仙桃方言親屬稱謂語(yǔ)研究.pdf

1、親屬稱謂是對(duì)與自己有親屬關(guān)系的人的稱呼方式，是建立在家庭及親屬關(guān)系基礎(chǔ)上的親屬之間相互稱呼的名稱和叫法。親屬稱謂詞是親屬關(guān)系和親屬觀念的外化符號(hào)，其間充盈著豐富的歷史文化內(nèi)涵。親屬關(guān)系和親屬觀念緣于一定的婚姻制度和一定的社會(huì)倫理道德以及從我做起取向。古代漢語(yǔ)親屬稱謂詞匯是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)，它標(biāo)識(shí)了親屬關(guān)系，是封建宗法制度在親屬稱謂詞上的反映，表現(xiàn)了家庭觀念在社會(huì)生活中所占的重要的地位。傳統(tǒng)的家族制度影響中國(guó)幾千年，人們的日常生活不只是

2、為個(gè)人，更重要的是整個(gè)家族，于是宗法觀念成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)主要方面。在現(xiàn)代社會(huì)中，親屬稱謂雖然不再與神權(quán)和君權(quán)緊密相聯(lián)，但它卻是一種語(yǔ)言的訶匯里不可缺少的重要組成部分。對(duì)某個(gè)地域的親屬稱謂語(yǔ)的研究，特別是對(duì)其方言里的親屬稱謂的研究，能夠從某個(gè)側(cè)面反映其深刻的社會(huì)文化內(nèi)涵。 從文化學(xué)的角度來(lái)看，親屬制本身就是一種文化制度的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。稱謂是人類生活中必不可少的社會(huì)行為，親屬稱謂詞是指稱謂人際親疏、尊卑、長(zhǎng)幼關(guān)系的詞語(yǔ)，它不僅能反

3、映一個(gè)人在親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的地位和作用，還能反映出人的社會(huì)屬性、人際關(guān)系和價(jià)值觀念，與整個(gè)社會(huì)文化、政治背景、傳統(tǒng)習(xí)慣密切相關(guān)。 語(yǔ)言是人類改造客觀世界的產(chǎn)物，是民族文化產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵，文化的發(fā)展也促使語(yǔ)言的豐富和完善，它們相互促進(jìn)而又相對(duì)獨(dú)立。不同民族的語(yǔ)言反映和記錄了不同民族特定的文化風(fēng)貌。不同民族、不同地區(qū)語(yǔ)言的發(fā)展?fàn)顩r，不同程度反映了本民族、本地區(qū)特定的文化。親屬稱謂是以家庭的姻親關(guān)系和繼嗣法則為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)語(yǔ)言的加工而對(duì)

4、人類社會(huì)復(fù)雜結(jié)構(gòu)的直覺(jué)反映。它隸屬于語(yǔ)言體系的范疇，是人類思維高度進(jìn)步的直接表現(xiàn)。仙桃方言親屬稱謂系統(tǒng)的構(gòu)成和使用特點(diǎn)反映著當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言使用民族的社會(huì)文化心理，展示了語(yǔ)言和文化的關(guān)系，研究它有助于進(jìn)一步加深對(duì)該地區(qū)社會(huì)文化特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。 親屬稱謂語(yǔ)是文化時(shí)代的方向標(biāo)，隨著社會(huì)文化的發(fā)展，親屬稱謂語(yǔ)系統(tǒng)也在發(fā)展和變化，考察親屬稱謂的變化能折射出社會(huì)生活時(shí)代背景和人們的心理養(yǎng)成等的變遷。在文化視野中研究親屬稱謂語(yǔ)，就可以通過(guò)其表層的種種現(xiàn)

5、象，破譯其深層的種種文化密碼，從而更準(zhǔn)確地把握其本質(zhì)特征。反之，亦能解讀民族文化的某些個(gè)性特征及民族制度文化的某些價(jià)值層面。 另外，親屬稱謂研究也具有語(yǔ)言學(xué)意義。親屬稱謂詞在一種語(yǔ)言或方言中屬于使用頻率很高、穩(wěn)定性很強(qiáng)的基本詞匯，在表情達(dá)意上有其獨(dú)特的功用及情感色彩，親屬稱謂詞的演變存在于語(yǔ)言、詞匯方面，也表現(xiàn)在社團(tuán)中稱謂語(yǔ)的擴(kuò)展性、泛化方面。在前人研究的基礎(chǔ)上，文章運(yùn)用比較的方法，將仙桃方言親屬稱謂語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)通用語(yǔ)及其它方言

6、的親屬稱謂進(jìn)行比較研究，對(duì)仙桃方言語(yǔ)音、語(yǔ)匯及其使用過(guò)程中的民族文化心理進(jìn)行探究。 第一章為緒論部分，闡明基本概念、課題研究的意義，國(guó)內(nèi)外關(guān)于該課題研究的現(xiàn)狀，并對(duì)材料的來(lái)源及采用的研究方法做了簡(jiǎn)要的交代。 第二章，分析了仙桃方言親屬稱謂的主要特征，將仙桃方言親屬稱謂大致分為四個(gè)主要區(qū)域，進(jìn)行仙桃各方言區(qū)之間以及仙桃方言與漢民族共同語(yǔ)之間的比較，得出仙桃方言與漢民族共同語(yǔ)親屬稱謂在語(yǔ)音和詞匯方面都有較大的差異。“同形異指

7、”即用一個(gè)稱謂稱呼幾類親屬的現(xiàn)象。共同語(yǔ)中的同形異指現(xiàn)象主要表現(xiàn)為因簡(jiǎn)化而造成的“同形異指”(如用直系血親稱謂語(yǔ)替代)。在仙桃方言中，親屬稱謂普遍存在“同形異指”現(xiàn)象。這里指的“同形異指”，一是指書(shū)面形式相同，因?yàn)樽x音不同而導(dǎo)致指稱對(duì)象不同的現(xiàn)象。另一是指同一方言區(qū)或者不同的方言區(qū)，音義相同的稱謂詞指稱不同的對(duì)象?！爱愋瓮浮爆F(xiàn)象既包括同現(xiàn)代漢語(yǔ)共同語(yǔ)類似的同一類親屬由面稱和背稱造成的不同的詞形變化，又包括同一類親屬在面稱和背稱中分別存

8、在著的多種多樣的稱謂形式。此外，還包括由風(fēng)俗習(xí)慣、歷史沿革、主觀信仰及個(gè)人喜好等多方面因素造成的“異形同指”現(xiàn)象。 仙桃方言親屬稱謂系統(tǒng)訶匯具有相對(duì)的靜態(tài)穩(wěn)定性，各方言區(qū)之間以及仙桃方言與漢民族共同語(yǔ)之間可以相互通話。 第三章集中分析了仙桃方言親屬稱謂語(yǔ)的構(gòu)詞特點(diǎn)。明確其構(gòu)詞方式、具體語(yǔ)境中的詞形變化以及常用親屬稱謂詞。雖然稱謂語(yǔ)主要表現(xiàn)在口語(yǔ)中，但其重疊、合音、弱化后的書(shū)面形式其實(shí)就是稱謂語(yǔ)的訶形形式。本章強(qiáng)調(diào)了伴隨于