歷史的批判。四、單項選擇題200904單選3提出要嚴格地、不間斷地對兒童進行各種行為習慣的訓(xùn)練，使之“積久成熟”的是C朱熹上274A王守仁B賈誼CD顧炎武200907單選4提出學(xué)“眼前事”主張的思想家是B朱熹上273A王守仁BC司馬光D賈誼201004單選2提出“及早施教、嚴慈結(jié)合、均愛勿偏、熏漬陶染”等學(xué)前家庭教育原則和方法的是B上26768A王應(yīng)麟B顏之推C陶行知D陳鶴琴201007單選2中國封建社會最早最完整的家庭教育著作是C上265A誡子書B養(yǎng)正遺規(guī)C顏氏家訓(xùn)D太公家教201107單選2倡導(dǎo)“自然教育論”，把兒童好動喜樂的天性視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本原則的我國古代學(xué)者是D上277Ａ賈誼Ｂ朱熹Ｃ顏之推Ｄ王守仁201204單選2朱熹為了給兒童學(xué)“眼前事”制定具體的標準和要求，編訂了DA學(xué)則B新書C勸學(xué)D童蒙須知201207單選3把太子教育分為胎教、學(xué)前教育、學(xué)校教育、成人教育四個階段的是（A）A賈誼B顏之推C朱熹D王守仁201304單選3下列教育思想家中，有豐富太子教育的實踐經(jīng)驗的是（D）上卷261A顏之推B王守仁C朱熹D賈誼201307單選5為便于兒童學(xué)眼前事而編寫的兒童教育用書是（C）上273A童蒙須知B顏氏家訓(xùn)C小學(xué)D傳習錄201404單選2認為“太子之善，在于早諭教與選左右”的古代學(xué)者是（A）上263A賈誼B朱熹C顏之推D王守仁二、填空題200907填空21賈誼將太子整個教育過程分為四個階段，即胎教、____學(xué)前教育___、學(xué)校教育、成人教育。上262200907填空22在兒童家庭教育中，__顏之推____提出如何解決對子女嚴教與慈愛的關(guān)系，是一重要問題。上268200907填空23王守仁把兒童好動喜樂的天性，視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本原則，是其“__自然教育論___”的集中體現(xiàn)。上277201004填空22顏氏家訓(xùn)的作者是_顏之推_____。上265201007填空21為了便于兒童學(xué)“眼前事”，朱熹與劉子澄編撰_小學(xué)____一書，以教育和引導(dǎo)兒童。201007填空24主張培養(yǎng)“務(wù)實”的人才，提出對子弟的家庭教育要“德藝同厚”，既要封建德行的教育，又要進行“修以學(xué)藝”教育的我國古代學(xué)者是__顏之推____。201204填空22認為“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎”，提出教育兒童要順其自然的古代學(xué)者是王守仁。上277201207填空22在賈誼的早教思想中，強調(diào)“早喻教”，一是要行胎教，一是要施_學(xué)前教育______。262201304填空22朱熹提出，15歲以前的兒童，主要就兒童日常生活接觸到的“__眼前事__”去教他們。上卷273五、名詞解釋

簡介：外國教育史復(fù)習提綱外國教育史復(fù)習提綱考試要求單選題151判斷題91名詞解釋44（總分100）辨析題52簡答題55論述題1213第一編古代文明與教育一史前教育的“成年禮”一史前教育的“成年禮”（P24）1通過儀式認為是“伴隨著地點、狀態(tài)、社會地位、年齡的每一變化而實施的禮儀”。并劃分為分離、過渡、聚合三個階段。2成年禮特征A少年領(lǐng)受成年禮的年齡極不一致。B成年禮不是一個短暫的儀式，而是一個長期的過程。C接受成年禮的少年要經(jīng)歷各種嚴酷的鍛煉和考驗。D許多部落還用各種恐怖、服藥等方法。F在接受成年禮期間，少年還恪守齋戒和各種禁忌，并接受各種行為規(guī)范的教育和訓(xùn)練。G割禮F成年禮一般都伴有各種宗教儀式。3“成年禮”的制度性要素A“成年禮”活動的舉行對教育對象有一定條件的要求。B“成年禮”活動的舉行需要一定特殊的有隔離作用的場所。