簡介：我對物理教學(xué)的哲學(xué)思考我對物理教學(xué)的哲學(xué)思考義烏中學(xué)吳加澍【摘要】所有的教育問題最終都是哲學(xué)問題，哲學(xué)處于教育的上位，它對教育起著決定性的規(guī)范和指導(dǎo)作用。對于什么是物理、為什么教物理、怎樣教物理這三個本原性問題的思考與回答，構(gòu)成了物理教育哲學(xué)的主體內(nèi)容。物理既是一門科學(xué)，又是一種智慧，更是一種文化。應(yīng)樹立為提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)而教的物理教學(xué)觀。按照教學(xué)重演律，讓學(xué)生親歷知識的產(chǎn)生與發(fā)展的過程，全面落實新課程三維教學(xué)目標(biāo)?！娟P(guān)鍵詞】物理教學(xué)哲學(xué)思考教學(xué)重演律當(dāng)前，一場規(guī)模宏大的課程改革正在全國中小學(xué)范圍內(nèi)蓬勃展開，并取得了很大成績，帶來了可喜變化。但隨著新課改的不斷深入，人們也遇到了不少新問題，出現(xiàn)了許多令人困惑的現(xiàn)象。對此，我們?nèi)舨簧钊胨伎?，及時應(yīng)對，輕則影響課改成效，重則會葬送它的前程。老教育家呂型偉先生曾為此深表憂慮，他將近年來教育改革中出現(xiàn)的形式主義和浮躁現(xiàn)象，比之為“浮腫病”和“多動癥”，并斷言這一場改革如果最終失敗的話，原因大概就出在這兩種病。呂老的話并非危言聳聽。歷史的經(jīng)驗反復(fù)告誡人們，對于各式各樣的教育弊病，單憑“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的辦法是不能奏效的，因為它們的根源，多半在于教育哲學(xué)的缺失或錯位。教育是一項復(fù)雜工程，無論是政策、體制、資金、設(shè)備，或者技術(shù)、方法等，眾多因素都會在客觀上對它產(chǎn)生這樣或那樣的影響；然而這些因素，只有在經(jīng)過人們理性的過濾和價值的判斷，并據(jù)此作出選擇與決策之后，才會進(jìn)入實際的教育過程而產(chǎn)生作用。所以，一切教育問題均取決于教育者在更深層次，即哲學(xué)層次上對于教育的理解。正如著名教育哲學(xué)家謝密斯所說“所有的教育問題最終都是哲學(xué)問題?！闭軐W(xué)處于教育的上位，它對教育有著決定性的規(guī)范和指導(dǎo)作用。從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，其實質(zhì)就是教育本性的回歸，是教育的正本清源。如果進(jìn)一步問教育的“本”是什么它的“源”在哪里這些帶有根過程中，形成了一整套獨特而卓有成效的思想方法體系。正因為如此，使得物理學(xué)當(dāng)之無愧地成了人類智慧的結(jié)晶，文明的瑰寶。大量事實表明，物理思想物理思想與方法不僅對物理學(xué)本身有價值，而且對整個自然科學(xué)，乃至社會科學(xué)的發(fā)展都有著重要的貢獻(xiàn)。有人統(tǒng)計過，自20世紀(jì)中葉以來，在諾貝爾化學(xué)獎、生物及醫(yī)學(xué)獎，甚至經(jīng)濟學(xué)獎的獲獎?wù)咧校幸话胍陨系娜司哂形锢韺W(xué)的背景；這意味著他們從物理學(xué)中汲取了智慧，轉(zhuǎn)而在非物理領(lǐng)域里獲得了成功。反過來，卻從未發(fā)現(xiàn)有非物理專業(yè)出身的科學(xué)家問鼎諾貝爾物理學(xué)獎的事例。這就是物理智慧的力量。難怪國外有專家十分尖銳地指出沒有物理修養(yǎng)的民族是愚蠢的民族當(dāng)今，物理學(xué)的觸角已經(jīng)伸向眾多領(lǐng)域，并取得了越來越大的成就，以至我們很難再用傳統(tǒng)的眼光去界分什么是物理學(xué)了。1995年在我國廈門舉行了第十九屆國際統(tǒng)計物理學(xué)大會，會上交流論文的涉及面十分廣泛，諸如植物的花序、DNA藥物系統(tǒng)、交通的流量、文字的存儲等等，光看這些篇目，似乎都不太象是物理。那么，究竟什么是物理呢幾年前，美國今日物理雜志，曾就此問題向讀者廣泛征求意見。最后，他們推崇的答案是物理學(xué)家所做的就是物理學(xué)。這話乍聽似覺偏頗，其實不無道理。因為在今天看來，物理學(xué)更多的是體現(xiàn)出一種智慧，“代表著一套獲取知識、組織和應(yīng)用知識的有效步驟和方法，把這套方法用到什么問題上，這問題就變成了物理學(xué)?！保ㄚw凱華語）再次，物理還是一種文化。從廣義來說，文化指的是人類歷史實踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它包括科學(xué)文化和人文文化。同樣地，物理學(xué)家在長期科學(xué)實踐中所創(chuàng)造的大量物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品，也就構(gòu)成了物理文化，物理文化是科學(xué)文化的重要組成部分。大家知道，物理學(xué)是以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)，它的基本研究方式就是實踐，因而在客觀性上表現(xiàn)為“真”；物理學(xué)創(chuàng)造的成果最終是為了造福于人類，它在目的性上體現(xiàn)出“善”；另外，物理學(xué)還在人的情感、意識等多方面反映了“美”。正因為物理學(xué)本身兼具真、善、美的三重屬性，我們完全有理由說，物理不僅是一種文化，而且是一種高層次、高品位的文化。

簡介：“境”的認(rèn)識論意蘊內(nèi)容提要境是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要范疇，人們多關(guān)注它的人文內(nèi)涵。其實，境的概念還有著重要的、彰顯著中國傳統(tǒng)哲學(xué)基本精神的認(rèn)識論意蘊，這就是，從認(rèn)識論的角度來看，境即對象化的整體，對對象按境的方式進(jìn)行認(rèn)識和把握，其實質(zhì)是對對象進(jìn)行整體的、質(zhì)的認(rèn)識和把握。境不僅可作為直觀性把握的對象，也可通過模型化的方式進(jìn)行“理性”的把握，中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的陰陽五行模式就是這種功能性模式的范例。相對境的認(rèn)識論，西方哲學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)識論（以康德哲學(xué)為典型形態(tài)）則是量的認(rèn)識論。毫無疑問，這兩種認(rèn)識論應(yīng)該是互補的關(guān)系。關(guān)鍵詞境；整體；質(zhì)；直觀；功能性模型；認(rèn)識論意蘊一境是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要范疇。境之成為哲學(xué)范疇首先是在佛學(xué)。在佛學(xué)，境是指眼、耳、鼻、舌、身、意六識所感覺、認(rèn)識的對象，即所謂色、聲、香、味、觸和法處。相對于主觀精神，又被稱為外境。唯識宗將六識擴展為八識，其中第七末那識緣第八藏識為境，第八藏識即阿賴耶識緣根身、器界等為境。由于整個世界都可作為主觀精神的認(rèn)識對象，境實際上包含了世界一切現(xiàn)象。佛學(xué)對世界萬象的分類有兩個主要系統(tǒng)，即“三科”說和“五位”說。三科即五蘊、十二處、十八界。佛學(xué)認(rèn)為，人是由五蘊和合而成的。五蘊即色、受、想、行、識等五種成分。其中，色蘊包括地水火風(fēng)四大基本元素及由它們所構(gòu)成的萬物，具有質(zhì)礙、變礙的性質(zhì)。作為構(gòu)成人體的成分，具體指眼、耳、鼻、舌、身等五根，色、聲、香、味、觸等五境和無表色。所謂受蘊相當(dāng)于感覺、感受。指由眼、耳、鼻、舌、身、意等六觸引生的各種相應(yīng)的感受。由于外境對個人有順、違、具非等三種不同的情況，受就表現(xiàn)為樂、苦、舍三種不同的主觀感受。想蘊指認(rèn)識直接反映的影相及據(jù)此形成的種種名言概念，相當(dāng)于理性認(rèn)識、概念活動。行蘊指意志活動。行，意為造作，即由觸境引起主觀活動，經(jīng)過思慮、籌劃、決斷，形成相應(yīng)的語言和行為。識蘊具體指眼、耳、鼻、舌、身、意等六識。前五識分別依靠眼、耳、鼻、舌、身等五根了別、認(rèn)識外界事物，意識則具有思量、思慮作用，大體相當(dāng)于理性認(rèn)識。十二處包括內(nèi)六處和外六處。內(nèi)六處為眼處、耳處、鼻處、舌處、身處和意處，外六處為色處、聲處、香處、味處、觸處和法處。十二處再加上眼、耳、鼻、舌、身、意等六識則構(gòu)成十八界。佛學(xué)認(rèn)為，十八界涵蓋了一切宇宙現(xiàn)象，是對整個世界現(xiàn)象的分類。