簡(jiǎn)介：對(duì)馬革順與嚴(yán)良堃合唱指揮藝術(shù)風(fēng)格的比較研究I碩士學(xué)位論文論文題目對(duì)馬革順與嚴(yán)良堃合唱指揮藝術(shù)風(fēng)格的比較研究研究生姓名黃強(qiáng)學(xué)科、專業(yè)音樂(lè)學(xué)研究方向合唱指揮與教學(xué)研究導(dǎo)師姓名、職稱張建平教授論文完成時(shí)間2013年3月對(duì)馬革順與嚴(yán)良堃合唱指揮藝術(shù)風(fēng)格的比較研究III摘要我國(guó)的合唱最早是在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，隨著基督教音樂(lè)的逐漸被大眾接受和“學(xué)堂樂(lè)歌”運(yùn)動(dòng)的興起而逐步發(fā)展起來(lái)的。在這經(jīng)歷風(fēng)雨的百年進(jìn)程中，先后涌現(xiàn)出許多卓有成就的合唱指揮家，尤其是解放后，大批的指揮家得到了更為專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。馬革順和嚴(yán)良堃兩位合唱指揮大師，就是在這個(gè)時(shí)期得到了出國(guó)深造的機(jī)會(huì)，分別留學(xué)與美國(guó)和蘇聯(lián)。回國(guó)后他們都積極投身到我國(guó)剛剛起步的合唱指揮事業(yè)中。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)研究和實(shí)踐總結(jié)，他們各自形成了自己特有的教學(xué)方式和指揮風(fēng)格?？v觀我國(guó)現(xiàn)在的合唱指揮界，大部分的指揮都出自二位大師的門下，逐步形成了以二位大師為代表的不同指揮風(fēng)格的流派，即現(xiàn)在合唱指揮界比較流行的“北嚴(yán)南馬”的說(shuō)法?，F(xiàn)年九十九歲高齡的馬革順教授和九十歲高齡的嚴(yán)良堃教授作為我國(guó)合唱指揮事業(yè)的領(lǐng)軍人物，二老見證了新中國(guó)合唱事業(yè)的發(fā)展。近年來(lái)單獨(dú)對(duì)兩位大師指揮藝術(shù)的探討各式各樣，但對(duì)這兩位我國(guó)合唱指揮界的泰斗的藝術(shù)風(fēng)格的比較的研究還幾乎沒(méi)有，筆者希望通過(guò)這篇文章，闡述這兩位大師的不同的風(fēng)格的，找到二位大師藝術(shù)風(fēng)格的區(qū)別，為合唱指揮的學(xué)習(xí)提供一些幫助。這篇論文從內(nèi)容上看，大體可以分為五個(gè)部分緒論主要闡述馬革順教授和嚴(yán)良堃教授在我合唱指揮領(lǐng)域的地位和影響。第一章人生經(jīng)歷和從藝軌跡。在這一章中將分別從馬革順教授和嚴(yán)良堃教授的人生經(jīng)歷的不同和從藝軌跡的不同，找出這幾個(gè)方面對(duì)其指揮風(fēng)格形成的影響。第二章合唱與指揮的教學(xué)實(shí)踐與排練。本章從實(shí)踐出發(fā)總結(jié)和歸納二位合唱指揮大師在教學(xué)和排練中的不同風(fēng)格。第三章藝術(shù)成就和合唱指揮思想。在這一章中主要對(duì)二老的合唱指揮思想進(jìn)行對(duì)比，并以具體的藝術(shù)成就來(lái)論證。結(jié)語(yǔ)通過(guò)對(duì)馬革順教授和嚴(yán)良堃教授合唱藝術(shù)風(fēng)格的對(duì)比研究，能總結(jié)出我國(guó)合唱指揮事業(yè)發(fā)展的共性與個(gè)性，充分吸取兩位藝術(shù)大師的精華，為合唱指揮初學(xué)者提供有益的幫助。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞馬革順嚴(yán)良堃合唱指揮藝術(shù)風(fēng)格

簡(jiǎn)介：刪33吣4㈣73㈣46Y浙爐Z角矢乎碩士學(xué)位論文作者姓名學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師陸利正教授提交日期2017年11月法不僅使近似曲線在形狀上更加接近于目標(biāo)曲線，而且對(duì)幾何造型的曲線構(gòu)造和曲面構(gòu)造均具有重大指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞對(duì)數(shù)型藝術(shù)曲線；單調(diào)曲率；多項(xiàng)式逼近；五次B6ZIER曲線；G2插值；

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)號(hào)M201374957學(xué)校代碼10487密級(jí)碩士學(xué)位論文對(duì)話理論視角下外國(guó)對(duì)話理論視角下外國(guó)駐華使館駐華使館微博微博傳播傳播策略研究策略研究學(xué)位申請(qǐng)人學(xué)位申請(qǐng)人王會(huì)珍王會(huì)珍學(xué)科專業(yè)業(yè)廣告與媒介經(jīng)濟(jì)廣告與媒介經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)教師師李華君李華君副教授副教授答辯日期期20150524獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。不保密□。