C“成年禮”活動的舉行需要斤斤計較接受特殊的學(xué)習和教育。D“成年禮”活動的舉行已經(jīng)出現(xiàn)了一些專門負責對青少年進行教育和管理的教育者。4史前教育的特點生活性、宗教性、保守性、平等性、儀式性。5公共教育機構(gòu)一種是捷爾普切卡拉，它是給予兒童一般訓(xùn)練的“青年之家”；一種是卡爾梅卡克，是專門培養(yǎng)擔任僧侶和領(lǐng)袖職務(wù)的人的學(xué)校。5教育活動無處不在，無人不教，義務(wù)教師。6“助產(chǎn)術(shù)”特點師生平等、強調(diào)無知、獨立思考、啟發(fā)探索、追求真理。7評價A一種追求師生平等、共同追求知識的意義的學(xué)習和教育方法。B對話（辯證法）是西方文明的根本。C對話帶來的是由迷惘而入思的氛圍。8局限性不是萬能的教育方法，只能在一定的條件下和適度的范圍內(nèi)運用。A受教育者必須有探求真理的愿望和熱情。B受教育者必須就所討論問題已經(jīng)積累了一定的事實和知識。C方法不能機械地搬運于幼年兒童。四西塞羅的教育思想四西塞羅的教育思想（P107）1教育思想A培養(yǎng)具備雄辯能力的優(yōu)秀政治家是西塞羅教育的最高目的，或者說教育的直接目的就是培養(yǎng)能言善辯、具有良好的、多方面素養(yǎng)的雄辯家。因此，雄辯家的教育應(yīng)該是全面的教育。B雄辯家的根本品質(zhì)著眼于人道，亦即為人之道。而為人之道就要求不僅彰顯人的本性和特點，而且在人際關(guān)系上也應(yīng)具備仁愛、同情和禮讓，同時還需要具備必要的文化需養(yǎng)。簡言之。道德品質(zhì)的養(yǎng)成是雄辯家教育的首要任務(wù)。C其次雄辯家還應(yīng)該具有廣博的知識和文化修養(yǎng)。D西塞羅所說的自由藝術(shù)主要是指古代希臘所形成的自由學(xué)科，亦即文法、修辭、算術(shù)、幾何、天文和音樂理論；而他所說的知識卻是指政治、法律、軍事、哲學(xué)、雄辯術(shù)以及倫理學(xué)。E雄辯家還應(yīng)進行修

簡介：1共家學(xué)派的追求目標中要培養(yǎng)的人才不包括A、學(xué)術(shù)大師B、治國大才C、天才兒童D、藝術(shù)大師我的答案C2秦始皇時期尊崇并推行的哪一家的學(xué)說A、法家B、儒家C、道家D、墨家我的答案A3共家學(xué)派是由誰倡導(dǎo)的A、毛澤東B、韋正翔C、馬克思D、葛蘭西我的答案B4漢初之后為什么采用了儒家的思想作為統(tǒng)治的思想A、它有利于經(jīng)濟發(fā)展8物質(zhì)上的富足定能夠帶來精神上的滿足。我的答案9儒家思想自秦始皇起就在中國社會占據(jù)統(tǒng)治地位。我的答案10毛澤東思想屬于中國化的馬克思主義。我的答案√11漢初的統(tǒng)治者采用了道家學(xué)說治理國家。我的答案√12對于一個國家而言，小才大用沒有問題我的答案13共家學(xué)派的追求目標是如何獲得利益的最大化我的答案14我國當前仍然是嚴重的缺乏人才我的答案√

簡介：一、單選題（題數(shù)50，共500分）1后周世宗指的是下面哪一位（）10分A、耶律阿保機B、趙恒C、柴榮D、李淵正確答案C我的答案C2青苗法是向下面哪一類人發(fā)放貸款（）10分A、農(nóng)民B、官員C、商人D、士兵正確答案A我的答案A3宋金第三次合議指的是（）。10分A、紹興和議B、遼政權(quán)將人們組織起來的兩種方式分別是（10分A、部落；州縣B、城市；農(nóng)村C、部落；農(nóng)村D、城市；部落正確答案A我的答案A7北漢是在下面哪一時期被滅的。（）10分A、宋真宗B、宋穆宗時期C、宋太祖時期D、宋太宗時期正確答案D我的答案D8“攘外必先安內(nèi)”最先是由下面哪一朝代的人提出的（）10分A、宋B、元C、

