江西宜春禪宗與地方社會.pdf

1、分類號：密級：UDC：學號：405025514130南昌大學碩士研究生學位論文江西宜春禪宗與地方社會江西宜春禪宗與地方社會ZenBeliefthelocalsocietyinYichunJiangxi袁坤培養(yǎng)單位（院、系）：人文學院歷史系指導教師姓名、職稱：張芳霖教授申請學位的學科門類：歷史學學科專業(yè)名稱：中國史論文答辯日期：2017年5月23日答辯委員會主席：評閱人：2017年5月摘要II摘要本文試圖通過對禪宗在宜春地區(qū)傳法脈絡的分析

2、和對三大祖庭寺院修建過程的考察，探究禪宗與宜春地方社會的互動關系。唐中后期，隨著宜春地區(qū)人口的增多、經(jīng)濟開發(fā)的加速和科舉文化的繁盛，禪宗開始在宜春落地生根。禪宗在宜春的廣泛傳播根植于宜春優(yōu)越的地理條件和經(jīng)濟人文環(huán)境，以及官僚士大夫對宜春禪宗的青睞。與此同時，宜春地區(qū)流傳的諸多民間信仰與禪宗之間的沖突、糅合呈現(xiàn)出大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)共存于同一空間的和諧圖景。建構于這一時期的諸多靈驗故事不但映證了禪宗與宜春地方社會的積極互動，而且展現(xiàn)了唐宋時期宜

3、春地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)的歷程和生態(tài)環(huán)境的歷史變遷。宋前中期，朝廷對宜春禪宗的封賜達到了一個高峰，三大祖庭的增建規(guī)模也更為宏偉，四方前來修法的人數(shù)較之前有所增加。也就是在這個時期，禪宗開始從宜春大規(guī)模向南北諸省及海外擴散，奠定了“三大祖庭”地位確立的認同基礎，宜春禪宗發(fā)展到了鼎盛時期，而從其弘法規(guī)模來看，到宋后期又不斷呈現(xiàn)式微之勢。有宋一朝，政府放松了對土地和人口的控制，土地私有越來越普遍，租佃關系進一步確立，以“禪農(nóng)”“禪茶”為特征形成的禪院莊