（請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“√”）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民旋大學(xué)擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即1學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文包括紙質(zhì)印刷本及電子版；2為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場(chǎng)所提供校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；3根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文；4學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國(guó)科技信息研究所及其萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社和中國(guó)學(xué)術(shù)期TTJ光盤電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)其相關(guān)網(wǎng)站對(duì)外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過(guò)論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。，保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文臼不保密，口保密期限至年月I匕學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒(méi)有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字L琴一攜20哆年廣月伊日活條件的無(wú)奈、矛盾心理的交織。苗族沿襲了母系氏族的傳統(tǒng)，對(duì)女性是非常尊重的，所以苗族女性在生活中扮演著重要的角色。苗族又是主張平等、人性化的民族所以女性角色對(duì)民族的發(fā)展有很大的影響。藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活，在對(duì)湖南湘西鳳凰山江苗族的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中對(duì)創(chuàng)作有理論上的提升。首先，表象之美是干變?nèi)f化的，苗女與其服飾關(guān)系是個(gè)性綻放與民族審美意識(shí)的傳承。苗女們的繡花圖案雖然有固定的題材與圖樣模板，但造型和配色因人而異。其中造型的夸張與變化、色彩的自由搭配都是每個(gè)人對(duì)圖案形象的理解與自身喜好的反映，刺繡滲透著苗族女性對(duì)美的理解及表達(dá)。其二，由表象之美深入到人物的內(nèi)在美。苗族人對(duì)美的認(rèn)識(shí)盡管集中反映在其服飾上，但追其本源還是苗族女性勤勞、質(zhì)樸、開朗、愛美這些性格的反應(yīng)。人物畫的創(chuàng)作對(duì)于人物形象的把握需要對(duì)人物生存環(huán)境、性格特點(diǎn)、思想意識(shí)、內(nèi)在精神狀態(tài)有深入的了解。關(guān)鍵詞苗族，苗族服飾，藝術(shù)創(chuàng)作

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文對(duì)柏格森直覺(jué)理論的探討姓名薛春梅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代西方哲學(xué)指導(dǎo)教師趙海峰20070514黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRAETHENRIBERGSON，WHOPROMOTESINTUITIONPHILOSOPHY,ISTHEMOSTINFLUENCINGPERSONINFRENCHPHILOSOPHYOFTHEFIRSTHALFOF20THCENTURY．CRITICIZINGINTELLIGENCEANDADVOCATINGINTUITIONWERETHEIMPORTANTPARTSOFBERGSONISM．BERGSONBELIEVESTHATTHEESSENCEOFTHEWORLDANDTHEFUNDAMENTALEXISTENCEAREDURATIONORLIFE，WHICHMEANSEGO，CONSCIOUSNESSANDLIFEALLEXISTINCHARGEANDDEVELOPMENT．ANDTHISKINDCHARGEANDDEVELOPMENTISGOURSETHATCANNOTBEDIVIDEDINTOPARTS．BUTINTELLIGENCECOULDNOTBEFULLYUNDERSTOODBYINTELLECTBUTBYINTUITION．INACADEMICSPHERE，BERGSONANDHISTHEORYOFINTUITIONARECONTROVERSIAL．THISTHESISTRIESTOSTUDYBERGSON’SPHILOSOPHYASINTEGRITY,BYCRITICALUNSCRAMBLINGOFBERGSON’S‘INTUITION”，EXPOUNDSTHECONTENTOFBERGSON’STHEORYOFINTUITION，CLARIFIESPREVIOUSMISINTERPRETSANDMISUNDERSTANDINGSOF“INTUITION’，HOPINGTOREACHSOMEVALUABLEDISCUSSINGOFTHETHEORYOFINTUITION．KEYWORDSHENRIBERGSON；INTUITION；DURATION；INTELLIGENCE，LL

