《大學(xué)》教案

1、1《大學(xué)》節(jié)選教案《大學(xué)》節(jié)選教案項(xiàng)城一高項(xiàng)城一高——史明才史明才——2015.3.102015.3.10教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與技能：一、知識(shí)與技能：1、了解掌握《大學(xué)》常識(shí)；、了解掌握《大學(xué)》常識(shí)；2、學(xué)習(xí)文言現(xiàn)象，翻譯選文；、學(xué)習(xí)文言現(xiàn)象，翻譯選文；3、理解儒家關(guān)于治學(xué)目標(biāo)、人生目標(biāo)的主張；理解治學(xué)修身與實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)、理解儒家關(guān)于治學(xué)目標(biāo)、人生目標(biāo)的主張；理解治學(xué)修身與實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)之間的關(guān)系。之間的關(guān)系。二、過(guò)程與方法：二、過(guò)程

2、與方法：1、閱讀文本，疏通文意、閱讀文本，疏通文意2、理解內(nèi)涵、理解內(nèi)涵三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解儒家關(guān)于治學(xué)目標(biāo)、人生目標(biāo)的主張；加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)人生目理解儒家關(guān)于治學(xué)目標(biāo)、人生目標(biāo)的主張；加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。標(biāo)。教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：《大學(xué)》的主體是“三綱”《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”“八目”。要讓學(xué)生明了這些內(nèi)容的邏輯關(guān)。要讓學(xué)生明了這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系。系。教學(xué)難點(diǎn)：格物致知誠(chéng)意正心與修齊治平之間

3、的關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn)：格物致知誠(chéng)意正心與修齊治平之間的關(guān)系。課時(shí)安排：四課時(shí)。課時(shí)安排：四課時(shí)。第一課時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課一、導(dǎo)入新課我們?cè)凇稁熣f(shuō)》中曾學(xué)過(guò)這樣一句話我們?cè)凇稁熣f(shuō)》中曾學(xué)過(guò)這樣一句話:“句讀之不知“句讀之不知惑之不解惑之不解或師焉或師焉或否焉或否焉小學(xué)而大遺小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也。吾未見(jiàn)其明也?！蓖瑢W(xué)們”同學(xué)們你們知道這句話中的“小學(xué)”你們知道這句話中的“小學(xué)”是什么意思嗎是什么意思嗎（小的方面的學(xué)習(xí)。（小的方面的學(xué)習(xí)。）

4、那么）那么這小的方面指什么呢這小的方面指什么呢（指的是（指的是“句讀”“句讀”。）在古代在古代句讀是屬于小學(xué)問(wèn)句讀是屬于小學(xué)問(wèn)也就是“小學(xué)”也就是“小學(xué)”。今天讓我們一起來(lái)響應(yīng)韓愈的號(hào)。今天讓我們一起來(lái)響應(yīng)韓愈的號(hào)召去學(xué)習(xí)儒家的經(jīng)典之作去學(xué)習(xí)儒家的經(jīng)典之作——《大學(xué)》《大學(xué)》。二、知識(shí)積累二、知識(shí)積累1、《大學(xué)》介紹：《大學(xué)》介紹：儒家基本經(jīng)典之一。原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多儒家基本經(jīng)典之一。原為《禮記》中的一篇。相傳

5、為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語(yǔ)》用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語(yǔ)》、《孟子》《孟子》、《中庸》合《中庸》合稱為“四書”稱為“四書”?！洞髮W(xué)》一文不長(zhǎng)，僅有短短的《大學(xué)》一文不長(zhǎng)，僅有短短的20002000余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說(shuō)余字，但卻是先秦、秦漢儒家

6、學(xué)說(shuō)的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。綱領(lǐng)。《大學(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)儒家人生教育《大學(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道的總體框架，構(gòu)建了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲

7、學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家3修身修身齊家齊家——治國(guó)治國(guó)——平天下平天下3、內(nèi)容研讀、內(nèi)容研讀——“八目”間的關(guān)系以及誰(shuí)最重要?！鞍四俊遍g的關(guān)系以及誰(shuí)最重要。板書：用文章中的原話證明。板書：用文章中的原話證明。社會(huì)屬性社會(huì)屬性————齊家齊家——治國(guó)治國(guó)——平天下平天下人————修身修身自然屬性自然屬性————格物格物——致知致知——意誠(chéng)意誠(chéng)——心正心正“修身”正好處在人

8、有自我提高向社會(huì)進(jìn)入的關(guān)鍵過(guò)程。所謂“窮則獨(dú)“修身”正好處在人有自我提高向社會(huì)進(jìn)入的關(guān)鍵過(guò)程。所謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（《孟子盡心上》意思是“不得志時(shí)就潔身自好修（《孟子盡心上》意思是“不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣”養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣”。）可見(jiàn)“修身”在“八目”當(dāng)中地位最重要，是樞紐，是承前啟后?？梢?jiàn)“修身”在“八目”當(dāng)中地位最重要，是樞紐，是承前啟后。在沒(méi)有弄清

