人間佛教與和諧社會的契合——以武漢市佛教為例.pdf

1、佛教是世界上的三大宗教之一,已經在世界上流傳了兩千多年。佛教憑借其博大精深的教理教義以及哲學思想,不斷吸引著世界各國的信眾與研究者對他進行研究與探討。人間佛教最早作為觀念被提出是在上個世紀,世人對人間佛教的討論也持續(xù)了近一個世紀,既有有正面也有負面。但是,大量的討論豐富了人間佛教的理論內涵,在構建社會主義和諧社會的新時期,人間佛教理念與和諧社會內涵的契合,使得人間佛教在構建和諧會中具有重要的現實意義。
　　文章意在通過對人間佛教思

2、想的解讀以及對人間佛教在武漢實踐情況的實地調查,來了解人間佛教對構建和諧社會的具體功能作用與影響。
　　導論部分主要介紹了人間佛教思想的由來以,并對人間佛教從太虛大師到印順大師再到趙樸初先生的歷史發(fā)展脈絡做了簡單論述。
　　第一章主要論述了人間佛教的內涵主要有兩方面構成:1、人乘正法,即人成佛;2、即真即俗,建設人間凈土。人間佛教的主要內容主要是:五戒、十善、四攝、六度等種種善法。到此,文章完成了人間佛教思想的理論背景介紹。

3、
　　第二章著重論述了武漢市人間佛教的實踐概況與特點。武漢市重點調查了“四大叢林”中的寶通禪寺、歸元禪寺、蓮溪禪寺。通過訪談了解到,三大寺院都在積極踐行人間佛教,并做了一定規(guī)劃。幾大寺院在人間佛教的實踐上不僅貢獻突出,并且體現出:人間佛教促使佛教與社會密切的結合,人間佛教的發(fā)展引發(fā)大眾對佛教文化的需求,人間佛教是大眾的信仰層次提高,人間佛教與社會慈善公益事業(yè)越走越近的四大方面的特點。
　　在實地調查的基礎上,第三章著重探討了

4、人間佛教所具有的社會功能。人間佛教通過其五戒、十善、四攝、六度等種種善法的教理教義發(fā)揮著自身所具有的功能,人間佛教所體現的社會功能主要有五點:1、社會整合功能,即社會整合是指將社會實在以及社會發(fā)展中的個要素凝聚聚在一起,試紙一體化,或使之成為一個統(tǒng)一的整體,從而能維系社會大系統(tǒng)的團結與穩(wěn)定。2、社會控制功能,即社會控制指的是社會對人的行為進行全方位的約束。3、個體社會化功能,個體的社會化就是指人從自然人變成社會人的的過程,社會化也是人稱

5、之為人的必經過程。4、心理調試功能,即緩解人的心理壓力使人處在以一種內在平衡狀態(tài)。5、文化功能,文化是社會生活的重要因素,它有滿足人們需求的社會價值。正是這五種社會功能,使人間佛教為構建和諧社會發(fā)揮著作用。
　　第四章著重分析了人間佛教與和諧社會相契合的三個方面。人間佛教之所以能促進和諧社會的進程是因為,人間佛教所倡導的是人與自身的和諧,人與人,人與社會的和諧以及人與自然的和諧是與和社會主義和諧社會“民主法治、公平正義、誠信友愛、

6、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的內涵是相一致的。
　　在第三章社會功能與第四章的基礎上,第五章總結了人間佛教對構建和諧社會的重要意義。人間佛教作為一種理論,能夠為和諧社會提供豐富的理論資源,五戒十善等善法都是和諧社會可以借鑒的。人間佛教作為一種實踐又是能夠在構建和諧社會中對提高個人道德素質,促進家庭和睦,凈化社會風氣,改善人與自然關系,帶動相關產業(yè)發(fā)展促進經濟增長等方面發(fā)揮積極作用。結合社會控制功能,人間佛教又能通過信仰為