簡介：外國教育史外國教育史第一章第一章東方文明古國的教育東方文明古國的教育1教育起源論及其代表人物和觀點教育起源論及其代表人物和觀點（1）生物學(xué)起源論）生物學(xué)起源論創(chuàng)導(dǎo)者有法國利托爾諾利托爾諾、美國桑代克桑代克、英國沛西能西能，其共同之處是將教育視為一種生物現(xiàn)象，將教育過程歸結(jié)為按生物學(xué)規(guī)律進行的本能的傳授活動。（2）心理學(xué)起源論）心理學(xué)起源論代表人物是美國教育史學(xué)家孟祿孟祿。孟祿批評了利氏的觀點，認為其弊是未揭示人的心理與動物心理的本質(zhì)區(qū)別。他認為，在原始社會中，不論是社會還是個體，其教育的發(fā)生都是“最非理性的”和“單純的無意識的模仿”。（3）勞動起源論蘇聯(lián)學(xué)者）勞動起源論蘇聯(lián)學(xué)者最先提出并被我國學(xué)術(shù)界普遍接受的一種觀點。這是從恩格斯恩格斯關(guān)于勞動創(chuàng)造人以及人類社會起源于勞動這一理論直接套引和推導(dǎo)出來的。教育是在勞動過程中產(chǎn)生出來的。（3）需要起源論楊賢江）需要起源論楊賢江最早提出這一觀點。教育起源于社會生活實際的多方面需要。（他在新教育大綱一書中指出“教育的起源只是與社會的生活過程、物質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系有密切關(guān)系的，而且是以這種現(xiàn)實的社會經(jīng)濟生活為基礎(chǔ)教育的發(fā)生，就只根于當時當?shù)厝嗣駥嶋H生活的需要，它是幫助人營社會生活的一種手段自有人生，便有教育，因為自有人生，便有實際生活的需要。”）2原始社會教育的特征原始社會教育的特征（1）教育無階級性無階級性，教育權(quán)平等。2教育與生產(chǎn)勞動及生活緊密聯(lián)系與生產(chǎn)勞動及生活緊密聯(lián)系。（3）教育的組織和方法都還處在原始原始⑥尊師重道傳統(tǒng)盛行；⑦文明及文化教育源遠而流不長。第二章第二章古希臘的教育古希臘的教育1在荷馬時代，希臘人最為重視的道德品質(zhì)是智慧、勇敢、節(jié)制智慧、勇敢、節(jié)制和正義正義（這就是以后希臘思想家所概括的“四大德”）。2斯巴達教育的特點主要有斯巴達教育的特點主要有（1）教育具有階級性；（2）教育完全被國家所控制，并被視為國家的事業(yè)；（3）以軍事體育訓(xùn)練和道德教育為主，對文化知識不重視；（4）重視女子教育。3雅典教育的教育特點雅典教育的教育特點（1）教育具有階級性；（2）重視體、智、德、美和諧發(fā)展，不僅重視體育訓(xùn)練，也強調(diào)文化知識的學(xué)習，注重道德教育及美育；（3）雅典既有公共教育，也有私人教育，重視國家和私立教育的發(fā)展；（4）忽略女子教育。4畢達哥拉斯畢達哥拉斯及其學(xué)派的理論的基本核心基本核心是，高度重視數(shù)學(xué)，把數(shù)學(xué)當做萬物的本源，并主張靈魂不死、靈魂輪回。5智者和智者派智者和智者派“智者”（又稱詭辯家）在古希臘，最早是指精神方面的能力和技巧，以及擁有這些能力和技巧的人。以后，在各行各業(yè)具有專門知識和技藝的人，也被稱為“智者”。到公元前5世紀后期，“智者”一詞獲得了新的、特殊的定義，被用來專指以收費授徒為職業(yè)的巡回教師。這些人云游各地，積極參加城邦的政治和文

簡介：外國文學(xué)史片復(fù)習試題及答案外國文學(xué)史片復(fù)習試題及答案1人本意識在各歷史時期文學(xué)中所表現(xiàn)的特征1）古希臘羅馬文學(xué)原欲型的世俗人體意識，即張揚個性，放縱情欲，體現(xiàn)了一種個體本位，肯定人的世俗生活和個體生命價值；2）早期希伯來文學(xué)吸收了古希臘文化的某些成分，演變成基督教文化，蘊含的是一種理性化的人本意識或者說是一種宗教人本意識，它尊重理性，群體本位，崇尚自我犧牲和忍讓博愛；3）中世紀時期人本意識被神本意識所壓制；4）文藝復(fù)興時期人文主義世俗人本意識與基督教人本意識相融合，契合點是對人的生存與發(fā)展的回顧；5）古典主義文學(xué)時期理智化了的人本意識，既肯定人的自我意志與主體精神，又強調(diào)理智對自我的約束，既發(fā)展了人文主義，又是對個性主義的反向調(diào)節(jié)。6）十八世紀的啟蒙文學(xué)時期以自然法則為基礎(chǔ)，將人本思想演化成以自由、平等、博愛為核心的人道主義思想體系，具有強烈的反封建色彩。