簡介：分類號G41單位代碼10447密級無學(xué)號1520020821專業(yè)碩士學(xué)位論文論文題目論文題目高中生活與哲學(xué)教材輔助文研究高中生活與哲學(xué)教材輔助文研究作者姓名張鳳莉張鳳莉?qū)W位類別教育碩士教育碩士專業(yè)名稱學(xué)科教學(xué)（思政）學(xué)科教學(xué)（思政）指導(dǎo)教師趙磊趙磊副教授副教授學(xué)院政治與公共管理學(xué)院政治與公共管理學(xué)院論文提交日期20172017年6月聊城大學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文I摘要高中思想政治教材生活與哲學(xué)主要講解馬克思理論的哲學(xué)原理和方法論。輔助文屬于對正文的注釋，是正文重要的輔助材料，目的是為了引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教材內(nèi)容的豐富程度，提高教材的可讀性，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識理解馬克思主義的哲學(xué)，是一種重要的教學(xué)資源，輔助文的設(shè)置有利于高中生形成正確的理想信念，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的價值觀念，對于培養(yǎng)良好的思政品質(zhì)和公共素養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。但是，從目前學(xué)校教育來看，老師和學(xué)生對思想政治教材中輔助文的重視、運(yùn)用程度不夠，沒有能充分利用其輔助、引導(dǎo)等功能，也沒有發(fā)揮好輔助文幫助學(xué)生正確認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生思辨精神和公民意識、促使其形成正確人生觀的作用。本文通過分析現(xiàn)階段高中哲學(xué)教學(xué)中輔助文利用現(xiàn)狀和存在的問題，并結(jié)合當(dāng)今社會發(fā)展現(xiàn)狀，來闡釋如何利用好輔助文來開展思想政治中的哲學(xué)教學(xué)，主要分為四個部分第一部分的前言主要介紹本文選題的緣由、研究現(xiàn)狀、研究意義。輔助文是正文的重要補(bǔ)充，對于增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣、啟發(fā)學(xué)生哲學(xué)思維、深化對生活與哲學(xué)的理解有著不可替代的作用，對其進(jìn)行研究有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。第二部分主要對生活與哲學(xué)輔助文進(jìn)行定位研究和輔助文類型分析，從教材中輔助文的本質(zhì)屬性指出其在教材中的合理位置。對輔助文劃分的“相關(guān)鏈接”、“名言”、“專家點(diǎn)評”三個欄目進(jìn)行具體分析。指出這些輔助欄目在教材中的重要地位和在生活與哲學(xué)學(xué)習(xí)中發(fā)揮的重要作用。第三部分指出生活與哲學(xué)輔助文存在的問題及原因。結(jié)合實(shí)際，從課本、教師和學(xué)生三個角度指出該教材輔助文存在的不足，包括對輔助文的重視程度不高，輔助文內(nèi)容設(shè)置不夠合理，輔助文的呈現(xiàn)方式較單一，輔助文學(xué)習(xí)的氛圍不足四個方面。并針對存在的問題，分析了相應(yīng)的原因，包括師生對輔助文缺乏準(zhǔn)確定位，輔助文內(nèi)容選取有失偏頗，教師缺乏合適的輔助文教學(xué)方式，輔助文的設(shè)計(jì)缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)和評價機(jī)制四個方面。第四部分落腳于應(yīng)用，提出生活與哲學(xué)輔助文運(yùn)用策略，具體分為五個方面加強(qiáng)對輔助文重視程度，豐富輔助文的呈現(xiàn)方式，提高輔助文的運(yùn)用能力，增強(qiáng)輔助