“五位”說是以法為單位對于現(xiàn)象的分類。法的意思是軌持，即有自性和質(zhì)的規(guī)定性，并且可以被人所認(rèn)識，實際上就是構(gòu)成一切現(xiàn)象的單純成分。在三科分類法之后，從法的角度對一切現(xiàn)象進(jìn)行分類的方法受到了重視并且趨向完備和細(xì)密。在大乘佛學(xué)產(chǎn)生以前，關(guān)于法的學(xué)說，以小乘說一切有部的影響為最大。按照其學(xué)說，一切現(xiàn)象被分解為五位七十五法，即五類七十五種元素。這五類是色法十一，心法一，心所法四十六，不相應(yīng)行法四十六，無為法三。其中，無為法是無造作、不依因緣和合而成的，因而是不生不滅的恒常存在。其它四類都屬有為法，是因緣和合而成、有生滅變化的現(xiàn)象。五位七十五法的學(xué)說是一個系統(tǒng)、完整的宇宙要素論學(xué)說，用以解釋說明一切現(xiàn)象。按照這一學(xué)說，法是單純的、各各分離的，其中有為法在時間上沒有持續(xù)性，只意境說是在意象說的基礎(chǔ)上形成的，但又不同于意象說。境作為美學(xué)范疇，最早出現(xiàn)于王昌齡的詩格中，其中有“處身于境，視境于心，瑩然掌中，了然境象，故得形似”，“搜求于象，心入于境，神會于物，因心而得”6等說法，將境和象視為不完全相同的兩個概念。其后，皎然在詩式中也多次談到境，如其中寫道，“夫詩人之思，初發(fā)取境偏高，則一首舉體便高，取境偏逸，則一首舉體便逸?！?這就表明，境已成為一個重要的美學(xué)范疇。關(guān)于境的含義，劉禹錫在董氏武陵集記中有明確的規(guī)定，他說，“義得而言表，故微而難能，境生于象外，故精而寡和?！?境生象外之說，是對意象說的根本性突破。最后，司空圖在二十四詩品中探討了詩歌意境的美學(xué)本質(zhì)，并且對各種不同類型的意境加以區(qū)分，標(biāo)志著意境說的形成。意境說強調(diào)意境必須體現(xiàn)宇宙的本體和生命。劉禹錫以境生象外來把握境的特點，是得到了意境說的理論奠基者們的普遍認(rèn)同的。皎然在詩評中明確指出，詩“當(dāng)繹慮于險中，采奇于象外，狀飛動之趣，寫真奧之思”9，肯定了境生象外的必要性。司空圖在二十四詩品雄渾中寫道，“具備萬物，橫絕太空超以象外，得其環(huán)中”10，對象外之境作了進(jìn)一步的描述。象外之說最早是由南朝謝赫在古畫品錄中提出的，他認(rèn)為，“若拘于體物，則未見精粹；若取之象外，方厭膏腴，可謂微妙也?！?1這是說，畫家不要停留在有限孤立的物象，而要突破有限的象，由有限進(jìn)到無限。這樣創(chuàng)造出來的畫，才能體現(xiàn)作為宇宙本體的道，其道家思想的色彩是很濃厚的?？梢哉f，美學(xué)中的象外之說是來自于道家哲學(xué)的。司空圖的二十四詩品是對象外之說的最后總結(jié)，而司空圖的思想也是深受老子思想影響的。他崇尚老子哲學(xué)，在二十四詩品中大量使用了道家哲學(xué)的范疇和命題，如“真體內(nèi)充，反虛入渾”，“素處以默，妙機其微，飲之太和，獨鶴與飛”，“畸人乘真，手把芙蓉虛佇神素，脫然畦封”，“體素儲潔，乘月返真”，“由道反氣，處得以狂”12等，可謂不勝枚舉，顯示出其對道家境界的推崇。老子認(rèn)為，“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物”13，強調(diào)道是萬物之母，是超越于具體物象之上的。它認(rèn)為，要把握道，不能執(zhí)著于具體的個別物象，而要“執(zhí)大象”。大象，實為象外之象，即所謂“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形?！?4只有大象，才是道的體現(xiàn)。由此，我們可以肯定，意境說所強調(diào)的象外之境，就是要求意境必須體現(xiàn)宇宙的本體，而不是停留于個別的物象。意境所體現(xiàn)的宇宙本體，不是靜止的普通一物，也不是抽象的觀念，而是所謂象外之象，景外之景。老子將道描述為“可以為天下母”，“周行而不殆”15的自然，強調(diào)了其不離萬象，運行不息的特征。因此，作為表現(xiàn)宇宙本體的象外之境，最終仍不離象，而是要做到使物象渾然一體，氣韻生動。莊子應(yīng)帝王中混沌開竅的寓言，齊物論中所謂古之人有以為未始有物者的故事等，都是這種境界的理論基礎(chǔ)。司空圖在二十四詩品中所描繪的眾多意境，如“荒荒油云，寥寥長風(fēng)”，“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春”，“海風(fēng)碧云，夜渚月明”，“巫峽千尋，走云連風(fēng)”16等等，都不6轉(zhuǎn)引自葉朗中國美學(xué)史大綱，267頁，上海人民出版社，1985年版。7皎然詩式，載何文煥輯歷代詩話，35頁，中華書局，1981年版。8轉(zhuǎn)引自韓林德境生象外，62頁，三聯(lián)書店，1995年版。9引自葉朗中國美學(xué)史大綱，268頁，上海人民出版社，1985年版。10司空圖二十四詩品，載何文煥輯歷代詩話，38頁，中華書局，1981年版。11引自葉朗中國美學(xué)史大綱，268頁，上海人民出版社，1985年版。12司空圖二十四詩品，載何文煥輯歷代詩話，38～44頁，中華書局，1981年版。13老子，二十一章。14老子，四十一章。15老子，二十五章。16司空圖二十四詩品，載何文煥輯歷代詩話，38～44頁，中華書局，1981年版。

簡介：1咕咚在運動的世界里變化在中國體育產(chǎn)業(yè)大爆發(fā)的年代，在“參與運動的世界”里深耕6年的咕咚，未來要用軟件及大數(shù)據(jù)服務(wù)撬動體育產(chǎn)業(yè)市場的蛋糕。最近，申波更為忙碌了。電話那頭的他剛剛結(jié)束了在貴州舉行的“未來之星運動會”，正在候機樓等待飛往成都的航班。不久前，咕咚宣布完成了分眾傳媒和方源資本共同成立的體育基金首投的5000萬美元C輪融資，不僅讓原本資本寒冬的產(chǎn)業(yè)市場有所側(cè)目，更讓業(yè)內(nèi)關(guān)注起咕咚在未來的發(fā)展布局。對此，中國經(jīng)濟信息記者從其官方微博的公示中發(fā)現(xiàn)，咕咚只字未提及“硬件”方面，而是著重強調(diào)將圍繞“大數(shù)據(jù)內(nèi)容賽事運營增值服務(wù)”等，全面優(yōu)化運動健身人群的生活質(zhì)量，打造閉環(huán)的“全民運動生態(tài)系統(tǒng)”。從2010年創(chuàng)立，走過了互聯(lián)網(wǎng)向移動互聯(lián)網(wǎng)的更替，更從智能硬件邁向做服務(wù)生態(tài)閉環(huán)的咕咚，這6年以來一直在變化。對此，作為創(chuàng)始人兼CEO的申波坦言，其實市場環(huán)境及產(chǎn)業(yè)環(huán)境都在嬗變，但咕咚卻從未動搖過初衷，“作為國內(nèi)顛覆用戶傳統(tǒng)運動觀念的先行者，咕咚就是要成為中國國際化程度最高的全民運動社交平臺?！痹谏瓴磥恚具吮举|(zhì)上還是一家運動數(shù)據(jù)服務(wù)公司。改變一個不容忽視的現(xiàn)象，當(dāng)前的中國企業(yè)正在體育產(chǎn)業(yè)中不斷展開布3展，智能手表已經(jīng)完全覆蓋了手環(huán)的功能，智能手環(huán)或?qū)⒅鸩奖恢悄苁直硭娲?。加之國?nèi)手機廠商們都在展開瘋狂的價格戰(zhàn)，一系列因素都催促申波選擇放棄手環(huán)不再依賴硬件盈利已經(jīng)成為一種趨勢和策略。申波意識到，熱愛運動的用戶，對運動裝備或是否有一起運動的社交圈有所需求，這讓他更堅定地將精力轉(zhuǎn)移到手機APP上，專注將咕咚打造成為一款服務(wù)多樣性的運動社交平臺。專注在去年宣布告別智能硬件戰(zhàn)場后，咕咚全力轉(zhuǎn)向運動社交平臺。申波將用戶在體育產(chǎn)業(yè)中的審視歸結(jié)為“三個世界”理論觀看體育的世界、參與運動的世界、場館的世界。對此，他也談及像樂視體育等巨頭通過購買賽事版權(quán)，涉足“觀看體育的世界”，也有通過買入地塊、收購場館加入“場館的世界”。在采訪中，申波十分明確地將咕咚與當(dāng)下體育產(chǎn)業(yè)中進(jìn)行布局的巨頭們劃清了界限，“咕咚從創(chuàng)立之初便專注的是‘參與運動的世界’，與其他巨頭并不在同一個世界維度上競爭”。另外，中國經(jīng)濟信息記者從申波口中得知，目前咕咚APP已經(jīng)擁有了超6000萬用戶，這些用戶遠(yuǎn)非明星、體育專業(yè)人士，只是喜歡運動特別是喜歡跑步的普通人群。正是咕咚APP的強大用戶量也讓他有足夠的底氣去轉(zhuǎn)型發(fā)展。申波強調(diào)，“這些用戶都可以在咕咚APP上分享自己的運功軌跡，在社區(qū)內(nèi)分享運動心得，還可以‘約跑’或進(jìn)行‘線上馬拉松’?！弊詮亩?