2古希臘文學(xué)與希伯來文學(xué)發(fā)展史上的相互關(guān)系1）古希臘文學(xué)與希伯來文學(xué)是歐洲文學(xué)的兩大源流，歐洲文學(xué)的人文觀念、藝術(shù)精神等基本源于此二者，文學(xué)史上稱為“二希”系統(tǒng)；2）古希臘文化與希伯來文化穩(wěn)中有各自蘊含著人性中既對立又統(tǒng)一的兩個側(cè)面原欲與理性，二者既對立又統(tǒng)一，互相交融，形成了一種新文化基督教文化，以希伯來文化精神為主體，屬于希臘的異質(zhì)文化；3）在文藝復(fù)興時期，二者相互融合，開成了人文主義文學(xué)。3古希臘文學(xué)所蘊含的人本觀念自由奔放、獨立不羈、狂歡取樂、享受人生的個體本位意識，獨立的自我意識，而在困難面前又表現(xiàn)出艱苦卓絕、百折不撓的精神；生命意識，人本意識和自由觀念，這既是古希臘羅馬文學(xué)的基本精神，也是以后歐洲文學(xué)與文化的基本核心。4古希臘文學(xué)的分期與主要成就D、已具有現(xiàn)實主義和浪漫主義的兩種因素，而且在文藝理論上也基本形成了以再現(xiàn)說和表現(xiàn)說為哲學(xué)基礎(chǔ)的兩種創(chuàng)作傾向，為后來歐洲文學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。6古希臘羅馬文學(xué)基本精神生命意識，人本意識和自由觀念，這既是古希臘羅馬文學(xué)的基本精神，也是以后歐洲文學(xué)與文化的基本核心。7奧林匹斯山上十二大主神雷電神宙斯；天后赫拉；海神波塞冬；農(nóng)神得墨忒耳；太陽神阿波羅；戰(zhàn)神阿瑞斯；火神赫淮斯托斯；神使赫耳墨斯；女戰(zhàn)神雅典娜；愛神阿佛洛狄忒；月神阿耳忒彌斯；家神赫斯提亞。8古希臘神話特點古希臘神話是原始氏族社會的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的口頭創(chuàng)作結(jié)晶；是歐洲最早的文學(xué)形式。它大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分，而神的故事又包括神的產(chǎn)生、神的譜系、神的活動和神的創(chuàng)造四部分。古希臘總的特點是神人同形同性和多神性，藝術(shù)特點為想像力極強，故事性極強，哲理性極強。9列舉古希臘著名的英雄傳說

簡介：外國教育史1外國教育史外國教育史填空題1柏拉圖創(chuàng)辦了一個學(xué)園，取名___阿卡德米_，起源于公元前387年2西方第一本專門論述教育問題的著作是_雄辯術(shù)原理即論演說家的教育。3西歐第一所中世紀大學(xué)是薩萊諾大學(xué)。4夸美紐斯第一次賦予直觀教學(xué)以感覺論的理論基礎(chǔ)。518世紀后期德國教育家巴西多創(chuàng)辦的“泛愛學(xué)?！辈捎昧艘环N新的教學(xué)方式，這一教學(xué)方式被稱為適應(yīng)自然的教育6杜威是現(xiàn)代最著名的美國實用主義教育理論家。7在西方古代教育史上，提出教育目的在于實現(xiàn)個人的“靈魂轉(zhuǎn)向”，主張“寓學(xué)習于游戲”、“學(xué)習即回憶”的教育家是柏拉圖。8西歐中世紀的教會學(xué)校主要有修道院學(xué)校、主教學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校。9在進步教育運動中，美國教育家沃特的主要貢獻在于創(chuàng)立了葛雷制。10二戰(zhàn)以后，指導(dǎo)日本教育進行重大改革的根本大法是教育基本法。11騎士教育屬于家庭教育。12西歐中世紀后期產(chǎn)生的城市學(xué)校是一種世俗性學(xué)校。13洛克認為人的好壞乃是后天教育的結(jié)果14在家庭教育和學(xué)校教育孰優(yōu)孰劣問題上，認為家庭教育比學(xué)校教育優(yōu)越的西方教育家是洛克。15赫爾巴特提出的教學(xué)“形式階段”的第3個階段是系統(tǒng)。161862年，美國林肯總統(tǒng)批準了莫雷爾法，要求各州開辦或資助農(nóng)業(yè)和機械工藝類學(xué)院。