簡(jiǎn)介：分類號(hào)P70滸密級(jí)仫寸單位代碼10422學(xué)號(hào)加F2／．，口弓易∥戶紊力番SHANDONGUNIVERSLTY碩士學(xué)位論文THESISF．ORMASTERDEGREEJ論文題目叉寸／F茜罨神彳乞翻’陸叉?zhèn)骼鈍們仇艇A姣們91∥H砒L『LO坳朋C．UFJ執(zhí)№ODT％即1作者姓名蘊(yùn)圣避‘培養(yǎng)’單位塹區(qū)芻趨蓋匡整降專業(yè)名稱魚盔撻塹亟指導(dǎo)’教師至耋I隆魚撞一合作導(dǎo)師訕。IFR年F月2／日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要???????????????????????????????LABSTRACT???????????????????????????????????????3引言???????????????????????????????????????????．．5第一節(jié)選題的緣由和意義?????????????????????“5第二節(jié)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀??????????????????????一6第三節(jié)本文核心問(wèn)題及研究思路??????????????????一8第一章信譽(yù)理論及其二難困境?????????????????????10第一節(jié)蓋梯爾問(wèn)題????????????????????????1O第二節(jié)知識(shí)的價(jià)值和信譽(yù)理論???????????????????17第三節(jié)信譽(yù)理論面臨的二難困境??????????????????22第二章證言知識(shí)???????????????????????????26第一節(jié)還原主義?????????????????????????26第二節(jié)反還原主義????????????????????????31第三節(jié)證言知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)??????????????????????35第三章信譽(yù)理論中的主體德性?????????????????????39第一節(jié)強(qiáng)弱主體德性???????????????????????39第二節(jié)主體德性對(duì)語(yǔ)境的依賴???????????????????42第三節(jié)認(rèn)知運(yùn)氣?????????????????????????46結(jié)語(yǔ)????????????????????????????????52參考文獻(xiàn)??????????????????????????????53致謝????????????????????????????????58

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10459學(xué)號(hào)或申請(qǐng)?zhí)?01522010051密級(jí)公開專業(yè)碩士學(xué)位論文客戶期望理論在交通銀行客戶期望理論在交通銀行XXXX分行分行中的應(yīng)用中的應(yīng)用作者姓名常摞導(dǎo)師姓名盧方元專業(yè)學(xué)位名稱金融碩士培養(yǎng)院系商學(xué)院完成時(shí)間2017年5月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者日期年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者日期年月日

簡(jiǎn)介：中圖分類中圖分類J70密級(jí)密級(jí)UDC分類分類700學(xué)校代碼學(xué)校代碼10690碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文對(duì)中等專業(yè)舞蹈教育科學(xué)選才與科學(xué)訓(xùn)練的研究以吉林藝術(shù)學(xué)院為個(gè)案以吉林藝術(shù)學(xué)院為個(gè)案院所院所舞蹈學(xué)院舞蹈學(xué)院年級(jí)年級(jí)0909級(jí)所屬學(xué)科所屬學(xué)科舞蹈學(xué)舞蹈學(xué)專業(yè)方向?qū)I(yè)方向舞蹈教育理論與實(shí)踐舞蹈教育理論與實(shí)踐研究生姓名研究生姓名李菁菁李菁菁學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)10690901011069090101導(dǎo)師姓名導(dǎo)師姓名于景春于景春職稱職稱教授摘要Ⅰ摘要科學(xué)選才與科學(xué)訓(xùn)練一直是舞蹈教育中經(jīng)久不衰的論題，許多舞蹈學(xué)者為此埋下伏筆，但一直沒(méi)有得到有效的解決與實(shí)施。只要有舞蹈教育的存在就必定要有選才與訓(xùn)練。舞蹈選才是舞蹈訓(xùn)練的基礎(chǔ)，舞蹈訓(xùn)練是舞蹈選才的根本目的。二者相輔相成，缺一不可。只有通過(guò)科學(xué)的選才并加以科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練手段，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的舞蹈人才。中等專業(yè)舞蹈教育質(zhì)量是把握我國(guó)舞蹈事業(yè)蓬勃發(fā)展的首要環(huán)節(jié)。因此，本文中筆者著重關(guān)注中專舞蹈教育的現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)吉林藝術(shù)學(xué)院的個(gè)案調(diào)查研究，以以小見大的方式找出國(guó)內(nèi)中等專業(yè)舞蹈學(xué)校在辦學(xué)中存在的共同問(wèn)題，總結(jié)其中從招生到教學(xué)再到師資方面存在的種種弊端和隱患，并提出解決方案。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞舞蹈教育；科學(xué)；選才；訓(xùn)練