簡介：本科本科畢業(yè)論畢業(yè)論文外文翻文外文翻譯外文外文題目目THEWTOAGREEMENTONTECHNICALBARRIERSTOTRADE出處CONSUMERPOLICYREVIEW作者者DRJAMESMATHIS原文文ASONEOFTHEMULITLATERALAGREEMENTSONTRADEINGOODSTHETECHNICALBARRIERSTOTRADEAGREEMENTISSUBSCRIBEDTOBYALLWLDTRADEGANIZATIONMEMBERSTHEAGREEMENTSPROVISIONSAPPLYTOTHETECHNICALREGULATIONSSTARDSOFTHEACTERISTICSOFPRODUCTSTHISARTICLELOOKSATTHEIMPLICATIONSOFTHISAGREEMENTTHEDEVELOPMENTOFASETOFINTERNATIONALSTARDSFSTARDSBODIESHOWTHEYCANGOVERNTHEMSELVESTHEPOSSIBLEIMPLICATIONSFCONSUMERSEFFTSBYGENERALAGREEMENTONTARIFFSTRADEGATT47CONTRACTINGPARTIESTOHARMONIZEPRODUCTREGULATIONSSTARDSADDRESSMESUBTLEFMSOF‘NONTARIFF’BARRIERSLEDTOTHECONCLUSIONOFTHEIGINALGATTTOKYOROUNDSTARDSCODE1980THISPLURILATERALLIMITEDMEMBERSHIPAGREEMENTWASUPDATEDCONCLUDEDINTHECOURSEOFTHEURUGUAYROUNDASTHEWLDTRADEGANIZATIONWTOAGREEMENTONTECHNICALBARRIERSTOTRADETBTAGREEMENTASONEOFTHEMULTILATERALAGREEMENTSONTRADEINGOODSTHETBTISSUBSCRIBEDTOBYALLWTOMEMBERSFULLYSUBJECTTOTHEPROVISIONSOFTHEWTODISPUTESETTLEMENTUNDERSTINGDSUTHEDSUALLOWSFPANELAPPELLATEBODYABREVIEWSFANYDISPUTEBETWEENWTOMEMBERSTHETBTAGREEMENTAPPLIESTOALLPRODUCTSINCLUDINGINDUSTRIALAGRICULTUREPRODUCTSBUTNOTFGOVERNMENTPURCHASINGREQUIREMENTSSANITARYPHYTOSANITARYMEASURESDESIGNEDTOPROTECTFOODPLANTANIMALHEALTHCOVEREDBYTHETHEWTOAGREEMENTONTHEAPPLICATIONOFSANITARYPHYTOSANITARYMEASURESSPSAGREEMENTITSPROVISIONSAPPLYTOPRODUCTTECHNICALREGULATIONSMATYPRODUCTSTARDSNONMATYFREQUIREMENTSTHATDEALWITHTHEACTERISTICSOFPRODUCTSINCLUDINGTHEIRCONTENTSAPPEARANCELABELLINGTHEPREVAILINGVIEWAPPEARSTOBETHATTHEAGREEMENTDOESNOTCOVERSTARDSDESCRIBINGPRODUCTPROCESSESTHATARENOTDIRECTLYINCPATEDRELATEDTOTHEENDPRODUCTEXCEPTPOSSIBLYFPRODUCTLABELSTHATDESIGNATEPRODUCTIONPROCESSESTHEIGINALSTARDSCODEEXTENDEDTHEREACHOFGATTLAWINTWOWAYSBOTHOFWHICHCONTINUEONASPARTOFTHEWTOSINGLEUNDERTAKINGFIRSTLYITESTABLISHEDANEWLEGALTHEYFCOMPLAINTSBASEDONUNNECESSARYOBSTACLETOTRADEWHICHFOCUSESONTHEINHERENTTRADERESTRICTIVENESSOFAREGULATIONTHISISNOTTHESAMEASGATTNATIONALTREATMENTTHATREQUIRESNONDISCRIMINATIONBETWEENDOMESTICIMPTEDLIKEPRODUCTSSECONDLYITOBLIGEDSIGNATIESTOUSEAPPLICABLERELEVANTINTERNATIONALSUBMISSIONTHEGANIZATIONARGUEDSTRONGLYAGAINSTTHEVALUEOFTHEECREGULATIONTHEPANELUSEDTHISRESOURCETOASSESSWHETHERNOTTHEECSDEVIATIONFROMTHEINTERNATIONALCODEXSTARDSERVEDANYLEGITIMATEOBJECTIVEINPROTECTINGCONSUMERINTERESTINTHISCASETHEINTERNATIONALSTARDTHEWTORULEOBLIGINGITSUSEASABASISWOULDHAVETOBESAIDTOBEWITHINTHEEUROPEANCONSUMERINTERESTOVERALLSINCESTARDSGENERATEDBYINTERNATIONALBODIESHAVEANOTHERWISENONBINDINGLEGALACTERTHETBTPROVISIONSASINTERPRETEDBYTHEPANELTHEAPPELLATEBODYGENERATEIMPLICATIONSFGLOBALGOVERNANCEISSUESWHILEPARTICIPATIONLEGITIMACYINRULEMAKINGSHOULDBEOFINTERESTTOSTATESSTARDBODIESITISOFPARTICULARIMPTANCETOTHEULTIMATECONSUMERSOFPRODUCTSTOTHEGANISATIONSTHATSEEKTOSECURETHEIRINTERESTSBEFEDOMESTICINTERNATIONALRULEMAKINGBODIESINTERNATIONALSTARDSDEVELOPMENTOFINTERNATIONALSTARDSTHETERMINTERNATIONALSTARDISAWTOCREATIONFTHEPURPOSEOFTHETBTAGREEMENTSINCELEGALOBLIGATIONSFLOWFROMTHETERMTHEREHASTOHESOMESTOFCRITERIATODETERMINEWHATQUALIFIESASANINTERNATIONALSTARDFTHESPSAGREEMENTINTERNATIONALBODIESAREDESIGNATEDTHETBTAGREEMENTONLYHASASINGLEPROVISIONTHATDEFINESANINTERNATIONALBODYSYSTEMASONEWHOSEMEMBERSHIPISOPENTOTHERELEVANTBODIESOFATLEASTALLMEMBERS’THECLEAREMPHASISTHROUGHOUTISTOENSURETHATALLWTOMEMBERSHAVERIGHTSOFPARTICIPATIONINTHOSEBODIESTORAISETHEPARTICIPATIONOFDEVELOPINGMEMBERSINPARTICULARGIVENTHEFOCUSONWTOMEMBERSINTHETBTDEFINITIONONEWOULDNOTEXPECTTOSEEANYPARTICULARACCOMMODATIONINTHEDECISIONFNONSTATEACTSTHEREISNOTHINGINTHEDECISIONTHATCANBEREADTOSUGGESTTHATANINTERNATIONALBODYSHOULDELEVATETHEPARTICIPATIONOFACONSUMERGANISATIONANYOTHERNONGOVERNMENTALACTSINCETHISDOCUMENTCONTROLSTHEDEFINITIONALGATEWAYOFWHATMAYMAYNOTQUALIFYASANINTERNATIONALSTARDWHATISNOTCONSIDEREDINTHERECOMMENDATIONSRAISESASMANYQUESTIONSASWHATHASBEENINCLUDEDSIMILARTHECOMMITTEEPROCESSOFCONSULTATIONFROMWHOMITDIDDIDNOTRECEIVECOMMENTALSORAISESPROCESSCONSIDERATIONSFWHATISANEXAMPLEOFWTOCOMMITTEERULEMAKINGTHESEAREGOVERNANCEISSUESTHEVALUEOFTHECOMMITTEEDECISIONASASOURCEOFLAWFINTERPRETATIONINADISPUTESETTLEMENTCASEISRECOGNISEDEVENTHOUGHTHELANGUAGEOFTHEDECISIONUSESTHETERMSHOULDRATHERTHANSHALLTHEISSUEOFWHETHERASTARDQUALIFIESASANINTERNATIONALSTARDCANDEFINITELYBERAISEDINACASETHECOMMITTEEDECISIONWOULDBEUSEDTOASSESSWHETHERASTARDMEETSTHEENUNCIATEDCRITERIATHEECREFERREDTOTHEDECISIONINTHESARDINESCASEFITSUNSUCCESSFULARGUMENTTHATACONSENSUSWASREQUIREDINTHESTARDBODYPROCESSINDERTOQUALIFYASANINTERNATIONALSTARDUNFTUNATELYTHEDECISIONDOESNOTREQUIRETHATTHEMEMBERSACTUALLYSOLICITRECEIVECOMMENTSFROMINTERESTEDPARTIESJUSTTHATTHEYBEGIVENTIMETODOSOTHISISASIGNIFICANTDEFERENCETOSOVEREIGNTYESPECIALLYASITISCOMBINEDWITHANOBLIGATION

簡介：本科畢業(yè)論文外文翻譯本科畢業(yè)論文外文翻譯外文題目外文題目THEROLEOFTHERENMINBIINTHEWLDECONOMY出處處CATOJOURNALSPRINGSUMMER2008VOL28ISSUE2P2192246P作者者FREDHU譯文文人民幣在世界經(jīng)濟中的作用隨著中國經(jīng)濟持續(xù)的顯著的擴張，在世界經(jīng)濟中扮演了一個越來越重要的角色。中國的貨幣人民幣，也吸引了世界各地投資者和決策者的注意。本文中主要討論了三個關(guān)于人民幣的重要問題近期人民幣匯率的方向，人民幣的兌換以及在這個方向上人民幣在將來的國際角色。匯率前景2005年7月21日，中國開始了期待已久的貨幣改革使匯率具有了更大的靈活性。自此人民幣對美元的名義匯率升值了5。在貿(mào)易量越來越大的基礎(chǔ)上，人民幣升值幾乎可以忽略不計。接下來會發(fā)生什么另一方面，中國當(dāng)局面對著快節(jié)奏和實質(zhì)性的強貨幣仍保持謹(jǐn)慎。另一方面面對國內(nèi)外要求人民幣升值的聲音，政府面對的壓力也越來越大。在國內(nèi)，中國面臨著上升的通貨膨脹的壓力和巨大的擔(dān)憂對于快速發(fā)展的公平和房地產(chǎn)市場的泡沫。與此同時，宏觀經(jīng)濟政策要求更加嚴(yán)格的平衡收支對于凈出口和私人消費的固定資產(chǎn)投資。首先，讓我們快速回顧中國國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展。不用說，在過去的幾個方面，伴隨著實際GDP的平均增幅超過11，經(jīng)濟問題已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重?？焖傩刨J擴張、快速成長的固定資產(chǎn)投資、凈出口的過熱，現(xiàn)在過熱的房地產(chǎn)行業(yè)等都是中國經(jīng)濟過熱的明顯標(biāo)志。居民消費價格指數(shù)CPI通貨膨脹是零或者很輕微的在幾年前。但現(xiàn)在很嚴(yán)重，達(dá)到了一個很嚴(yán)重的水平根據(jù)官方的措施。我懷疑官方因此，這種經(jīng)濟壓力促使中國政府在2005年7月堅持?jǐn)U大人民幣的貿(mào)易儲存量，在事實上有愈演愈烈。中國當(dāng)局在出口里競爭的大環(huán)境下期望盡可能的拒絕這種壓力。但各方面令人擔(dān)憂的進(jìn)展，特別是通貨膨脹的加劇，可能迫使中國政策的制定者放松人民幣的管制。一個合理的基線理由是在加強國內(nèi)陰暗面和外界的壓力的情況下在未來的12個月內(nèi)是人民幣兌美元會升值10或以上。中國在當(dāng)前帳戶下有了可兌換人民幣在一九九六年十二月。然而，原來在資本賬戶下可兌換人民幣的政策目標(biāo)到2000年已被平靜地放棄了。這主要是因為在1997至1998年亞洲金融危機期間面對自由資本流動的反彈。從事實上來看，在中國，資本管制解除的一個主要的障礙就是其脆弱的金融體系，尤其是它的復(fù)雜的金融業(yè)。然而，自從2003年起，中國已采取了計劃進(jìn)行全面改革重組并重新恢復(fù)其銀行業(yè)領(lǐng)域并取得了巨大的成功。從資本充足率、資產(chǎn)質(zhì)量、和利潤來看，中國的銀行所顯示出來的一種戲劇性的回轉(zhuǎn)。因此，公眾和投資者的信心大幅上升。另一方面，從股票市值來看，中國現(xiàn)在已經(jīng)擁有全球十大銀行中的三個，并且中國工商銀行擁有的資本總額市值最大，是全球最有價值的銀行。因為中國的銀行在它的內(nèi)部管理中取得的持續(xù)的進(jìn)步，電子商務(wù)和風(fēng)險管理，中國銀行業(yè)監(jiān)督管理委員會，中國銀行監(jiān)管機構(gòu)，持續(xù)改進(jìn)監(jiān)管的條件，并且資本賬戶的自由主義逐漸到位。中國還引進(jìn)了合格境外機構(gòu)投資者和境內(nèi)機構(gòu)投資者程序，嚴(yán)格控制實驗來允許更大的雙向跨境證券投資流動。隨著國內(nèi)資本市場的快速發(fā)展，中國高速增長的經(jīng)濟與全球經(jīng)濟充分整合的成長需要。似乎中國正準(zhǔn)備取消到目前為止仍然保留的資本流動的管制。也許在未來的五年內(nèi)，人民幣將成為一個可自由兌換的貨幣。鑒于越來越多的大小問題和中國經(jīng)濟的全球影響，可自由兌換的人民幣在世界貿(mào)易和金融中的地位會越來越顯著。一種貨幣的國際化取決于很多因素國家的經(jīng)濟規(guī)模及其占世界產(chǎn)出的相對大小，它的成長的表現(xiàn)，其對外貿(mào)易和投資的開放程度，它的金融市場的發(fā)展程度，貨幣可兌換程度和宏觀經(jīng)濟政策的可信度?，F(xiàn)在中國在世界經(jīng)濟中已經(jīng)成為了一個重要成員。從它經(jīng)濟規(guī)模來看，在2006年，中國的GDP已達(dá)到27萬億美元，在這一時間，美國的GDP是132萬億美元，歐盟是105萬億美元，日本是43萬億美元。從購買力比較上來看，

簡介：中美關(guān)系下構(gòu)建和諧世界與建設(shè)小康社會的關(guān)系探究摘要中美關(guān)系如何對世界頗具影響。中美兩國具有廣泛的共同利益，形成密切的相互依賴關(guān)系。同時，中美兩國也存在著許多分歧，包括結(jié)構(gòu)性矛盾與沖突。本文闡釋了立足21世紀(jì)，在新的歷史起點上，用創(chuàng)新性的思維構(gòu)建中關(guān)兩國新型大國關(guān)系時，如何處理構(gòu)建和諧世界與建設(shè)小康社會的關(guān)系。關(guān)鍵詞中美關(guān)系；和諧世界；小康社會DOI1013939KIZGSC2015220921中美關(guān)系簡述美國是世界最大的發(fā)達(dá)國家，中國是世界最大的發(fā)展中國家，兩國GDP總量約占世界的三分之一，貨物貿(mào)易進(jìn)出口總額約占世界總額的40。作為世界第一、第二大經(jīng)濟體，中美有條件進(jìn)一步加深加寬合作領(lǐng)域，同時也有責(zé)任承擔(dān)起大國的責(zé)任共同促進(jìn)世界經(jīng)濟平穩(wěn)增長，推動國家合作發(fā)展，創(chuàng)造和諧世界。40年前，美國總統(tǒng)尼克松到訪中國，開啟了中美關(guān)系正?；M(jìn)程，乒乓外交取得突破性進(jìn)展，1979年1月1日中美正式建交。由于意識形態(tài)性質(zhì)的不同，中美關(guān)系被看作是世界上最復(fù)雜的雙邊關(guān)系之一，同時也是最重要的雙邊關(guān)系之一。