《顏氏家訓(xùn)》中的士族文化研究.pdf

1、北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》主要是反映士族家庭生活的，本文試圖從考察《顏氏家訓(xùn)》入手，對(duì)《顏氏家訓(xùn)》中所反映出的士族文化進(jìn)行研究，并且通過(guò)與《袁氏世范》的對(duì)比，探求士族文化的基本特征。
　　 第一章至第五章以《顏氏家訓(xùn)》為研究對(duì)象，探討南北朝時(shí)期士族文化的特征，試圖對(duì)南北朝時(shí)期的士族文化有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。
　　 文章從《顏氏家訓(xùn)》的“歸心篇”入手，考察顏氏的佛教信仰。佛教文化在魏晉南北朝時(shí)期處于深入發(fā)展的階段，上層的知識(shí)分子

2、直接參與了佛教的翻譯和傳播，佛教對(duì)中國(guó)文化的影響是巨大的。研究南北朝時(shí)期的士族文化，佛教是一個(gè)不能被忽視的重要內(nèi)容?！皻w心篇”作為《顏氏家訓(xùn)》二十篇之一，集中了顏之推對(duì)佛教的理解。
　　 士族階層貴族文化的另一個(gè)重要的表現(xiàn)，是對(duì)文學(xué)的追求。文學(xué)意識(shí)覺(jué)醒于魏晉時(shí)期，逐漸在士族階層中間繁榮發(fā)展起來(lái)，對(duì)文學(xué)的追求既是當(dāng)時(shí)士族階層的文化時(shí)尚，也是家學(xué)傳承的一項(xiàng)重要內(nèi)容。文學(xué)的文化特質(zhì)不同于士族階層傳統(tǒng)的家學(xué)——經(jīng)學(xué)，甚至與傳統(tǒng)儒家經(jīng)學(xué)的

3、文化特質(zhì)相背離，這是顏之推所擔(dān)心的。筆者認(rèn)為，對(duì)文學(xué)的追求與門(mén)閥士族的發(fā)展之間有著微妙而重要的聯(lián)系，有必要深入思考和探討。
　　 對(duì)人物的品評(píng)，反映出顏氏所代表的士族家庭的觀念和文化價(jià)值取向。文章從歷代人物和傳說(shuō)人物兩個(gè)方面做了分析考察。
　　 《顏氏家訓(xùn)》所體現(xiàn)出來(lái)的士族文化是一種貴族文化，他們既有富足的物質(zhì)生活保障，同時(shí)又擁有其他階層所無(wú)法企及的文化優(yōu)勢(shì)，因此他們能夠演繹出中國(guó)古代知識(shí)分子最為優(yōu)雅與藝術(shù)的人生，他們的

4、貢獻(xiàn)在于在紛亂的歷史時(shí)期中保留了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使中國(guó)傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)展并有所創(chuàng)建，這不是一蹴而就的，是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)期的醞釀和積淀的，這種醞釀與積淀有賴(lài)于南北朝時(shí)期士族階層努力與掙扎。
　　 第六章把《袁氏世范》與《顏氏家訓(xùn)》相比較，重要的差異就是貴族文化的消失?！对鲜婪丁穼⑹廊朔譃椤百F人、富人、中產(chǎn)之家、貧人、佃客婢仆”，這種分類(lèi)已經(jīng)不存在文化因素的考慮，而是一種財(cái)富視角的劃分。
　　 《袁氏世范》顯示，這些階層之間具有