簡(jiǎn)介：2014屆碩士學(xué)位論文對(duì)山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院琵琶專業(yè)課對(duì)山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院琵琶專業(yè)課的調(diào)查分析的調(diào)查分析作者姓名趙一瑾指導(dǎo)教師王贊珍副教授學(xué)科專業(yè)音樂(lè)研究方向中國(guó)樂(lè)器演奏培養(yǎng)單位山西大學(xué)音樂(lè)學(xué)院二〇一四年六月山西大學(xué)2014屆碩士學(xué)位論文對(duì)山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院琵琶專業(yè)課對(duì)山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院琵琶專業(yè)課的調(diào)查分析的調(diào)查分析作者姓名趙一瑾指導(dǎo)教師王贊珍副教授學(xué)科專業(yè)音樂(lè)研究方向中國(guó)樂(lè)器演奏培養(yǎng)單位山西大學(xué)音樂(lè)學(xué)院二〇一四年六月

簡(jiǎn)介：GENERATEAESTHETICMODEMITY,POPULARCULTUREANDTHEFORMATIONOFLANDSCAPEARTSYSTEMSTUDYONMARTHASCHWARTZ’SCONCEPTOFGARDENARTBYGONGJUANATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFLANDSCAPEARCHITECTURESUPERVISORASSOCIATEPROFESSORLIAOQIULINCENTRALSOUTHUNIVERSITYOFFORESTRYANDTECHNOLOGY498SHAOSHANSOUTHROAD，TIANXINDISTRICTCHANGSHAHUNAN410004，ER．CHINAJUNE，2015摘要瑪莎施瓦茨是一個(gè)園林設(shè)計(jì)師，也是一個(gè)藝術(shù)家，這樣的雙重身份讓她不僅具有設(shè)計(jì)師的專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)也具有藝術(shù)家對(duì)潮流的敏銳感知，瑪莎施瓦茨的園林別具一格，園林中獨(dú)特的表現(xiàn)手法不僅僅只是一種形式，也是園林藝術(shù)觀的折射。研究瑪莎施瓦茨的園林藝術(shù)觀不僅是為了理清瑪莎施瓦茨園林藝術(shù)觀形成的動(dòng)因及瑪莎施瓦茨的基本觀點(diǎn)，也是對(duì)當(dāng)代國(guó)內(nèi)園林設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)西方園林的一種啟示。論文采用案例分析和文獻(xiàn)資料整理的方法，以審美現(xiàn)代性、大眾審美文化、藝術(shù)制度的生成為基礎(chǔ)，分析瑪莎施瓦茨園林藝術(shù)觀形成的原因以及瑪莎施瓦茨個(gè)人對(duì)園林藝術(shù)的理解，得出以下結(jié)論1在思想層面上，瑪莎施瓦茨園林藝術(shù)觀的形成受到審美現(xiàn)代性的影響。審美現(xiàn)代性反抗理性至上，強(qiáng)調(diào)感性，而瑪莎施瓦茨的園林超越了傳統(tǒng)的理性園林，通過(guò)園林表達(dá)人的情感。審美現(xiàn)代性將審美從傳統(tǒng)審美思想中解脫出來(lái)，瑪莎施瓦茨的園林在這種審美思潮的影響下開始表征新的形式和特征，從視覺(jué)上直接顛覆了傳統(tǒng)的審美觀。審美現(xiàn)代性作為一種覺(jué)醒的時(shí)代意識(shí)，生態(tài)危機(jī)意識(shí)增強(qiáng)，瑪莎施瓦茨的園林也注重人與自然的生態(tài)平衡以人的主體自由為最終追求，在發(fā)揮最大功能性和藝術(shù)性的同時(shí)還能協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。2在文化層面上，瑪莎施瓦茨的園林藝術(shù)觀的形成受大眾審美文化的影響。大眾審美文化作為一種新型的文化形態(tài)相比于精英文化具有絕對(duì)的超越性，導(dǎo)致了審美文化的轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)向了通俗化，貼近大眾日常生活的審美文化?，斏┩叽牡膱@林面向大眾，以大眾藝術(shù)和大眾文化為設(shè)計(jì)思想，從大眾的日常生活中發(fā)現(xiàn)通俗的藝術(shù)之美，并且反映現(xiàn)代社會(huì)的需要和價(jià)值，滿足園林的使用者們基本的審美需求。3園林藝術(shù)制度的生成是瑪莎施瓦茨園林藝術(shù)觀的基本觀點(diǎn)，園林設(shè)計(jì)師的園林藝術(shù)觀是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐漸形成的，瑪莎施瓦茨認(rèn)為園林藝術(shù)是自我喜好的表達(dá)，個(gè)人的美學(xué)偏好必然會(huì)在園林設(shè)計(jì)中反映出來(lái)。園林創(chuàng)作過(guò)程不是簡(jiǎn)單的素材拼湊，而是對(duì)場(chǎng)地文化解讀而創(chuàng)建的一種文化的人工制品，園林藝術(shù)是“人”的藝術(shù)，最終目的是服務(wù)于人，滿足公眾的需求。審美現(xiàn)代性和大眾審美文化是瑪莎施瓦茨園林藝術(shù)觀的形成的動(dòng)因，園林藝術(shù)制度的生成是瑪莎施瓦茨園林藝術(shù)觀的基本觀點(diǎn)，她認(rèn)為園林藝術(shù)是“人”的藝術(shù)，不僅反映公眾的需求也是設(shè)計(jì)師自我喜好的表達(dá)，園林創(chuàng)作過(guò)程是對(duì)場(chǎng)地文化解讀而創(chuàng)建的一種文化的人工制品。關(guān)鍵詞瑪莎施瓦茨；園林藝術(shù)觀；審美現(xiàn)代性；大眾審美文化；藝術(shù)制度I

