周初德性政治觀初探.pdf

1、權(quán)力的來(lái)源問(wèn)題,或者說(shuō)政治統(tǒng)治的合法性問(wèn)題,是中西政治哲人共同關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。君權(quán)神授是古代世界普遍存在的一種權(quán)力來(lái)源思想,但是,中國(guó)的君權(quán)神授思想還帶有強(qiáng)烈的德性政治的特征,從而使得中國(guó)傳統(tǒng)的政治觀帶有強(qiáng)烈的倫理特征。這種倫理政治觀的核心就是“德”,它形成于西周初期。
　　以周公為代表的周初統(tǒng)治者認(rèn)真總結(jié)了夏商周以來(lái)的三代興亡的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),對(duì)夏商以來(lái)作為政治統(tǒng)治精神支柱的天命有了新的認(rèn)識(shí)。他們充分地認(rèn)識(shí)到,天命是不會(huì)永遠(yuǎn)屬于一

2、家一姓的,它是“惟德是輔”的,只有有“德”的人才會(huì)得到天命的眷顧。這樣,周初統(tǒng)治者就將政治關(guān)注的焦點(diǎn)從不可捉摸的上天和神靈轉(zhuǎn)移到人類社會(huì)自身。這就是周公的“以德配天”思想。
　　在“以德配天”思想的指導(dǎo)下,周公又進(jìn)一步考察了夏商周三代興亡中民的政治作用,將德與民聯(lián)系在一起,從而提出了以如何對(duì)待民為核心內(nèi)容的“敬德保民”與“明德慎罰”的政治觀。其中敬德保民是核心,明德慎罰是敬德保民的具體化和側(cè)重點(diǎn)。這既是政治理性的覺(jué)醒,又是中國(guó)傳統(tǒng)

3、民本思想的濫觴。
　　這種德性政治觀,不但有著具體的“敬德保民”“明德慎罰”的政治內(nèi)容,而且以“選建明德”和“同心同德”名義,在分封制和宗法制上得到了制度保證。周初德性政治觀的法典化是周代政治統(tǒng)治能夠長(zhǎng)期維持的重要原因。
　　周初的德性政治觀不但在宗法制和分封制上得到保證,而且通過(guò)將“孝”這種倫理秩序作為“德”的基本內(nèi)容規(guī)定為一種禮制秩序的方法,又將政治統(tǒng)治、倫理秩序和社會(huì)風(fēng)俗融合在一起,從而使得周的政治統(tǒng)治得到了社會(huì)秩序的