1949年10月，中華人民共和國成立，正值美蘇冷戰(zhàn)時期，美國與西方國家對中國采取政治孤立政策。19世紀(jì)50年代的抗美援朝，更是讓中美關(guān)系跌人冰谷。1972年2界的思想。2005年4月，胡錦濤主席在雅加達(dá)亞峰會上提出，亞非國家應(yīng)推動不同文明友好相處、同等對話、發(fā)展繁榮、共同構(gòu)建一個和諧世界。2005年7月，和諧世界這一理念載于中俄關(guān)于21世紀(jì)國際秩序的聯(lián)合聲明。和諧是指事物現(xiàn)象的各個方面的配合協(xié)調(diào)，多樣性的有機統(tǒng)一。和諧世界要求世界各國共同促成一個公正、平等、寬容、公意和多遠(yuǎn)的世界，和諧世界不是現(xiàn)實，而是目標(biāo)。和諧世界的利益訴求是指和平、發(fā)展、對話、合作與共存，要求各方求同存異、理性對話。和諧世界思想的提出為中國和諧發(fā)展創(chuàng)造有利的外部環(huán)境。20世紀(jì)以來，世界兩大主題是和平與發(fā)展，為我國改革開放提供了良好的外部環(huán)境，促進(jìn)了我國經(jīng)濟的騰飛。中國的發(fā)展需要一個和平穩(wěn)定的外部環(huán)境。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展是維護和平的保障。和諧世界思想是中國始終堅持走和平發(fā)展道路的體現(xiàn)，彰顯了中國這一負(fù)責(zé)任大國的形象，同時也會為中國爭取到更多的話語權(quán)，更多的合作伙伴。和諧世界有利于維護世界和平促進(jìn)共同發(fā)展。當(dāng)今世界，國際政治經(jīng)濟舊秩序沒有得到根本的改變，霸權(quán)主義、恐怖主義時有出現(xiàn)，基于當(dāng)前不和諧的世界形勢，只有各國協(xié)調(diào)合作、互幫互助才能在一個和平繁榮的世界中更好的發(fā)展。（2）小康社會。小康社會是鄧小平理論中一個重要的概念，它有著非常豐富的內(nèi)涵和具體要求。江澤民在中共十六大報告中提出，全面建設(shè)小康社會的任務(wù)，把一個低水平的小康社會建設(shè)成為更高水平的小康社會。小康社會作用為一種生活方式包括物質(zhì)生活狀況，如食品、衣著、

簡介：本科生畢業(yè)論文0（二〇一一屆一一屆）畢業(yè)論文（設(shè)計）題目阿凡達(dá)中的潘多拉星球與顧城詩中的童話世界比較姓名專業(yè)漢語言文學(xué)班級學(xué)號指導(dǎo)教師導(dǎo)師職稱本科生畢業(yè)論文2阿凡達(dá)阿凡達(dá)中的潘多拉星球與顧城詩中的中的潘多拉星球與顧城詩中的童話世界比較童話世界比較【摘要摘要】顧城用他的詩歌創(chuàng)造了一個童話世界，供他任性，供他孤獨；阿凡達(dá)則通過潘多拉星球來展示一個理想的生活世界。一個是東方賈寶玉式的童話詩人，一個是西方現(xiàn)代商業(yè)操作下的好萊塢電影，兩個看似毫無關(guān)聯(lián)的東西，卻都有著令人向往的外表以及干凈純粹的內(nèi)在，是現(xiàn)實之外的未來，也是當(dāng)下之前的過去，是物我兩忘的境界，也都有回歸自然的向往；都有時代反抗異化的印記。這兩個來自東西方不同時期不同類別的文化作品，恰恰反映的是人類對于世界有著共通的體驗，反映了人類對于現(xiàn)實有著共同的心靈體驗?！続BSTRACT】GUCHENG’SPOETRYCREATEDAFAIRYTALEWLDFHISCAPRICIOUSFHISLONELYAVATARTHROUGHPAPLATOSHOWANIDEALLIFEWLDONEISIENTALJIABAOYUFAIRTALEPOETONEISTHEWESTERNMODERNCOMMERCIALOPERATIONOFHOLLYWOODMOVIESTWOSEEMINGLYUNRELATEDTHINGS，ALLHAVEASPIRATIONALAPPEARANCECLEANPURELYINTERNAL，ISTHEFUTUREOFREALITYBUTALSOOUTSIDEBEFEPASTTHEREHAVEALSOBEENRETURNTONATUREYEARNING，ALLHAVEERAOFALIENATIONOFMARKTHETWODIFFERENTTIMEFROMEASTERNWESTERNCULTURALWKSEXACTLYTHETYPEREFLECTSTHECOMMONFWLDWITHHUMANEXPERIENCEREFLECTSTHEHUMANTOTHEREALITYOFCOMMONHEARTEXPERIENCE【關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞】理想；現(xiàn)實；逃避；構(gòu)建【KEYWDS】DREAMREALITYESCAPECONSTRUCTION我們生活在一個矛盾重重的社會中，這個社會總是不能滿足我們的所有的愿望，于是我們需要理想，需要通過精神世界的構(gòu)建來慰藉現(xiàn)實中失望與痛苦的肉體。于是在文學(xué)、美術(shù)、音樂、電影等各個的藝術(shù)領(lǐng)域才會有層出不窮的藝術(shù)作品來表達(dá)情感，或是處于水深火熱中的希冀；或是處于醉生夢死中的反觀；或是處于太平盛世中的總結(jié)；或是觸景生情的警示；當(dāng)然也不乏奮力掙扎后的逃避。

簡介：分類號分類號I學(xué)校代碼學(xué)校代碼1146011460學(xué)號號1001021310010213南京曉莊學(xué)院本科生畢業(yè)論文南京曉莊學(xué)院本科生畢業(yè)論文試析試析塵埃落定塵埃落定中“傻子傻子”眼中的世界眼中的世界ANANANALYSISANALYSISOFOFTHETHE“SETTLED““SETTLED““FOOL““FOOL“ININTHETHEEYESEYESOFOFTHETHEWLDWLD所在院所在院系文學(xué)院文學(xué)院學(xué)生姓名學(xué)生姓名居凌燕居凌燕指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師常小鳴常小鳴研究起止日期二研究起止日期二○一三年十月至二一三年十月至二○一四年五月一四年五月二○一四年五月一四年五月摘要摘要塵埃落定是著名藏族作家阿來的優(yōu)秀長篇小說。小說一經(jīng)問世，便引起強烈反響。本文以塵埃落定中主人公傻子的特殊視角為切入點，分析闡述傻子眼中的獨特世界。傻子眼中的三個不同世界，展示了傻子這個人物“大智若愚”的傻子的性格特征，表現(xiàn)出傻子形象的特殊性。傻子的人生遭遇和情感歷程，再現(xiàn)了藏族封建土司制度由盛而衰、由存而亡的歷史過程，體現(xiàn)了作者阿來在傻子形象上寄托的對社會歷史及人生的獨特思考。關(guān)鍵詞鍵詞傻子視角世界智慧歷史規(guī)律ABSTRACT“SETTLED“ISAFAMOUSTIBETANWRITERALAISEXCELLENTNOVELINTHISPAPERTHEDUSTSETTLES“HERO“FOOLPERSPECTIVEASASTARTINGPOINTDISCUSSESTHEUNIQUEINTHEEYESOFTHEWLDTHROUGHTHREEDIFFERENTWLDSINHISEYESSHOWINGTHE“STILLWATERRUNSDEEP“FOOLSINNERWLDINDERTOFURTHERUNDERSTTHEPARTICULARITYOFTHEFOOLSTHROUGHTHEIRLIFEEXPERIENCESEMOTIONALJOURNEYREPRODUCTIONOFTHETIBETANFEUDALCHIEFTAINSYSTEMFROMPROSPERITYTODECLINEFROMTHEHISTICALPROCESSOFDEATHTHEAUTHINTHEIMAGEOFTHEFOOLTHESUSTENANCEOFTHESOCIALHISTYTHEUNIQUETHINKINGOFLIFEKEYWDSFOOLTHEPERSPECTIVEWLDWISDOMTHELAWSOFHISTY