簡(jiǎn)介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文審美文化與中國(guó)當(dāng)下影視藝術(shù)的文化指向姓名段吉方申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師杜奮嘉20000101AESTHETICCULTURE，THETENDENCIESANDCHARACTERISTICSOFTHECONTEMPORARYMOVIEANDTELEVISIONCULTUREABSTRACTSTARTINGFROMTHEPERSPECTIVESOFCRITICANDPERFECTION，COMBININGTHECONNOTATIONOFTHECURRENTMOVIEANDTELEVISIONCULTURE，THISPRESENTWORKMAKESATENTATIVEINVESTIGATIONONTHESTUDYOFTHEAESTHETICCULTUREWHICHISQUIREHOTINTHEACADEMICANDCULTUREDOMAINS．INORDERTOMASTERINGTHEREALITYTHATTHECONTEMPORARYAESTHETICCULTUREISQUITESOPHISTICATEDANDVOLATILE，THISWORKREALIZESITSPURPOSETHROUGHADEEPLYPROBINGINTOTHESOPHISTICATEDANDCOMPLEXTENDENCIESANDCHARACTERISTICSOFTHEMOVIEANDTELEVISIONCULTURE，ADECIPHERINGTHEMAN’SAESTHETICPSYCHEATTHETURNOFTHESOCIAL～MODERNIZATIONUNDERTHELEADOFTHEMANKETECONOMY．FIRST．THEWORK，BASEDONTHECOMPARISONBETWEENTHECHINAANDWESTERNAESTHETICCULTURESTUDY，DISCUSSTHERATIONALOFTHEEONCEDTUALIZATION。AESTHETICCULTURE’ANDTHESIGNIFICANOEOFTHESTUDYITASSUMESTHATAESTHETICCULTUREISTHEFRUITBEARSBYTHEEXPOSIONOFTHEMODERNIZATIONANDTHERISINGAESTHETICALAWARENESSOFMODERN／ZATION．ITISONEFRACTIONOFTHEWHOLEHUMANCULTURE，ITREPRESENTTHESENSUOUSSYSTEMWHIEHISTINTEDWITHTRENDSOF’THOUGHT”AND’POETRY’OFHUMANBEINGTHEMSELVES．THEWORKSUGGESTSTHATAESTHETICCULTURERESEARCHSERVESASAPOSTMARKOFTHETURNOFTHEROLE，ENABLESTHEAESTHETICSFORTHE1IFE，ANDIIFECANBEUPGRADEDTOTHEAESTHETICS，ANDTHENREALIZETHEINTEGRITYBETWEENTHEAESTHETICENDEAVORANDTHE1IVINGSTYLEANDSTATUSOFHUMANBEING．MOVIEANDTELEVISIONARTISTHEROBUSTSTRENGTHOFTHEAESTHETICCULTURESYSTEM，ITSAESTHETICPERSONALITIESSHOWASTHEFOLLOWINGPOINTS1THESPIRITOFPUBLICORIENTEDNARRATION2THEFEATUREANDTHELEADOFACTIVEANTICIPATINGTOTHECASUALMASSESCULTURE3SATISFYTHENEEDSOFTHEMASSESAESTHETICASFUNCTIONOFAMUSEMENT．INTHEVIEWOFTHEAESTHETICCUITURE．THECONTEMPORARYMOVIEANDTELEVISIONARTREFLECTTHEFOLLOWINGFEATURESUNDERTHEBACKGROUNDOFTHEINVASIONOFTHEWESTERNMOVIEANDTELEVISIONCULTURE1THECONFLICTANDCOMPROMISEBETWEENTHECULTURELEADINGANDTHEMASSESAMUSEMENT2THEPARADOXANDHARMONYBETWEENTHEARTISTTRUISMANDTHECOMMERCIALVALUE3THEREFLECTIONSANDINSPIRATIONBETWEENTHEHISTORYCOMPLEXANDTHEMODERNIDEAL4THEBEARINGANDEXTENSIONBETWEENTHEMODERNHUMANITYANDTHEZEITGEIST5THEDISMEMBERMENTOFTHE。NATIONALPARABLE。ANDTHEDREAMOF’APPROACHINGTHEWORLD’．