這類學(xué)院被稱為贈地學(xué)院。17在現(xiàn)代歐美教育思潮中，主張傳授學(xué)科的基本概念和原理、提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習的是結(jié)構(gòu)主義教育。18美國進步主義教育運動期間所創(chuàng)立的道爾頓制的基本原則是自由與合作。19世紀六七十年代，為促進教育機會均等，英國工黨政府將文法學(xué)校、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)合并組建成新型中學(xué)。這種中學(xué)是綜合中學(xué)。20蒙旦是文藝復(fù)興時期法國著名的人文主義教育家。選擇題1蘇格拉底法的特性是（A）。A師生平等對話式啟發(fā)誘導(dǎo)B強調(diào)教師的傳授學(xué)生只是單純地聽C諷刺學(xué)生突出教師的知識D經(jīng)教師為中心2下列描述與智者不相符合的是D。A懷疑主義、相對主義、個人主義、主觀主義B傳授辯論術(shù)和自然科學(xué)知識C西方最早的職業(yè)教師D認為世界萬物的規(guī)律是數(shù)的關(guān)系（哥達畢拉斯學(xué)派）外國教育史38在中世紀，直接繼承了古希臘羅馬文化教育并使之得以保存和傳播的是A。A拜占廷教育B阿拉伯教育C基督教教育D世俗封建主教育★文藝復(fù)興時期的教育★文藝復(fù)興時期的教育1文藝復(fù)興運動實質(zhì)上是一次（C）的文化革命。A奴隸主階級B封建階級C資產(chǎn)階級D無產(chǎn)階級2（A）是文藝復(fù)興時期法國著名的人文主義教育家。A蒙旦B莫爾C伊拉斯謨D斯圖謨3由于創(chuàng)辦“快樂之家”而被譽為“第一個新式學(xué)校的教師”的意大利人文主義教育家是（D）。A蒙旦B拉伯雷C莫爾D維多里諾4在文藝復(fù)興時期眾多人文主義者中，倡導(dǎo)“公共、平等、普遍的教育”的是（C）。A拉伯雷B蒙旦C莫爾D維多里謨5伊拉斯謨是文藝復(fù)興時期著名的（C）人文主義教育家。A英國B法國C尼德蘭D意大利6“泛智”思想是（B）教育理論的核心。A托馬斯阿奎那B夸美紐斯C奧古斯丁D柏拉圖7夸美紐斯的教育思想為西方（C）教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。A古代B中古C近代D現(xiàn)代8夸美紐斯第一次賦予直觀教學(xué)以（A）的理論基礎(chǔ)。A感覺論B系統(tǒng)論C信息論D控制論9夸美紐斯是十七世紀（B）著名的教育家。A荷蘭B捷克C俄國D美國10夸美紐斯的自然適應(yīng)性原則最主要的是指教育要遵循（B）的普遍規(guī)律。A自然人性B自然界C人類社會D自然與人類社會11夸美紐斯關(guān)于“把一切事物教給一切人類”的教育理念被稱為（A）思想。A“泛智”B和諧發(fā)展C全面發(fā)展D全民教育12提出“把一切事物教給一切人”、“一切兒童都可以教育成人”、“一切男女青年都應(yīng)該進學(xué)?！钡臍W洲近代教育家是（B）。A盧梭B夸美紐斯C烏申斯基D福祿培爾13貫穿在夸美紐斯整個教育體系中的指導(dǎo)性原則是（D）。A直觀性原則B教育性教學(xué)原則C循序漸進原則D教育適應(yīng)自然原則14文藝復(fù)興與宗教改革時期，具有較強群眾性和普及性特點的教育是B。A人文主義教育B新教教育C天主教教育D耶穌會教育★英國的教育★英國的教育1實行由國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與地方分權(quán)同時并存的教育領(lǐng)導(dǎo)體制的國家是（B）。A法B英C美D俄2洛克認為人的好壞乃是（B）的結(jié)果。A先天稟賦B后天教育C環(huán)境影響D上帝決定3洛克是十七世紀英國（A）經(jīng)驗論的巨子，著名的資產(chǎn)階級教育思想家。A唯物主義B唯心主義C辨證D形而上學(xué)