簡介：1述評刑事訴訟法中的哲學(xué)思想【摘要】刑事訴訟法是刑事法的重要內(nèi)容之一，刑事訴訟法的哲學(xué)思想對其及刑事法有著重要的影響。法治化是一國現(xiàn)代化的必要內(nèi)容，也是檢驗其現(xiàn)代化程度的標(biāo)尺之一。法治化離不開刑事法的現(xiàn)代化，而刑事訴訟法對于刑事法而言，刑事法現(xiàn)代化對于一國的法治化而言，刑事訴訟法的研究對于法學(xué)的研究而言，都具有挑戰(zhàn)意義與理論和實踐價值?！娟P(guān)鍵字】刑事訴訟法；刑事訴訟法哲學(xué)；部門法哲學(xué)一、引言我們都知道，我國的刑事訴訟法學(xué)，同刑法學(xué)一樣，是在上個世紀(jì)80年代在一片學(xué)術(shù)廢墟的基礎(chǔ)上重建起來的。樊崇義教授從80年代初開始對傳統(tǒng)的刑事訴訟法學(xué)進(jìn)行了反思，并提出了刑事訴訟法哲學(xué)的學(xué)術(shù)取向。樊崇義教授主編的刑事訴訟法學(xué)研究綜述與評價指出“刑事訴訟的立法、司法活動，都是以辯證唯物主義認(rèn)識論為指導(dǎo)的。辯證唯物主義認(rèn)識論及事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的觀點、矛盾統(tǒng)一觀點、實事求是的觀點是刑事訴訟法學(xué)的基石，在刑事訴訟法學(xué)體系中占有重要地位1?！痹摃€指出“目前我國訴訟法學(xué)界對這一問題的研究還不夠深入。在刑事訴訟法學(xué)論著和教科書中，對馬克思主義認(rèn)識論和刑事訴訟法學(xué)的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)在刑事訴訟中的體現(xiàn)和具體運用，以及如何以馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論來指導(dǎo)刑事訴訟等重大問題很少3綜觀目前的諸多成果，我們不難發(fā)現(xiàn)，在馬克思刑事法思想尤其是刑事訴訟法哲學(xué)思想的研究方面有許多基礎(chǔ)性工作要做。（一）馬克思法律哲學(xué)思想研究中的不足現(xiàn)有的馬克思刑事法思想研究的成果比較豐富，也出版了較多的相關(guān)論著。這些論著在馬克思法律思想包括在刑事法思想的研究取得相當(dāng)深度的成果。但是這些成果大多都是對馬克思刑事法思想分類的歸納與總結(jié)，有些甚至是類似于馬克思法律思想的編年史，都缺乏對馬克思刑事法的核心問題或主線的透徹把握，對馬克思刑事法思想的內(nèi)在理論邏輯沒有充分的認(rèn)識。所以對馬克思刑事訴訟法思想研究需要進(jìn)一步的深入。從刑事訴訟法哲學(xué)的角度探究馬克思刑事法思想目前在國內(nèi)的學(xué)術(shù)界還未見相關(guān)的研究成果。馬克思的著作最近幾年都有出版，以前的研究缺乏這方面的資料。這種情況表明，馬克思刑事法思想有進(jìn)一步探討和深入研究的需要，也有相應(yīng)的研究拓展空間。也說明了馬克思刑事訴訟法哲學(xué)思想的研究具有理論的挑戰(zhàn)性，也有理論上突破的可能性。（二）簡析近年來我國對刑事訴訟法哲學(xué)思想的研究我國訴訟法學(xué)界雖然在刑事訴訟法哲學(xué)研究上取得一定進(jìn)展但始終沒有對刑事訴訟法哲學(xué)自身的問題展開研討導(dǎo)致其對當(dāng)下法哲學(xué)研討做出無力的回應(yīng)。具體來講近年來我國學(xué)術(shù)界逐漸出現(xiàn)部門法哲學(xué)的研究熱潮，主要表現(xiàn)在全國性學(xué)術(shù)會議的相繼召開。2004年12月18日至19日由吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心與中國政法大學(xué)訴訟法學(xué)研究中心今已改建為訴訟法學(xué)研究院下同共同策劃由中國政法大學(xué)訴訟法學(xué)研究中心承辦、海南大學(xué)法學(xué)院協(xié)辦在海南博鰲成功地召開了“2004

簡介：本科畢業(yè)論文論文題目老莊生命哲學(xué)對中學(xué)生人生態(tài)度的積極作用學(xué)生姓名學(xué)號專業(yè)思想政治教育指導(dǎo)教師學(xué)院附論文（設(shè)計）本人簽名年月日目錄中文摘要1英文摘要1引言2一、老莊生命哲學(xué)的內(nèi)涵2（一）老莊生命哲學(xué)產(chǎn)生的社會背景2（二）老莊生命哲學(xué)產(chǎn)生的理論依據(jù)3（三）老莊生命哲學(xué)的指向3二、當(dāng)代中學(xué)生的人生態(tài)度問題分析5（一）社會的功利主義傾向5（二）素質(zhì)教育的形式化與教育內(nèi)容的單向性6（三）家庭教育的缺失與不足6（四）學(xué)生個人選擇的易變性7三、他山之石老莊生命哲學(xué)對中學(xué)生人生態(tài)度的積極作用7（一）由個體到集體7（二）由功利到自然7（三）由物質(zhì)到精神8（四）由片面到綜合9（五）由現(xiàn)實到理想9（六）由輕生到重生9

簡介：論希臘退出歐元區(qū)將帶給世界經(jīng)濟的影響摘要希臘債務(wù)問題由來已久，2015年國際貨幣基金組織（IMF）違約及公投事件讓其再一次成為全球焦點，經(jīng)過各方磋商雖達(dá)成了第三輪救助的協(xié)議，但退歐風(fēng)險仍會持續(xù)籠罩著整個歐洲。希臘退歐不僅會對希臘本國帶來巨大影響，甚至還會連帶歐元區(qū)乃至整個世界范圍內(nèi)經(jīng)濟的動蕩，應(yīng)對這一危機應(yīng)提前做出準(zhǔn)備。關(guān)鍵詞希臘債務(wù)；債務(wù)違約；退歐風(fēng)險中圖分類號F8545文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1005913X（2015）12012003一、希臘問題的演變及救助希臘債務(wù)危機發(fā)生在2009年10月，希臘政府宣布2009年公共債務(wù)和政府財政赤字占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例預(yù)計將分別達(dá)到127和113，規(guī)模已經(jīng)遠(yuǎn)超歐盟穩(wěn)定與增長公約規(guī)定的3和60的上限。政府過度舉債的主要原因為高福利，即政府每年都會向公務(wù)員撥出數(shù)以十億的款項。金融危機的爆發(fā)直接沖擊了希臘的經(jīng)濟，希臘主要以旅游、海運和僑匯三大產(chǎn)業(yè)作為本國獲取外匯收入的支柱產(chǎn)業(yè)，而金融危機的爆發(fā)對這些產(chǎn)業(yè)的沖擊無疑是最大的。身為歐元區(qū)國家的希臘沒有獨立發(fā)行貨幣的權(quán)利，所以也不能用發(fā)行貨幣的方法來解決債務(wù)問題，由于財政狀況惡化程度的加深，全球三大信用評級機構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)普爾、惠譽和穆迪都相繼調(diào)低了希臘主權(quán)信用評級使原本就深陷債務(wù)危機的泥潭中的希臘引可能會持續(xù)籠罩著歐洲大陸。二、希臘退歐帶來的影響（一）希臘可能出現(xiàn)的問題如果希臘退出歐元區(qū)，那么就不能再繼續(xù)使用歐元，若要維持經(jīng)濟正常運行就只能重新發(fā)行貨幣來兌換歐元。目前希臘外債規(guī)模高達(dá)3180億歐元，為防止國家破產(chǎn)只能大量發(fā)行貨幣，并且為了讓經(jīng)濟得到恢復(fù)，希臘不會選擇使用緊縮性財政政策，而是選擇使用寬松的貨幣政策來刺激經(jīng)濟發(fā)展，這種情況下，希臘很有可能從通縮問題變成嚴(yán)重的通貨膨脹問題。在失業(yè)率超過25的情況下，民眾很難接受物價的快速上漲，這將出現(xiàn)不僅僅是經(jīng)濟上的問題，還將出現(xiàn)大面積擠兌的風(fēng)險。在控制資本流出上，也要采取一系列的措施。希臘農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟中占比不低，全國從業(yè)人口中，從事農(nóng)業(yè)的人口約占37，農(nóng)產(chǎn)品出口值占全國出口總量比重為36，2013年數(shù)據(jù)顯示，希臘工業(yè)產(chǎn)值約為26341億歐元，僅占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重為145，從業(yè)人口所占比例為全國勞動力的163。服務(wù)業(yè)是希臘經(jīng)濟的核心部分，2013年，希臘服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值為149782億歐元，占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例高達(dá)823，從業(yè)人口占全國勞動力的705。其中最主要的收入來源為旅游業(yè)，旅游業(yè)是希臘外匯收入的主要來源，占該國GDP的15，并為該國勞動力市場直接或間接提供了165的就業(yè)機會。從目前的全球經(jīng)濟情況來看，旅游業(yè)收入難以得到進(jìn)一步的增長，加上新貨幣的發(fā)行短期內(nèi)會出現(xiàn)匯率上的不穩(wěn)定，這將進(jìn)一步?jīng)_擊旅游業(yè)，并且為了讓整個國家加快歐元替換速度，希臘政府可能會進(jìn)一步推出一系列限制歐元使用的舉措，這將為游客帶來許多不便，相