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文內(nèi)容摘要總體說(shuō)來(lái)，DOUGLASSCNORTH在經(jīng)濟(jì)變遷理論的研究過(guò)程中經(jīng)歷了四次轉(zhuǎn)折，第一次轉(zhuǎn)折是在新古典理論的基礎(chǔ)上找尋新分析架構(gòu)，引入制度因素第二次轉(zhuǎn)折是否定“制度是有效的”這一假設(shè)，解釋長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)績(jī)效問(wèn)題第三次轉(zhuǎn)折是轉(zhuǎn)向分析政治與政府，希望能發(fā)展出新的政治經(jīng)濟(jì)模型第四次轉(zhuǎn)折是切入主觀認(rèn)知的因素，將制度方法等同于認(rèn)知方法，認(rèn)為制度只是認(rèn)知的外在表現(xiàn)，而人類的認(rèn)知才是理解長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)變化的鑰匙。NORTH經(jīng)濟(jì)變遷理論的主要內(nèi)容是什么有人會(huì)說(shuō)是產(chǎn)權(quán)理論，有人會(huì)說(shuō)是國(guó)家理論。但是，我的觀點(diǎn)是NORTH的制度理論的主要內(nèi)容和核心理論是其認(rèn)知理論。NORTH曾在數(shù)篇論文中，將制度方法等同于認(rèn)知方法，認(rèn)為制度是外在表現(xiàn)，而認(rèn)知是內(nèi)在實(shí)質(zhì)認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉是人們對(duì)獲利機(jī)會(huì)的認(rèn)識(shí)及其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)大小。這也正是為什么NORTH近十年來(lái)將精力都集中在認(rèn)知科學(xué)方面的原因并不是NORTH認(rèn)為其它問(wèn)題都解釋明白了，而專注于認(rèn)知，而是因?yàn)镹ORTH意識(shí)到認(rèn)知問(wèn)題才是整個(gè)制度理論的根本和本質(zhì)問(wèn)題，弄明白這個(gè)問(wèn)題，那么其它的一切關(guān)于制度的問(wèn)題都迎刃而解。NORTH的認(rèn)知理論包括的內(nèi)容很廣，其中意識(shí)形態(tài)理論是其重要組成部分，在，“ECONOMICSANDCOGNITIVESCIENCE“1996一文中，NORTH指出，意識(shí)形態(tài)是有組織的信念體系IDEOLOGIESAREORGANIZEDBELIEFSYSTEMS。所以NORTH的意識(shí)形態(tài)理論是其認(rèn)知理論的核心但并不是其全部。NORTH將意識(shí)形態(tài)引入到個(gè)人的效用函數(shù)中，擴(kuò)大了新古典的成本收益分析框架。他認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)運(yùn)行的潤(rùn)滑劑，它有助于降低交易費(fèi)用，解決“搭便車”問(wèn)題它來(lái)源于人們的經(jīng)歷，不同的地理位置和職業(yè)會(huì)產(chǎn)生不同的意識(shí)形態(tài)，人們的意識(shí)形態(tài)會(huì)隨著實(shí)踐而不斷變化，變化是漸進(jìn)的，當(dāng)這一變化到一定的量，就會(huì)發(fā)生制度變遷交易仍然是NORTH意識(shí)形態(tài)理論的出發(fā)點(diǎn)，生產(chǎn)與交易，進(jìn)而與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系沒(méi)有得到NORTH的重視意識(shí)形態(tài)來(lái)源于人們的不同經(jīng)歷，這無(wú)疑是正確的，但是不同的經(jīng)歷會(huì)對(duì)應(yīng)產(chǎn)生什么樣的意識(shí)形態(tài)，經(jīng)歷對(duì)于意識(shí)形態(tài)的作用機(jī)理，NORTH沒(méi)有給出明確的回答筆者認(rèn)為，“生產(chǎn)產(chǎn)權(quán)意識(shí)形態(tài)”的分析框架到目前為止依然是最有說(shuō)服力的理論框架，而“交易制度國(guó)家產(chǎn)權(quán)”的分析框架還有待完善。山東大學(xué)碩上學(xué)位論文ATLARGE,THESTUDYONTHETHEORYOFECONOMICCHANGEOFDOUGLASSCNORTHUNDERTOOKFOURTRANSITIONSTHEFIRSTTRANSITIONISTOSEEKNEWANALYTICALFRAMEWORKONTHEBASISOFNEOCLASSICALECONOMICTHEORYANDINTRODUCETHEFACTOROF“INSTITUTION“INTOECONOMICTHEORYTHESECONDTRANSITIONISTOABANDONTHENOTIONTHATINSTITUTIONSWEREEFFICIENTANDATTEMPTTOEXPLAINWHYINEFFICIENTRULESWOULDTENDTOEXISTANDBEPERPETUATEDTHETHIRDTRANSITIONISTODEVELOPAMODELOFPOLITICALECONOMYINORDERTOBEABLETOHANDLEANDEXPLAINTHEUNDERLYINGSOURCEOFINSTITUTIONSTHEFOURTHTRANSITIONISTODIGDEEPLYINTOCOGNITIVESCIENCEINATTEMPTINGTOUNDERSTANDTHEWAYINWHICHTHEMINDACQUIRESLEARNINGANDMAKESCHOICE,TOEQUALINSTITUTIONALAPPROACHWITHCOGNITIVEAPPROACHINTHEFINALTRANSITION,DOUGLASSCNORTHARGUESTHATINSTITUTIONSREFLECTTHEBELIEFSOFTHEPLAYERSORATLEASTOFTHOSEPLAYERSABLETOSHAPETHERULESANDTHATTHECOGNITIVEPROCESSOFHUMANISTHEKEYTOUNDERSTANDLONGRUNINSTITUTIONALCHANGEWHATISTHECOREOFTHETHEORYOFECONOMICCHANGEOFNORTHSOMEONEMAYTHINKTHISISTHETHEORYOFPROPERTYRIGHTSANDSOMEMAYINSISTTHISISTHETHEORYOFCOUNTRYBUTINMYOPINION,THECOREOFTHETHEORYOFECONOMICCHANGEOFNORTHISHISCOGNITIVETHEORYNORTHSCOGNITIVETHEORYINVOLVESMANYPARTSANDONEISTHETHEORYOFIDEOLOGYIN“ECONOMICSANDCOGNITIVESCIENCE“1996,NORTHARGUESTHATIDEOLOGIESAREORGANIZEDBELIEFSYSTEMSSOTHETHEORYOFIDEOLOGYISTHECOREOFNORTHSCOGNITIVENORTHINTRODUCESIDEOLOGYINTOTHEORYINDIVIDUALUTILITYFUNCTIONANDTHUSEXTENDSTHECOSTBENEFITFRAMEWORKOFNEOCLASSICALECONOMICTHEORYNORTHARGUESTHATIDEOLOGYISTHELUBRICANTINTHERUNOFECONOMYANDITTO

簡(jiǎn)介：安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文對(duì)古希臘悲劇藝術(shù)興亡的思考從神話、宗教談起姓名陳明明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師趙凱201204ABSTRACTTHEANCIENTGREEKSTTAGEDYISONEOFT11EMOST鋤CIENTDR鋤AINMEWORLDANDALSOISONEOFD靦CULTT0REPRODUCEMEWONDE咖1WORKINMEMST0D，OFWORLDLITERATLLRE，OFCOURSEITH弱APROFLOUNDIMPACTONMODEMWESTEMLITERA_TURE鋤DT11E、ⅣORLDLITER繃胎．THE趾CIEMGREEK廿AGEDYISCLOSELYRELATEDTOMYTHOLOGY，RELI西ON．THE觚CIENTG代EKTRAGEDYW嬲DERIVED舶MTLLEWORS螂OFDIONYSUSA11DENDEDW池DEEPLYPO訪TEDOUTTHAL“GREEKMY也0109YNOTOMYGREEKARTAMORY，BUTALSOITIS也ESOIL，1HSIS廿LEH．EEKART．’’MYTLLOLOGY，RELIGIONISAPRODUCTOFHISTOD，，M萄OREVENTSOCCU蒯INEVE巧NATIONINMEPRIMITIVESOCIE夠PERIODWERERECORDED恤0UGLLTLLEMYTLLOLOGY鋤DRELIGIOUS，SAVED證AGENERATIONOFPEOPLE’SMEMORIES．INGREEKMYMOLOGY，MEREARERICHCO衄OTATIONINRELIGION鋤D仃AGIC叭．MYMOLOGR鋤DRELIGIONHASPR0VIDEDABROADSPACEOF硫AGINATION孤DCREATIONTO仃AGEDYARTIST．HLSU瑚MAD，，THEORGAILICCOMBINATIONOFGREEKMYTHOLOGY，RELIGIONANDNLE仃AGEDYHAVELERLIMITLESST弱TEFORPEOPIE．BUTMEACADEMICCIRCLESHAVENOTPAJDENOU曲ATTENTIONT0ITALOTOFONESIDEDJUDGMENTINNUENCESOURUNDERST觚DINGOF也E觚CIENTQEEK仃AGEDY．SOHOWT0RECOGNIZEME廿．AGEDIESOF鋤CIENTQEECE鋤D鋤CIENTHEKTRAGEDYSPIRITPROBLEMH硒NOTBEENRESOLVED．T11ISPAPERDRAWSONRELIGION，ANTLLI’OPOLOGY勰DARCHET，PAL商TICISMRESEARCH，COMBINEDTLLET11REE鱸EATTRAGEDIESOF觚CIENTGREECE’S仃AGEDYANDMALESMEPROBLEMSI11DEPTLL觚ALYSIS．THEMAINSTLLLCMREIS懿FOLLOWINGBEGINNINGWITH觚OVERVIEWOF也EWESTEMMYTLL，T11EORIGINOFRELIGION鯽D也ERELATIONSLLIPBEMEENT11EM，TLLE鋤CIEM觚EK仃AGEDYISLEDBY也EBACCH鋤甜EVOLVED鋤DEVENTUALLYOBTAIN也ECOMPLETEF0珊OFMISCLASSICALJUDGMENT’WILICHPAVESTLLEWAYFORT11ETEXT．AR盯THAT’MEANICLESTUDIEST11EIMPACTSOFANCIENTGREEK仃AGEDYINNUENCEDBYWESTEMMYTLL，RELIGIONFORM似，0觴PECTSOFT11ECONTENT鋤DFONN．ATT11ES鋤ETIME，T11ISARTICLEUSEST11EOPINIONOFNIETZSCHE鋤DMADTO觚ALYSISROLCOFT11EMYTLLS，RELIGIOUSIDEAOFLL