簡介：分類號密級UDC學(xué)號405000312177南昌大學(xué)統(tǒng)招碩士研究生學(xué)位論文新媒介技術(shù)的哲學(xué)意蘊(yùn)新媒介技術(shù)的哲學(xué)意蘊(yùn)以騰訊微信為例以騰訊微信為例APHILOSOPHYCALANALYSISOFTHENEWMEDIATECHNOLOGYTAKETHETENCENTWECHATFEXAMPLE邊慧穎培養(yǎng)單位（院、系）人文學(xué)院哲學(xué)系指導(dǎo)教師姓名、職稱胡小安副教授申請學(xué)位的學(xué)科門類哲學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文答辯日期2015年5月23日答辯委員會主席王曉春評閱人王曉春易啟洪2015年5月摘要II摘要摘要在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，繼廣播電視之后涌現(xiàn)了一系列新興技術(shù)，如數(shù)字化技術(shù)、移動通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等。在新興技術(shù)背景下催生了眾多的新媒介，如微信、微博、網(wǎng)絡(luò)媒體、IPTV、博客等。新媒介技術(shù)主要指以數(shù)字信息儲存為基礎(chǔ)、借電波或計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播、信息化為鮮明特色的媒介技術(shù)。新媒介技術(shù)憑借其較強(qiáng)的互動參與性、個性化服務(wù)、更為自由的交流形式獲得了廣泛好評，并對人和社會造成了巨大影響。本文首先探討了技術(shù)的本質(zhì)并回顧了傳統(tǒng)媒介技術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，指出伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和知識經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，傳統(tǒng)媒介技術(shù)的發(fā)展難以滿足人們對信息、知識的需求，新媒介技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。其次通過分析新媒介技術(shù)的本質(zhì)，指出新媒介技術(shù)改變了人技術(shù)世界三者之間的關(guān)系，作為技術(shù)領(lǐng)域中關(guān)鍵的一維，深深影響著人類的信息傳播活動，發(fā)揮著不可替代的作用；新媒介技術(shù)也是交往的技術(shù)，通過語言這一媒介，尋求相互理解、共同合作；作為一種人道化的技術(shù)，新媒介技術(shù)的出現(xiàn)給人類的生活帶來了便捷和高效的溝通方式，人成為駕馭機(jī)器的主人。最后以騰訊微信為例，探討新媒介技術(shù)引發(fā)的倫理價值思考，并提出相應(yīng)的措施。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞新媒介技術(shù)；技術(shù)的本質(zhì)；騰訊微信

簡介：分類號旦窆塹三UDC碩士學(xué)位論文對阿賴耶識的哲學(xué)性統(tǒng)觀以成唯識論為主劉宣廷學(xué)科專業(yè)生國蜇堂研究方向垡堂皇佳統(tǒng)儉值指導(dǎo)老師袁經(jīng)文論文答辯日期2Q生5且L窆旦學(xué)位授予日期答辯委員會主席王淫廑對阿蕞耶諷思想的暫掌性麓觀一以成唯識論為主對阿賴耶識思想的哲學(xué)性統(tǒng)觀以成唯識論為主中文摘要本文的研究以成唯識論為主要文本依據(jù)，同時也參考了其他文獻(xiàn)，其中主要是以佛教經(jīng)典文獻(xiàn)為主。此次研究是針對成唯識論中的阿賴耶識思想，從哲學(xué)視域?qū)ζ溥M(jìn)行統(tǒng)觀性的分析研究，研究阿賴耶識的主體性及其在宇宙發(fā)生體系中與其他事物的關(guān)系與相互作用。本文的研究框架從哲學(xué)角度著手，在目前己收集的相關(guān)參考文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，采取哲學(xué)一般意義上的本體論、認(rèn)識論和方法論的意涵進(jìn)行探討。研究涉及能夠在本體論層面探討的阿賴耶識與其中包含的種子，認(rèn)識論層面探討的八識關(guān)系、八識四分和三自性，阿賴耶識所啟示的先驗(yàn)方法論探析和阿賴耶識所啟示的意義等四部分內(nèi)容。本文運(yùn)用的研究方法為文本解讀和比較研究法，通過對文獻(xiàn)的解讀以及對阿賴耶識思想的不同研究觀點(diǎn)之間的對比，凸顯阿賴耶識所具有的主體性。全文研究從哲學(xué)上對阿賴耶識思想進(jìn)行了解讀，分析了阿賴耶識在宇宙發(fā)生體系中的核心地位，以阿賴耶識為主線，結(jié)合本體論、認(rèn)識論和方法論的意涵，在哲學(xué)層面探究宇宙根源和萬法之間的聯(lián)系與發(fā)展。關(guān)鍵詞阿賴耶識本體論認(rèn)識論方法論