簡介：論“和諧世界和諧世界”理念在現(xiàn)代國際關(guān)系理念在現(xiàn)代國際關(guān)系中的運用中的運用學(xué)校XXXXXXXXXXXXXXXX系部XXXXXXX專業(yè)XXXXX班級XXXX姓名XXXX學(xué)號XXXX指導(dǎo)老師XXX日期XXXX3內(nèi)容摘要和諧世界理念是中國外交在立足自身的基礎(chǔ)上，兼顧世界，對世界的重大貢獻(xiàn)。集中呈現(xiàn)了中國領(lǐng)導(dǎo)人對自身發(fā)展經(jīng)歷與走向的深層探索和對世界變動矛盾與趨勢的宏觀把握。從中國與世界的關(guān)系來看，和諧世界理念的提出拓展了中國影響世界的渠道與方式，必將在推進(jìn)中國與世界的和諧互動和深入融合中，推動人類持久和平與共同繁榮的偉大進(jìn)程。2005年9月15日，胡錦濤總書記在聯(lián)合國成立60周年的首腦會議上，向全世界提出“建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界”的構(gòu)想。這一構(gòu)想既是當(dāng)前中國務(wù)實外交的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，又是中國外交所要實現(xiàn)的理想目標(biāo)。構(gòu)建和諧世界的思想不僅體現(xiàn)了對中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人外交戰(zhàn)略思想的繼承與發(fā)展，而且符合當(dāng)前建設(shè)中國特色社會主義的國家利益和世界各國人民希望和平、追求發(fā)展的根本利益。

簡介：1自我意識、心身關(guān)系、人與機器自我意識、心身關(guān)系、人與機器試論笛卡爾的心靈哲學(xué)思想試論笛卡爾的心靈哲學(xué)思想關(guān)鍵詞心靈哲學(xué)；自我意識；心身關(guān)系；人與機器內(nèi)容提要本文從自我意識、心身關(guān)系、人與機器等三個方面論述了笛卡爾心靈哲學(xué)的主要觀點，剖析了其理論內(nèi)涵、哲學(xué)意義，以及對后來西方心靈哲學(xué)的影響，并試圖從當(dāng)代心靈哲學(xué)的觀點對笛卡爾的心靈哲學(xué)思想作出評價。一般認(rèn)為，現(xiàn)代西方心靈哲學(xué)是從笛卡爾開始的。從那時起，尤其近三四十年，在神經(jīng)生理學(xué)、腦科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、計算機科學(xué)、語言哲學(xué)等研究成果的推動下，心靈哲學(xué)得到了前所未有的發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)今西方哲學(xué)中最具活力、最富挑戰(zhàn)性的學(xué)科之一。不過，西方心靈哲學(xué)的發(fā)展并未使作為其源頭的笛卡爾哲學(xué)失去魅力，因為當(dāng)今西方心靈哲學(xué)所討論的許多問題當(dāng)然不是全部問題，在原則上并沒有超出笛卡爾所考慮的范圍，或者說在很大程度上是在笛卡爾的觀點的基礎(chǔ)上衍生和發(fā)展起來的。因此，進(jìn)一步考察笛卡爾的思想，探討它的現(xiàn)代意義和可能提供的啟示，對于加深對西方心靈哲學(xué)的理解，并不是多余之舉。本文即以此為目的，就笛卡爾心靈哲學(xué)的幾個主要概念和觀點進(jìn)行分析和討論?！拔宜肌睘榱俗非笳嬲目茖W(xué)知識，笛卡爾依據(jù)數(shù)學(xué)的“公理演繹”模式建立他的哲學(xué)體系。在這個體系中，“我思”是演繹的初始命題或“第一原理”，是一切哲學(xué)證明所依據(jù)的最基本事實和起點。在他看來，“我思”具有直覺的確實性，是“清楚”、“明白”、不容置疑的真理。他從“我思”推出了“我思，故我在”的著名命題，并進(jìn)而論證了心靈、物質(zhì)和上帝的存在及性質(zhì)的系統(tǒng)的形而上學(xué)。笛卡爾從“我思”JEPENSE到“我在”JESUIS的存在論推理受到普遍的質(zhì)疑。其中一個觀點是，這個推理的前提“我思”已經(jīng)將“我”的“在”暗含于其中，因此從“我思”到“我在”的推理是分析的，它對“我在”沒有提供超出“我思”的新證據(jù)，因而不能滿足形上證明的需要。雖然由“我思”推出“我在”的合法性是有問題的，但如果拋開“我思”中暗含的“我”不論，即清除“我思”中“我”這個可疑的成分，“思”的“出現(xiàn)”或“存在”卻是3以這樣那樣的形式頑強表現(xiàn)出來，成為一個重要的理論取向。就此而言，笛卡爾的“自我意識”概念對西方心靈哲學(xué)的影響是不能低估的。根據(jù)上述，當(dāng)?shù)芽枏摹拔宜肌背霭l(fā)構(gòu)建他的哲學(xué)體系時，他實際上將“思”或“自我意識”當(dāng)成了哲學(xué)的絕對根據(jù)，并由此凸顯了他的心靈哲學(xué)的一個顯著特點，即“自我意識”被置于首要和核心的地位，成為各種心靈概念、以及包括存在論在內(nèi)的其他一切討論的基礎(chǔ)和前提。這一特點至少可以從笛卡爾的以下三個觀點看。首先，“思”是通過對一切事物知識的普遍懷疑并徹底排除一切錯誤和虛假后留下的唯一可靠的“剩余”。世界上一切東西都可能是假的，只有“思”的“存在”和“絕對性”不能是假的。因此，對于人類知識，一切真實的東西歸根結(jié)底都依賴于“思”，“思”由此獲得了的“純粹”和“本原”的意義，并構(gòu)成了一切知識真實性的基礎(chǔ)。④其次，在研究的順序上，“屬性”在“實體”之先，“思”在“存在”之先。作為形而上學(xué)家，笛卡爾不否認(rèn)心靈實體的存在，但他反對形而上學(xué)的獨斷。他認(rèn)為心靈實體的存在不是我們“直接”認(rèn)識到的，而是從它的屬性“思”“推”出來的。他的這個論斷依據(jù)于亞里士多德以來的一個傳統(tǒng)觀點，即屬性依附于實體，不能離開實體而存在。因此，他認(rèn)為，如果“思”屬性存在，就可以從它與實體的關(guān)系推出它所依附的“心靈”實體也存在，進(jìn)而還可以推出其他實體的存在。于是，在笛卡爾那里，“思”成為一切存在論的起點，成為與心靈實體有關(guān)的一切知識的起點。最后，與以上觀點相聯(lián)系，笛卡爾明確將“思”看作心靈的本質(zhì)。他說“正因為我確實知道我存在，而同時除了我是一個思想的東西，我又看不到任何其他東西必然屬于我的本性或本質(zhì)，所以我恰當(dāng)?shù)財嘌?，我的本質(zhì)只在于如下事實我是一個思想的東西，或我是一個實體，這個實體的全部本質(zhì)或本性就是思想。”笛卡爾的這一論斷是總結(jié)性的，它在理論上的直接后果，就是心靈實體的“虛無化”除了存在的空洞規(guī)定外，心靈實體沒有任何與“思”不同的內(nèi)容和本質(zhì)，它完全變成了與“思”二而一的東西，甚至其“存在”也是由“思”決定的，“思”的停止意味著“心靈”的消滅。對于“心靈”與“思”的這種“同一”或心靈實體的“虛無化”，哲學(xué)家們早就提出了反駁?；舨妓狗Q這是將一物與該物的功能混淆了，就如同說“散步這個東西去散步”一樣荒謬可笑，他進(jìn)而主張用物質(zhì)來說明心靈實體。笛卡爾為自己的觀點作了辯解，他承認(rèn)他有時將“思”與“心靈實體”當(dāng)成一回事，但聲稱他這樣做的目的只是為了用“最抽象的詞語”剝除一切不屬于心靈實體的東西。不論怎樣，在笛卡爾的論述中，我們看到了一種將“心靈”還原為“思”或