9、楚“八目”的關(guān)系之前，先明白下面幾個(gè)問(wèn)題：在沒(méi)有弄清楚“八目”的關(guān)系之前，先明白下面幾個(gè)問(wèn)題：（1）、儒家提倡，治學(xué)的最初目標(biāo)是什么？終極目標(biāo)是什么？如何評(píng)價(jià)儒家、儒家提倡，治學(xué)的最初目標(biāo)是什么？終極目標(biāo)是什么？如何評(píng)價(jià)儒家的這種治學(xué)主張？的這種治學(xué)主張？最初目標(biāo)是“明明德”最初目標(biāo)是“明明德”、“親民”“親民”“止于至善”“止于至善”，即形成美德并使之彰顯出，即形成美德并使之彰顯出來(lái)，通過(guò)言傳身教使人們也修成美德，使自身和社會(huì)都達(dá)到至

10、善的境界。也來(lái)，通過(guò)言傳身教使人們也修成美德，使自身和社會(huì)都達(dá)到至善的境界。也就是修身和教化。就是修身和教化。終極目標(biāo)是“齊家”終極目標(biāo)是“齊家”、“治國(guó)”“治國(guó)”、“平天下”“平天下”，即管理好家庭家族，治理好國(guó)，即管理好家庭家族，治理好國(guó)家，平定天下。家，平定天下。這種治學(xué)主張正反映了儒家積極入世、干預(yù)世事的人生態(tài)度；治學(xué)目標(biāo)這種治學(xué)主張正反映了儒家積極入世、干預(yù)世事的人生態(tài)度；治學(xué)目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)，人生目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)，人生也就有了意義和

11、價(jià)值。一旦實(shí)現(xiàn)，人生目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)，人生也就有了意義和價(jià)值。（2）、要達(dá)到身修，需經(jīng)過(guò)哪些步驟？、要達(dá)到身修，需經(jīng)過(guò)哪些步驟？身修需要“格物”身修需要“格物”“致知”“致知”“誠(chéng)意”“誠(chéng)意”“正心”四個(gè)步驟?！罢摹彼膫€(gè)步驟?！案裎镏轮本褪且ā案裎镏轮本褪且ㄟ^(guò)對(duì)事物的研究而獲得對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)的過(guò)程，為下一步誠(chéng)意、正心奠定過(guò)對(duì)事物的研究而獲得對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)的過(guò)程，為下一步誠(chéng)意、正心奠定基礎(chǔ)?；A(chǔ)?！罢\(chéng)意”指的是在修養(yǎng)自身的過(guò)程中

12、，能夠做到誠(chéng)實(shí)、不自欺。“誠(chéng)意”指的是在修養(yǎng)自身的過(guò)程中，能夠做到誠(chéng)實(shí)、不自欺?！罢\(chéng)“誠(chéng)意”的要點(diǎn)在于“慎獨(dú)”意”的要點(diǎn)在于“慎獨(dú)”。所謂“正心”。所謂“正心”，就是教人防止個(gè)人感情的偏向。這，就是教人防止個(gè)人感情的偏向。這四個(gè)步驟依次做來(lái)，就可以達(dá)到身修的目的了。四個(gè)步驟依次做來(lái)，就可以達(dá)到身修的目的了。（3）、“修齊治平”四者的關(guān)系如何？“修齊治平”四者的關(guān)系如何？“修身”的意思是使個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《大學(xué)》中對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的“

13、修身”的意思是使個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《大學(xué)》中對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國(guó)、平天下的根本。最高要求，它是齊家、治國(guó)、平天下的根本。齊家是指善于處理好家庭或家齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)。治國(guó)和平天下是齊家的擴(kuò)大和延族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)。治國(guó)和平天下是齊家的擴(kuò)大和延伸。伸。（4）、試表述八條目“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天、試表述八條目“格物、致知、誠(chéng)意、正

14、心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”之間的關(guān)系下”之間的關(guān)系“格物”：就是全面透徹地研究世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物?！案裎铩保壕褪侨嫱笍氐匮芯渴澜缟系娜f(wàn)事萬(wàn)物?！爸轮保壕褪且@“致知”：就是要獲得對(duì)世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)。這二者是知識(shí)修養(yǎng)。得對(duì)世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)。這二者是知識(shí)修養(yǎng)。“誠(chéng)意”：指的是在修養(yǎng)自身的過(guò)程中，能夠做到誠(chéng)實(shí)、不自欺?！罢\(chéng)意”：指的是在修養(yǎng)自身的過(guò)程中，能夠做到誠(chéng)實(shí)、不自欺?！罢罢摹保壕褪墙倘朔乐箓€(gè)人情感的偏向。這二者是思想