簡介：JIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3304895分類號G02密級公開單位代碼10422學(xué)號201120139少囊辦番SHANDONGUNIVERSL’FY博士學(xué)位論文DISSERTATIONFORDOCTORALDEGREE論文題目為科學(xué)奠基科技哲學(xué)視野下的成中英思想研究LAYINGAFOUNDATIONTBRSCIENCEA‰DYONCHUNGYINGCHENGSTHOUGHTS’INTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGY作者姓名培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導(dǎo)教師合◆作導(dǎo)師昌曉鈺儒學(xué)高等研究院科學(xué)技術(shù)哲學(xué)馬來平教授2017年’9月I3日原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名毒婭日期關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名遜導(dǎo)師簽名

簡介：分類號密級UDC編號10736碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文政治哲學(xué)視野下的自然權(quán)利問題研究政治哲學(xué)視野下的自然權(quán)利問題研究研究生姓名常敬平研究生姓名常敬平指導(dǎo)老師姓名、職稱馬俊峰教授指導(dǎo)老師姓名、職稱馬俊峰教授專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)研究方向馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究方向馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論二〇一三年五月目錄摘要I摘要IABSTRACTIIABSTRACTII導(dǎo)論1導(dǎo)論1一、問題的提出1二、研究的目的和意義2三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀3四、研究思路與方法13第一章古典政治哲學(xué)視野下的自然權(quán)利14第一章古典政治哲學(xué)視野下的自然權(quán)利14一、自然法、自然權(quán)利與古典政治哲學(xué)14二、自然法與羅馬共和主義19三、基督教視野下的自然權(quán)利20第二章近代政治哲學(xué)視野下的自然權(quán)利23第二章近代政治哲學(xué)視野下的自然權(quán)利23一、霍布斯的社會契約和自然權(quán)利23二、洛克的社會契約和自然權(quán)利25三、盧梭的社會契約和自然權(quán)利27第三章自然法與自然權(quán)利衰落32第三章自然法與自然權(quán)利衰落32一、邊沁功利主義對自然權(quán)利的質(zhì)疑33二、實(shí)證主義對自然法和自然權(quán)利的詰難35結(jié)語38結(jié)語38參考文獻(xiàn)Ⅲ參考文獻(xiàn)Ⅲ碩士期間發(fā)表的科研成果目錄Ⅵ碩士期間發(fā)表的科研成果目錄Ⅵ致謝Ⅶ致謝Ⅶ

簡介：單位代碼10445學(xué)號2013302011分類號G63321學(xué)習(xí)方式全日制碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）（專業(yè)學(xué)位）論文題目案例教學(xué)法在高中思想政治課生活與哲學(xué)模塊的運(yùn)用研究案例教學(xué)法在高中思想政治課生活與哲學(xué)模塊的運(yùn)用研究專業(yè)學(xué)位名稱教育碩士專業(yè)學(xué)位名稱教育碩士方向領(lǐng)域名稱學(xué)科教學(xué)（思政）方向領(lǐng)域名稱學(xué)科教學(xué)（思政）申請人姓名呂瑩瑩申請人姓名呂瑩瑩指導(dǎo)教師盧少軍教授指導(dǎo)教師盧少軍教授論文提交時間論文提交時間2015年3月30日獨(dú)創(chuàng)聲明獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)校可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期20年月日簽字日期20年月日

簡介：單位代碼單位代碼1044510445學(xué)號20120100082012010008分類號G4G400202博士學(xué)位論文論文題目論文題目愛彌兒大義愛彌兒大義盧梭教育哲學(xué)研究盧梭教育哲學(xué)研究學(xué)科專業(yè)名稱教育學(xué)原理教育學(xué)原理申請人姓名劉通劉通指導(dǎo)教師高偉高偉教授教授論文提交時間2012015年6月10日獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期20年月日簽字日期20年月日

簡介：分類號B00密級UDC100編號10736碩士學(xué)位論文哲學(xué)與政治尼采政治哲學(xué)研究哲學(xué)與政治尼采政治哲學(xué)研究哲學(xué)與政治尼采政治哲學(xué)研究哲學(xué)與政治尼采政治哲學(xué)研究研究生姓名田小偉指導(dǎo)教師姓名、職稱馬俊峰教授專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)研究方向政治哲學(xué)二0一三年五月哲學(xué)與政治尼采政治哲學(xué)研究田小偉評閱意見（可另加附頁）注此表為存檔材料，請用鋼筆或中性筆填寫。

簡介：AWAKENINGTRANSCENDINGSTUDYONTANGJUNYI’SPHILOSOPHYOFLIFEADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYZHANGLUSUPERVISPROFZANGYAOKEDATEMAR2013