簡介：1符號學(xué)視域下對姜文式碎片化光影世界的解讀摘要提起當(dāng)代中國電影，姜文無疑是個舉足輕重的人物，無論是作為演員還是導(dǎo)演，他那激情四射的個性化表達(dá)方式通過熒屏給觀眾以強烈的視聽沖擊，從陽光燦爛的日子鬼子來了到太陽照常升起每一部作品都被烙上了獨特的“姜文式”印記。本文將試圖對姜文早期電影太陽照常升起中充斥的大量符號、意象以及隱喻進(jìn)行解讀，展現(xiàn)具有其獨特風(fēng)格的碎片化影像世界。關(guān)鍵詞姜文施隆多夫符號人性中圖分類號J905文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號16728122（2016）01012202時勢造英雄。1963年，姜文出生在唐山的姥姥家，先后又輾轉(zhuǎn)貴州、湖南等地，四處遷移的生活和部隊的特殊環(huán)境對姜文產(chǎn)生了不小影響，再之當(dāng)時的中國正處在社會文化大動蕩的時期，豐富的社會閱歷使得姜文對世界擁有了獨特的視覺和感知，并在他的藝術(shù)創(chuàng)作中展現(xiàn)的淋漓盡致，為中國影壇書寫下了濃墨重彩的篇章。處女作陽光燦爛的日子就將特殊背景下的中國社會青年一代的成長通過熒幕地道地展現(xiàn)出來，影片中散發(fā)出的激昂的生命力給觀眾以強烈的心靈震撼。鬼子來了則是采取了不一樣的視角來審視抗日時期戰(zhàn)爭對人性的摧殘，以及整個國3“你爸是最可愛的人?！薄ⅰ拔野质侵驹杠姟?、“不是你爸，是你爸的那支隊伍。”、“你爸，先是這么長，后來這么長，再后來這么長”、“我爸”、“你爸的槍?！边€有就是對情節(jié)的含混的表述一會兒李叔死了，一會兒李叔又活著一會兒是林大夫追小梁，一會兒是小梁要請老唐和林大夫以及小隊長的爸爸到底是叫阿遼莎呢，還是叫李不空在鐵皮鼓中，阿格內(nèi)斯曾一臉惶惑地問外祖母，說自己聽不懂楊布隆斯基和阿爾弗雷多在說什么，而在太陽照常升起中，我們也不斷地聽到類似這樣“聽不懂”的話語瘋媽問懂嗎兒子答不懂。瘋媽又問懂嗎兒子再答不懂。又一次重復(fù)問話后，瘋媽意味深長地說“只能說你不懂，不能說你沒看見?！悲倠屵€對貓說“你也不是什么都懂?！倍谒亩沃械目拙S扮演的姚妹妹也一臉怪笑地問小隊長道“你呢你懂嗎”這真是一部令人費解的電影，臺灣影評家焦雄屏如此評價太陽照常升起說太陽“充滿了紛來沓至的符號、意象及隱喻、節(jié)奏又快，我自己和朋友有非常多解密的快感，尤其有關(guān)中國的近代政治思潮、社會及人的處境，幾乎像達(dá)芬奇密碼般繁復(fù)，一旦找到關(guān)鍵，就覺得此片非常清晰易懂?！睂?dǎo)演運用獨特的視聽語言為觀眾營造了一個謎一樣的世界，他打破了傳統(tǒng)常規(guī)的敘述模式，不按常理出牌，情節(jié)設(shè)置斷裂陌生，讓觀眾在迷惑混亂的世界里體味那個特殊時代背景下被壓抑的人

簡介：1生活問題數(shù)學(xué)化、數(shù)學(xué)角度看世界生活問題數(shù)學(xué)化、數(shù)學(xué)角度看世界以“藍(lán)球運動中的數(shù)學(xué)問題”為例貴州省道真自治縣玉溪鎮(zhèn)中心學(xué)校胡軍貴州省正安縣第三中學(xué)萬林本節(jié)課以“籃球比賽”為載體，通過生活問題數(shù)學(xué)化，引導(dǎo)學(xué)生探索解決“籃球比賽”情境中與二次函數(shù)有關(guān)的數(shù)學(xué)問題，喚起學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光觀察問題的意識，養(yǎng)成用數(shù)學(xué)的方法分析解決問題的思維習(xí)慣；感悟數(shù)學(xué)思想解決問題的教育價值，發(fā)展應(yīng)用意識和數(shù)學(xué)素養(yǎng)?！皯?yīng)用意識”是義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）（以下簡稱課程標(biāo)準(zhǔn)）十個核心概念之一，核心概念是數(shù)學(xué)教學(xué)的統(tǒng)領(lǐng)和主線。數(shù)學(xué)應(yīng)用意識是一種用數(shù)學(xué)的眼光、從數(shù)學(xué)的角度觀察、分析、解決現(xiàn)實世界中問題的心理傾向和思維反應(yīng)。數(shù)學(xué)素養(yǎng)則是現(xiàn)代社會每一個公民應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。包含三層遞進(jìn)含義一是能用數(shù)學(xué)的眼光審視生活；二是在生活中養(yǎng)成積累數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗的學(xué)習(xí)習(xí)慣；三是在不斷的聯(lián)系數(shù)學(xué)與生活的過程中自覺形成公共的思維力、應(yīng)用力和行世觀。一、問題引動、喚起應(yīng)用意識一、問題引動、喚起應(yīng)用意識師同學(xué)們喜歡籃球運動嗎眾生喜歡。師本節(jié)課老師將與同學(xué)們一起來研究“藍(lán)球運動中的數(shù)學(xué)問題”（板書課題）同學(xué)們加油啊問題問題1如圖1，一場籃球賽中，運動員小姚在距籃下4米處跳起投籃，籃球運行的路線是拋物線，當(dāng)球運行的水平距離為25米時，達(dá)最大高度35米，然后準(zhǔn)確落入籃圈。已知籃圈中心到地面的距離為305米。該運動員身高18米，在這次跳投中，球在頭頂上方025米處出手，問球出手時他跳離地面的高度是多少師請同學(xué)們審題，尋求解決問題的方法。評析評析問題1中“距籃下4米處跳起投籃”，“籃圈中心到地面的距離為305米”，“球運行的水平距離為25米時，達(dá)最大高度35米”，“籃圈中心到地面的距離為305米”，“問球出手時他跳離地面的高度是多少”等數(shù)據(jù)貼近生活現(xiàn)實，源于自然生活的現(xiàn)35米25米4米305米圖33師以上各組在建立平面直角坐標(biāo)系時，從不同的角度選擇了不同的坐標(biāo)原點，這些想法都很好，接下來請說說確定籃球運行的路線（拋物線）的解析式的思路生6如圖2設(shè)二次函數(shù)的解析式為，由題意可知點，CBXAXY2B5253和（4，），點又是拋物線的頂點，可通過建立方程組，確定二次函數(shù)的解析式C053B生7如圖3，拋物線的坐標(biāo)原點又是拋物線的頂點，點的坐標(biāo)為（，），D5153通過建立方程組，可確定二次函數(shù)的解析式生8（其它組的學(xué)生）點的坐標(biāo)不正確，應(yīng)該是（，）D51450師（對生8）你能講一講理由嗎生8點的縱坐標(biāo)的應(yīng)該是藍(lán)球的最高點到球圈中心的距離。D05353師很好這位同學(xué)很細(xì)心，發(fā)現(xiàn)了問題，希望大家向他學(xué)習(xí)。雖然前面的同學(xué)在計算點的坐標(biāo)時沒算對，但他們的這種解題思路是獨到的。D生9如圖4，經(jīng)過原點的拋物線，頂點坐標(biāo)是，，可確定二次函數(shù)的A51450解析式評析評析學(xué)生在面臨一個具有挑戰(zhàn)性的現(xiàn)實問題時，僅靠摸仿、記憶等方式是很難解決的。在函數(shù)學(xué)習(xí)之前，學(xué)生對數(shù)與形的學(xué)習(xí)基本上是分開進(jìn)行的，只需要對數(shù)或形進(jìn)行單一的思維，即所謂“數(shù)缺形時少直觀，形少數(shù)時難入微”。此時老師利用“形”的引入給學(xué)生研究問題帶來了直觀的空間感受，讓學(xué)生說出在小組合作學(xué)習(xí)中從不同的角度選擇坐標(biāo)原點建立平面直角坐標(biāo)系思路，體驗解決問題方法的多樣性，使不同的坐標(biāo)系的建立讓每個學(xué)生都處于一種驚奇和不斷發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)過程中，并形成自已的解決問題的基本策略。教師隨堂巡視、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并收集、整理學(xué)生學(xué)習(xí)情況，展示小組合作學(xué)習(xí)成果，即使學(xué)生的計算出現(xiàn)錯誤，教師也及時對學(xué)生“獨到的解題思路”給予鼓勵，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心。較好地落實了課程標(biāo)準(zhǔn)“敢于發(fā)表自己的想法、勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新，養(yǎng)成認(rèn)真勤奮、獨立思考、合作交流等學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度”的課程目標(biāo)。師接下來請同學(xué)們說說怎樣求出“球出手時他跳離地面的高度”