簡介：20092009年4月全國高等教育自學(xué)考試學(xué)前教育史試題答案及評分參考月全國高等教育自學(xué)考試學(xué)前教育史試題答案及評分參考一、單項選擇題本大題共20小題，每小題1分，共20分在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1在我國，胎教作為一種理論，初步形成于DA隋代B北宋C唐代D兩漢2把監(jiān)督法、小勞法和瘦身法作為胎教方法的國家是AA中國B英國C印度D德國3提出要嚴格地、不間斷地對兒童進行各種行為習慣的訓(xùn)練，使之“積久成熟”的是CA王守仁B賈誼C朱熹D顧炎武4清末我國首次設(shè)立公立幼兒教育機構(gòu)的地方是DA京師B上海C長沙D武昌520世紀初，梁啟超撰寫的有關(guān)強調(diào)兒童教育的意義的論文是CA論中國亟需設(shè)立幼稚園B重視教育學(xué)說C論幼學(xué)D大同書6“他創(chuàng)了一種很好的教育主義，即工即學(xué)，是要學(xué)校生活與社會生活密接”，對此進行肯定的是CA梁啟超B惲代英C蔡元培D杜威7成立于1919年的一所官督民辦的綜合性教育機構(gòu)是AA北京香山慈幼院B南京鼓樓幼稚園C南京燕子磯幼稚園D廈門集美幼稚園8下列哪一項不屬于戰(zhàn)時兒童保育會及其在各地區(qū)的分會成立以后建立的保育機構(gòu)BA延安第一保育院B延安第三保育院C延安第二保育院D洛杉磯托兒所9新中國成立以來經(jīng)國務(wù)院批準的第一個幼兒教育法規(guī)是BA關(guān)于農(nóng)村幼兒教育的幾點意見B幼兒園管理條例C幼兒園工作規(guī)程D幼兒園教育綱要A1861年B1890年C1912年D1926年20戰(zhàn)后德國學(xué)前教育機構(gòu)的主要類型之一是DA開端計劃B母育學(xué)校C游戲場D白天的母親二、填空題本大題共15小題，每小題1分，共15分請在每小題的空格中填上正確答案。錯填、不填均無分。21傳說中我國最早的兒童學(xué)校叫“___庠___”。22受中國傳統(tǒng)教育的影響，在兒童教育中，將__道德道德___教育放在首位。23在中國古代兒童教材中，兒童詩歌按照內(nèi)容可以劃分為識字類、訓(xùn)誡類和_知識掌故掌故類。24據(jù)全地五大洲女俗通考記載，傳教士在中國最初辦的學(xué)前教育機構(gòu)是_小孩小孩察物學(xué)堂察物學(xué)堂25按“壬子癸丑”學(xué)制的規(guī)定，學(xué)前教育機構(gòu)的名稱為_蒙養(yǎng)園蒙養(yǎng)園261941年陜甘寧邊區(qū)政府頒發(fā)的陜甘寧邊區(qū)政府關(guān)于保育兒童保育兒童的決定是繼托兒所組織條例之后老區(qū)又一重要的學(xué)前教育法規(guī)文件。27抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期品德品德教育是老解放區(qū)學(xué)前教育最重要的內(nèi)容之一。28古代印度婆羅門教的學(xué)前教育內(nèi)容主要是傳誦經(jīng)書__吠陀吠陀___。29在西方教育史上，柏拉圖最早論述了_優(yōu)生優(yōu)育的幼兒教育思想，提出了兒童心靈與體質(zhì)和諧發(fā)展的觀點，指出故事、音樂、游戲在幼兒教育中的重要地位和寓教于樂、慎選教材等問題。30文藝復(fù)興時期，人文主義教育家伊拉斯謨斯于1529年寫成了幼兒教育幼兒教育論，闡述其人文主義的幼兒教育思想。31夸美紐斯的幼兒教育理論，為近代西方學(xué)前教育理論的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，標志著西方學(xué)前教育研究從神學(xué)化向人本化人本化的方向轉(zhuǎn)變。32瑞士教育家裴斯泰洛齊于1798年創(chuàng)辦的斯坦茲孤兒院收容流浪的孤兒，其教育的突出特色是實施愛的教育和實施勞動勞動教育教育33赫爾巴特將0至8歲的嬰幼兒的教育分為兩個階段，各個階段的教育任務(wù)不同，其中，4至8歲階段教育的最主要任務(wù)是德育和智育智育34在哈比教育法的影響下，20世紀70年代以來，法國的學(xué)前教育實際上發(fā)揮著四重作用，即教育、補償、診斷治療及與小學(xué)銜接。