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名古J、柄簽字日期ZP侈年／月／日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名蟊餡簽字日期吧礦F≥年／月／日ABSTRACTALTHOUGHTHEFORMANDCONNOTATIONOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHYHASASTRONGERFUZZINESS，BUTTHETRAGICHORIZONANDPOLITICALISREMARKABLEINHEIDEGGER’SEXPRESSIONHEIDEGGERHADTOLDKARLLRWITH，HISCONCEPTOF”HISTORIC”ISROOTEDINTHE”POLITICALDEVOTE”THISTHESISATTEMPTSTOANALYZETHETRAGICHORIZONWHICHISINHEIDEGGERSPHILOSOPHYINORDERTOMAKEABETTERPOLITICALREADINGOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHYBECAUSEOFHISTHOUGHTISPROFOUND，HEIDEGGER’SWRITINGSHADBECOMEALOTOFACADEMICRESEARCH’SOBJECTINDEED，TOMAKEAPOLITICALREADINGOFHEIDEGGERSPHILOSOPHYANDREVEALSITSPOLITICALIDEASISONLYONEDIRECTIONINTHESTUDYOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHYBUTWITHOUTTHEDIRECTION，THEWORKOFSTUDYHEIDEGGEFSPHILOSOPHYISNOTCOMPLETEBECAUSEWENEVERIMAGINETHEREHAVENOPOLITICALIDEASINTHEPHILOSOPHYWHICHISSODEEPLYROOTEDINTIMEANDHASAGREATIMPACTONLATERPHILOSOPHYINTHISMEANING，HEIDEGGERSPHILOSOPHYITSELFISPOLITICALINHEIDEGGERSPHILOSOPHYBOTHTHOSETHEORYLIKEMAKEADECISION，LIVINGTODEAD，THECALLOFCONSCIENCEINHEIDEGGERSEARLIERBOOKOF’BE／NGANDTIME”ANDHEIDEGGEFSEXPLANATIONOFHERACLITUS，NIETZSCHE，PLATO，ORHISTHINKINGOFTECHNICAL，LANGUAGE，POETIZINGANDTHINKINGAFTERHIS”MYSTERIOUSTURN，THETRAGICHORIZONISINEVITABLESO，IN’ONLYHAVEAGODCANSAVEUS，，HEIDEGGERSAID”PHILOSOPHYWILLBEUNABLETOEFFECTANYIMMEDIATECHANGEINTHECURRENTSTATEOFTHEWORLDTHISISTRUENOTONLYOFPHILOSOPHYBUTOFALLPURELYHUMANREFLECTIONANDENDEAVONONLYAGODCANSAVEUSTHEONLYPOSSIBILITYAVAILABLETOUSISTHATBYTHINKINGANDPOETIZINGWEPREPAREAREADINESSFORTHEAPPEARANCEOFAGOD，ORFORTHEABSENCEOFAGODIN【OURDECLINE，INSOFARASINVIEWOFTHEABSENTGODWEAREINASTATEOFDECLINE’’INTHISMEANING，ANALYZETHETRAGICHORIZONWHICHISINHEIDEGGERSPHILOSOPHYTHISWORKISANIMPORTANTASPECTINTHEPOLITICALREADINGOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHYSINCENIETZSCHE’S”THEBIRTHOFTRAGEDY’，，THESTUDYOFTRAGEDYHADENTEREDANEWAGEINRECENTYEARS，ONTHESTUDYOFTRAGEDYSTRAUSSSCHOOLCONSISTEDOFLEOSTRAUSSANDHISSTUDENTSDEVELOPEDTHEDIRECTIONOFPOLITICALPHILOSOPHYTHEYTHINKTHETRAGICHORIZONISABASICSTYLEOFHUMAN’SEXISTENCE；THEYBELIEVETHETRAGICHORIZONWASCLEARDISPLAYINGREECE’SPHILOSOPHYPLATO’SCAVETHEORYANDITDEEPLYII

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20100016哲學(xué)碩士學(xué)位論文王國維哲學(xué)思想研究學(xué)位申請人段政科指導(dǎo)教師程志華教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一三年六月

