章學誠的歷史哲學與文本詮釋思想_16178.pdf

1、章學誠在清代思想史上占據(jù)著特殊的位置，一方面他的學術思想與當時占主流地位的考據(jù)學格格不入，以至于在當時的學術界備受冷落；另一方面章學誠又被后世的清代思想史研究者奉為與戴震并列的“清代考證學運動思想代言人”。章學誠思想的這種詭譎命運透露出的信息是，實證主義的思想方法在中國學術界正在逐步退潮，對思想和義理的重視又重新占據(jù)了上風。 本文首先回顧了自清末至當代百余年來章學誠思想研究的進程與發(fā)展，對其中較為重要和有影響力的五部著作進行了具

2、體的評述。在總結(jié)前人理論得失的基礎上，本文對章學誠的思想作了全面的審視，認為“文史校讎之學”是章學誠學術思想的基礎，章學誠以“文史校讎之學”與清代考據(jù)學的“經(jīng)學訓詁”分庭抗禮，以“史學明道”為目標，建立了完整而嚴密的思想體系。就這一思想體系本身進行分析，可分為“歷史哲學”、“文本詮釋思想”和“考據(jù)學批判”三個部分，而最終則是要在“文史之學“的基礎上“推原道術”，以史釋經(jīng)，推翻經(jīng)學的壟斷地位。 章學誠的“歷史哲學思想”論述了“道”

3、在歷史進程中的逐步展開，歷史變動的最終原因為“理勢”。從“理勢”的觀點來看，古今本為一體，歷史學的知識不僅是“藏往”而且是“知來”，因此對歷史的理解和認識貴在“心知其意”，“史義論”是章學誠歷史認識方法的核心。最后章學誠探討了各種“史體”的演變，主張以一種靈活變動的方式書寫歷史。 章學誠盼“文本詮釋思想”是由其歷史哲學衍生出來的。章學誠主張在歷史書寫中要透露出作者主體的“別識心裁”，這不僅是就史學領域而言，而且應該成為一切學術活

4、動的中心原則。章學誠的“文本詮釋思想”就建立在“別識心裁”的基礎上。章學誠的“文本詮釋思想”認為對語言的分析應注重“言外之意”，“文史”知識的構(gòu)成有其主觀性的成分，在具體的詮釋方法上，章學誠認為除了要探究客觀事實和“作者之心志”，詮釋者主觀的生存感受也是不可或缺的一環(huán)。在現(xiàn)代哲學解釋學的視野下，章學誠的“文本詮釋思想”體現(xiàn)了“存在論”的特征。 章學誠的“考據(jù)學批判”則從“衡論戴震”和“六經(jīng)皆史”兩個角度出發(fā)，對清代考據(jù)學的方法和

5、思想原則進行了批判。在“衡論戴震”部分，章學誠指出戴震的學術能“見古人之大體，進窺天地之純”，雖以訓詁考據(jù)為根底但又不為其所牢籠，破漢學“墨守”之執(zhí)，在思想和義理方面達到了極高的成就。但戴震“心術未醇”，對考據(jù)學的方法過分夸大，從而使清代考據(jù)學的發(fā)展走上了狹窄的專門化道路。在“六經(jīng)皆史”部分，章學誠從經(jīng)史源流的關系出發(fā)，指出“史為經(jīng)之源、經(jīng)為史之遺”，六經(jīng)是“即器明道”，器變道亦變，對“道”的認識應當從歷史事變著眼而不是拘守六經(jīng)?！傲?jīng)

6、皆史”批判了清代考據(jù)學“經(jīng)學明道”的思想原則，開辟了以史釋經(jīng)、史學明道的學術路向。 本文最后從清中期思想史的變動趨勢中考察了章學誠思想的時代意義。清中期的思想界正發(fā)生著微妙的變動，漢宋之爭趨于激烈，古文經(jīng)學告退，今文經(jīng)學興起，乾嘉考據(jù)學在總結(jié)自身得失的基礎上也在醞釀著“內(nèi)在轉(zhuǎn)向”，思想界的整體趨勢是由“考據(jù)事實”向“追詢思想”轉(zhuǎn)變，章學誠的思想正是這一變動趨勢的反映。同時，章學誠雖然是考據(jù)學的批評者，但其思想方法則是清代考據(jù)學理