簡(jiǎn)介：對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷胡玫及第五代電影導(dǎo)演藝術(shù)風(fēng)格研究重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)生姓名王基諾指導(dǎo)教師李玲教授專業(yè)電影學(xué)學(xué)科門類文學(xué)重慶大學(xué)美視電影學(xué)院二O一一年四月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要在中國(guó)影視界，“第五代導(dǎo)演”是一個(gè)特殊的群體。他們大多是指曾經(jīng)歷過(guò)文革十年浩劫后考入北京電影學(xué)院的80年代初畢業(yè)生。目前成為國(guó)內(nèi)影視業(yè)中流砥柱的一批資深導(dǎo)演。代表人物為胡玫，陳凱歌，張藝謀，何群等。因其所處的歷史階段正值重要的社會(huì)變革時(shí)期，因此在他們的作品中也呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種截然不同思潮的交織與撞擊。因?yàn)樗麄兙鶃?lái)自社會(huì)底層，因此在他們的作品中，他們往往會(huì)將關(guān)注的視角投入到底層的小人物身上，對(duì)人物投入或主動(dòng)，或客觀，或冷峻，或溫暖的人文主義情懷。而這也正是他們作品的主要風(fēng)格，也是他們的作品一經(jīng)推出便會(huì)受到社會(huì)各界廣泛關(guān)注的最重要的原因。在歷經(jīng)二十余載風(fēng)雨奮斗之后，第五代導(dǎo)演群體早已成為中國(guó)影壇的主力軍。對(duì)于他們作品藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行理論研究不僅能夠指導(dǎo)我們更好的從事藝術(shù)創(chuàng)作，也會(huì)使我們更好的對(duì)理論研究進(jìn)行解讀。在第五代導(dǎo)演群體中，胡玫導(dǎo)演是一朵奇葩。她不僅是屈指可數(shù)的杰出女性導(dǎo)演代表，同時(shí)也因?yàn)樗淖髌凤L(fēng)格獨(dú)特性而著稱。她的作品大氣磅礴，畫面構(gòu)思精良，色彩真實(shí)還原于現(xiàn)實(shí)，人物性格復(fù)雜，具有多面性。劇情一波三折，矛盾甚多。音樂(lè)極好的表現(xiàn)出了地方性和年代感，而英雄史詩(shī)般的男性題材更讓人嘆為觀止。胡玫導(dǎo)演以一個(gè)女性導(dǎo)演細(xì)膩的內(nèi)心和視覺(jué)角度體現(xiàn)著對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)好奇的探詢和溫暖的人文關(guān)懷。胡玫導(dǎo)演的作品能夠從側(cè)面集中體現(xiàn)出第五代導(dǎo)演群體整體藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，從前期的藝術(shù)片到后期商業(yè)片的成功轉(zhuǎn)型，也集中反映了第五代導(dǎo)演群體所共同面對(duì)的局勢(shì)，艱難轉(zhuǎn)型的困惑，最終獲得成功的榮譽(yù)感本論文以點(diǎn)蓋面，通過(guò)對(duì)胡玫影視風(fēng)格研究引出第五代導(dǎo)演群體整體藝術(shù)風(fēng)格，并對(duì)該論點(diǎn)進(jìn)行闡述，探討與研究。而這樣一種對(duì)藝術(shù)意識(shí)和藝術(shù)風(fēng)格的解讀，對(duì)引領(lǐng)未來(lái)創(chuàng)作思維和創(chuàng)作實(shí)踐的學(xué)術(shù)價(jià)值是無(wú)可置疑的。而胡玫導(dǎo)演帶來(lái)的美學(xué)價(jià)值，如‘新古典主義’拍攝方法的成功介入，女性電影，探索類型影片的拍攝無(wú)疑是給觀眾開啟了一扇藝術(shù)之窗，帶領(lǐng)觀眾走入心靈，視覺(jué)雙饗的藝術(shù)殿堂。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞胡玫，第五代導(dǎo)演，人文關(guān)懷，學(xué)術(shù)價(jià)值，實(shí)踐價(jià)值

簡(jiǎn)介：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文密度泛函理論應(yīng)用研究Ⅰ過(guò)渡金屬雙硫分子配合物和聚二乙炔的結(jié)構(gòu)與性質(zhì)Ⅱ乙醇在PD（111）面上的吸附姓名黃斌申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)物理化學(xué)指導(dǎo)教師曹澤星20080601摘要何構(gòu)型，并計(jì)算了它們的諧振動(dòng)頻率。利用含時(shí)密度泛函理論方法，預(yù)測(cè)了這類碳鏈垂直激發(fā)能及其對(duì)應(yīng)的振子強(qiáng)度，討論了這些體系性質(zhì)與鏈長(zhǎng)的關(guān)系，預(yù)測(cè)了側(cè)基取代、繞單鍵旋轉(zhuǎn)、端位取代對(duì)這類碳鏈性質(zhì)的影響。計(jì)算結(jié)果顯示，側(cè)基R的替換對(duì)于這類碳鏈的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)影響非常大，但是端位取代對(duì)碳鏈的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)影響非常小。周期性方法計(jì)算結(jié)果表明，聚二乙炔體系的最大吸收對(duì)應(yīng)于HOMO_UJMO躍遷，其最大吸收波長(zhǎng)為723NM。關(guān)鍵詞雙硫分子配合物，乙醇，PD111面，聚二乙炔，HOMO和LUMO能隙，DFT計(jì)算U