簡介：分類號UDC密級編號牟中唯J『鬣夫等碩士學(xué)位論文童主堡童塑遮塾堂主塹堂查塑墮鲞塹盤學(xué)位申請人姓名壟爽申請學(xué)位學(xué)生類別全里劐塑申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)堂登塾堂堡塞2指導(dǎo)教師姓名壅量些型塾拯碩士學(xué)位論文MASTER’STHESLSTHECULTIVATION0FPHILOS0PHICALCONSCIOUSNESSINCHINESEREADINGEDUCATIONOFHIGHSCHOOLATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMASTER，SDEGREEINEDUCATIONBYSHENGSHUANGPOSTGRADUATEPROGRAMSCHOOLOFLANGUAGEANDLITERATURECENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORJINYE，ZHANGACADEMICTITLEPROSFESSORSIGNATURE＼雩覡APPROVEDMAY2015

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號201001010003分類號B00密級碩士學(xué)位論文安全感問題的哲學(xué)安全感問題的哲學(xué)思考思考學(xué)位申請人陳建輝指導(dǎo)教師袁輝初副教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向馬克思主義哲學(xué)中國化二零一三年五月湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：錢穆文化哲學(xué)研究密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20100021哲學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)位申請人楊堃指導(dǎo)教師宋薇教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一三年六月

簡介：編號碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目杜威實(shí)用主義政治哲學(xué)研究培養(yǎng)單位馬克思主義學(xué)院專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師李福巖教授研究生梁宗完成時間2013年5月10日沈陽師范大學(xué)研究生處類別全日制研究生√教育碩士同等學(xué)力I摘要19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在對美國社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的各種社會問題思索中，杜威提出了自己的社會政治哲學(xué)思想。他吸收了黑格爾、達(dá)爾文和詹姆士等人的思想，構(gòu)建起自己的“經(jīng)驗(yàn)”哲學(xué)，并以其“經(jīng)驗(yàn)”哲學(xué)為理論前提，構(gòu)建了自己的實(shí)用主義政治哲學(xué)思想體系。杜威的實(shí)用主義政治哲學(xué)是以其對“民主”概念的重塑為核心展開的，本文圍繞著杜威的“民主”思想，對其政治哲學(xué)進(jìn)行了探究。杜威由于在我國“五四”運(yùn)動爆發(fā)之際，來華講學(xué)宣傳他的哲學(xué)、教育學(xué)和社會政治哲學(xué)思想，成為我國學(xué)術(shù)界最熟悉的西方思想家之一，但“熟知而并非真知”，由于我國建國后一段時期內(nèi)左的政治思想路線的影響，我們曾把杜威的思想籠統(tǒng)地稱為“帝國主義的御用哲學(xué)”加以批判，對杜威的實(shí)用主義政治哲學(xué)思想產(chǎn)生了很大的誤解。本文正是在我國新時期以來，重新研究解讀杜威思想的基礎(chǔ)上，對杜威的政治哲學(xué)進(jìn)行了客觀、公正的梳理和研究，以期對我國當(dāng)前構(gòu)建和諧社會和民主政治建設(shè)提供借鑒與啟示。本文從杜威實(shí)用主義政治哲學(xué)產(chǎn)生的背景和理論基礎(chǔ)出發(fā)，闡釋了杜威政治哲學(xué)產(chǎn)生的社會歷史根源和理論淵源。杜威的“經(jīng)驗(yàn)”哲學(xué)是其政治哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，在其“經(jīng)驗(yàn)”哲學(xué)的基礎(chǔ)上，杜威重塑了民主的概念，使民主具有多重含義，展現(xiàn)出其政治哲學(xué)的獨(dú)特性。文中我們闡述了杜威實(shí)用主義政治哲學(xué)的主要內(nèi)容，包括杜威的“新個人主義”思想、“作為生活方式的民主”思想、“民主主義與教育”思想和“民主共同體”思想等。杜威實(shí)用主義政治哲學(xué)對美國和世界都產(chǎn)生了很大影響，因此，文中我們論述了杜威政治哲學(xué)在美國、中國及在其他國家產(chǎn)生的影響。最后，本文在把杜威和馬克思政治哲學(xué)的對比分析中，闡釋了兩者之間的異同之處，揭示了杜威實(shí)用主義政治哲學(xué)的局限性與當(dāng)代價值。關(guān)鍵詞杜威，實(shí)用主義，政治哲學(xué)，作為生活方式的民主，馬克思