主體間性視域下的絲綢之路文化傳播路徑與策略研究.pdf

1、“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”合稱“一路一帶”，是新時(shí)期我國(guó)的重要戰(zhàn)略，對(duì)于中國(guó)、絲路沿線國(guó)家乃至世界各國(guó)都具有重要意義。習(xí)近平指出，在推進(jìn)新時(shí)期絲綢之路建設(shè)時(shí)應(yīng)加強(qiáng)“五通”:一是加強(qiáng)政策溝通;二是加強(qiáng)道路聯(lián)通;三是加強(qiáng)貿(mào)易暢通;四是加強(qiáng)貨幣流通;五是加強(qiáng)民心相通。也就是說，雖然絲綢之路的主要推動(dòng)力源于經(jīng)濟(jì)方面，但其應(yīng)當(dāng)是一條包含政治、經(jīng)濟(jì)、信息、法律、文化等各個(gè)方面的立體線路。近年來文化在世界多極化新格局下國(guó)際關(guān)系中的重

2、要地位日益得到學(xué)者們的重視。以文明沖突論、文化軟實(shí)力理論為代表的重視文化在國(guó)際關(guān)系中重要作用的理論學(xué)說在這種形勢(shì)下發(fā)展迅速并被廣泛討論。但其所普遍呈現(xiàn)出的單一線性、殖民性、沖突性與文化飽和性令人擔(dān)憂，而且顯然與絲綢之路自古以來的和諧共生、宗教寬容等精神氣質(zhì)相矛盾。本文中將其統(tǒng)稱為文明沖突的文化一元理論。
　　本文首先對(duì)文明沖突的文化一元理論進(jìn)行了深入地探索與批判，發(fā)現(xiàn)其思想淵源主要來自于文化形態(tài)共時(shí)性的觀點(diǎn)、西方國(guó)家殖民掠奪的崛起

3、歷史所引起的思維路徑依賴與強(qiáng)調(diào)二元對(duì)立的基督教思想理論內(nèi)核。而究其根本，其理論源頭實(shí)際上來自割裂主體與客體聯(lián)系并將客體物化，進(jìn)而視他者文化均為敵人或潛在敵人的主體性哲學(xué)思想。本文之后進(jìn)一步對(duì)哲學(xué)上從主體性哲學(xué)向主體間性哲學(xué)的轉(zhuǎn)向與傳播學(xué)上傳播儀式觀對(duì)線性傳播傳遞觀的理論發(fā)展進(jìn)行探討，并以此作為新時(shí)期絲綢之路文化傳播研究的理論基礎(chǔ)，并結(jié)合絲綢之路史料文獻(xiàn)作為佐證，以期在尊重他者、和諧共生的文化間性思想觀照下，探討絲綢之路非線性、非殖民、非

4、沖突與非飽和的文化本質(zhì)，并更進(jìn)一步在實(shí)踐層面上將關(guān)注文化作為交際、記憶和媒介關(guān)聯(lián)的“文化記憶”理論引入絲綢之路文化傳播研究。之后本文在主體間性思想關(guān)照下結(jié)合古代絲綢之路史料及絲綢之路現(xiàn)狀，從喚醒歷史共同文化記憶的角度提出了開展絲綢之路文化基因組工程、興建絲綢之路杰出人物紀(jì)念館、挖掘絲綢之路沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和合拍絲綢之路歷史影視作品的策略建議，并從編織“一帶一路”新時(shí)期共同文化記憶的角度提出了通過絲綢之路旅游體驗(yàn)編織共同文化記憶、拓展絲