論德里達的解構主義文學觀.pdf

1、山東大學碩士學位論文論德里達的解構主義文學觀姓名：王洪濤申請學位級別：碩士專業(yè)：文藝學指導教師：馬龍潛20070508山東大學碩士學位論文中文摘要本文首先從解構理論淵源入手，詳細梳理了解構主義與西方影響較大理論思潮現(xiàn)象學、結構主義的關系。進而界定了解構概念及其實質，整個西方文化傳統(tǒng)實質上受邏各斯中心主義的思維模式支配，這種思維模式設置了各種各樣的二元對立，如主體與客體，言語與文字，必然與偶然，能指與所指，同一與差異，等等。但這些對立的雙

2、方不是平等的關系而是從屬關系，第一項居支配地位和中心地位，第二項僅僅是對第一項的限制和否定。德里達的“解構”源于胡塞爾和海德格爾的“拆毀”概念，在繼承和發(fā)展海德格爾的“拆毀”觀念的基礎上提出了自己的“解構”，德里達指出，“解構”就是消除和分解結構。即消解邏各斯心主義、語言中心主義、在場形而上學話語，而以思想和語言游戲對“中心化”的結構主義加以拆解?！敖鈽嫛奔仁恰捌啤庇质恰傲ⅰ?，既是“拆散”又是相對的“建設”。德里達看來，整個西方都是以邏

3、各斯中心論為特征的“在場的形而上學”，“拼音書寫的形而上學”，它揚語音而抑書寫，盡管有許多差異，形而上學的歷史不僅是從柏拉圖到黑格爾(甚至包括萊布尼茨)，而且超出這一明顯限度，從前蘇格拉底到海德格爾，都沒有擺脫形而上學的窠臼。解構的實質就是對在場的形而上學的批判，對語音中心主義和邏各斯中心主義的批判。在文學與哲學的關系論述中，德里達一反文學優(yōu)先論和哲學優(yōu)先論等級論，明確提出：“詩歌、文學和哲學都基于同一種經驗即普通的語言經驗之上”，是人

4、類的兩種不同話語形式，是平行對等的。其次，就文學和哲學的關系看，二者不是一種一方排斥一方的對立關系，而是一種相互依賴、相互滲透、相輔相成的包容關系。任何一個話語、任何一種文本在運作時又無不圍繞著一種主題。一種文學文本不例外自然也圍繞著某個核心題目。所不同的是文學的敘述方式是具體形象的，它對文本的控制程度沒有哲學那么高，所以它的邏輯統(tǒng)一性沒有哲學那么明顯，甚至有時作者所要表達的和作品形象所透露的明顯不一致。但不管怎么樣，“文學文本的內容之